Ali se morajo pravoslavni kristjani ukvarjati s telesno vzgojo in športom?

Stari so rekli, da ne "v zdravem telesu zdrav duh»,

in za kaj si moramo prizadevati, da bo zdrav duh v zdravem telesu.«

To je vzgoja v pravoslavnem duhu.

(Nadduhovnik Valerian Krechetov).

Vsi že od otroštva slišimo, da je dobro jesti za zdravje aktivna slikaživljenje. Tako je ... Ko pa človek postane veren, iz nekega razloga pogosto pozabi na to splošno resnico. Če sem iskren, sta telesna vzgoja in šport za mnoge vernike »neduhovni« dejavnosti. Ne upam si nikogar soditi: vsak ima svojo predstavo o duhovnosti in odrešenju lastne duše, svojo pot v nebeško kraljestvo. Kot pravijo, mora biti enotnost v glavnem, v sekundarnem (v našem primeru so to metode telesno zdravje) - raznolikost in v vsem - ljubezen. Z duhovnega vidika ni razlike med dvigovanjem uteži in fizičnim delom na vrtu. Še več, tako v prvem kot v drugem primeru lahko vernik nadaljuje z molitvijo. Vsak športnik je sposoben mentalno zavpiti: "Gospod, usmili se!" (Prav to so delali svetniki: njihove roke so delale in njihov um je nenehno molil). V tem smislu celo elementarno jutranje vaje lahko postane neke vrste duhovna praksa. Resnično, čistim je vse čisto.

Mimogrede, nekateri svetniki, ki so živeli v 19. in 20. stoletju - eden od njih je bil sveti Teofan Samotar - so ljudem z umskim delom priporočali, da se ukvarjajo z gimnastiko. Ta svetnik je na primer svetoval branje knjige o »sobni gimnastiki«, ki vsebuje različne vaje za roke, noge, trup, vrat in glavo. In sveti Vasilij, škof Kinešme, je zapisal: "Namen gimnastike je izboljšanje zdravja ljudi in večina ljudi to počne prav zato." Peresu svetega Vasilija pripadajo tudi naslednje besede: »...vsaka moč in sposobnost ne samo v človeku, ampak tudi v vsakem živem bitju se razvije z uporabo in vajo, a brez uporabe umre, ali, kot pravijo, atrofira. Delovanje tega zakona lahko opazujemo povsod in vedno. Če želite razviti fizično moč, morate telovaditi z utežmi, delati gimnastiko. To povzroči, da se mišice povečajo in pridobijo moč in elastičnost.”

Naj torej vernik zanemari svoje telo in zdravje? Na vprašanje, ali telo moti odrešenje, je duhovnik Georgij Rjabih odgovoril, da je treba življenje telesa organizirati okoli življenja duše. Zato bi bilo pravilneje govoriti ne o tem, ali telo moti odrešenje, ampak o tem, kako mu telo lahko pomaga. (Seveda, če človek vse svoje moči usmeri le v služenje telesu, potem v tem primeru ne moremo več govoriti o duhovnem življenju). Nadalje je oče rekel: »Asketska pot, ki se ponuja vsakemu kristjanu, temelji na dejstvu, da sta duša in telo eno. Kar se dogaja v duši, se odraža v telesu in kar se dogaja v telesu, se odraža v duši. Nemogoče je biti zmeren in zbran v duši, če svojemu telesu v vsem in vedno dajemo prosto pot. Torej, če človek dela na izobraževanju svoje duše, potem mora hkrati delati na izobraževanju svojega telesa ... Fizično delo igra vlogo pomembno vlogo pri oblikovanju naše osebnosti in premagovanju grešnosti, saj našo dušo uči zbranosti, namenskosti, aktivnosti in še marsičesa. Na žalost zdaj ljudje, ki živijo v velikih mestih, nimajo možnosti fizičnega dela: poudarek je na umu in čustveni sferi. Telo v udobnem življenju preprosto degradira ... In zaradi tega trpi duša: sproščeno telo se hitro utrudi in pogosteje zboli, zaradi česar človek težko moli, težko komunicira z ljudmi in dela dobro dejanja. Zato je ključnega pomena, da telesu damo nekaj stresa in treninga. A pri tem seveda ni pomemben šport kot tak - za tiste, ki telesno dejavnost spremenijo v namen same sebi, morda ne bo koristila... Tu, kot pravzaprav pri vsakem delu, je filozofija dejavnosti, ki ji človek posveča svoje življenje, pride v ospredje. Če uporablja le svoje telo kot orodje za uresničitev visokega cilja, potem je vsak šport upravičen. Če šport omogoča drugim ljudem posredovati nekatere s krščanskega vidika pomembne vrednote, lahko ukvarjanje z njim prispeva k odrešenju, torej k oblikovanju pravilne strukture človekove osebnosti ... Šport človeku pomaga premagati svoje strahove, svojo šibkost. Ko jo začnejo izvajati invalidi, se spet počutijo sami polnopravni ljudje, se znebijo malodušja, z drugimi besedami, rešijo svoje duhovne težave. Ko pa je šport le spektakel, ko je človekov cilj izključno pokazati lepoto in moč svojega telesa, žejo po zmagi, slavo - takrat šport samo odpelje človeka stran od Resnice.

Trenutno se odnos Cerkve do športa spreminja. Na primer, marca 2005 je v Sergijevem Posadu z blagoslovom patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II. potekal prvi mednarodni forum ruščine. Borilna veščina"Zlati vitez". In februarja istega leta so se z blagoslovom metropolita Sergija iz Voroneža in Borisoglebska duhovščina škofije in župljani številnih cerkva udeležili zdaj že tradicionalnega letnega smučarskega tekmovanja »Smučarska proga Rusije«. Pred kratkim je v Jaroslavlju potekal prvi turnir v malem nogometu v Rusiji med pravoslavnimi župnijami. Igrali so rektorji jaroslavskih cerkva in njihovi farani. Najbolje se je izkazala ekipa iz cerkve nadangela Mihaela. Po poročanju Glasa Rusije je bilo navijačev veliko in bili so presenetljivo drugačni od običajnih: niso pili, niso kričali, niso preklinjali in niso skakali na igrišče. Že šesto leto dirigirajo dijaki nedeljskih šol in bogoslovnih semenišč nogometni turnir za pokal Dmitrija Donskega.

Rad bi omenil, da je pred olimpijskimi igrami v Atenah potekala molitev v cerkvi sv. Jurija zmagovalca na hribu Poklonnaya. Še več, patriarh Aleksej II je naši olimpijski reprezentanci priskrbel spovednika - protojereja Nikolaja Sokolova, rektorja cerkve sv. Nikolaja v Tolmačiju ... Imajo tudi svojega spovednika (oče Gleb Grozovski) nogometna ekipa"Zenith". Pravoslavna cerkev na splošno razglaša, da »... so za ohranjanje zdravja posameznika in ljudi zelo pomembni preventivni ukrepi, ki ustvarjajo prave pogoje za vadbo fizična kultura in šport"...

Časopis Izvestia je pisal o duhovniku Andreju Lazarevu (Kimry), ki je v svojem mestu napovedal vojno trgovini z mamili in iz te bitke izšel kot zmagovalec. To pravi oče Andrej sam: "Ljudje so se rešili, a še vedno sedijo na steklu." Med našimi rednimi župljani pa niti en ne pije. Naše orožje sta zdaj šport in molitev. S sponzorskimi sredstvi smo v mestu že odprli sedem pravoslavnih sekcij boksa, rokoborb in taekwondoja, odprli jih bomo še več. Svojo moč smo že začutili.”

Zdi se mi, da je v določenem smislu odgovor na vprašanje: "Ali je pravoslavje združljivo z razumno vadbo in športom za izboljšanje zdravja?" - so besede sv. Ignacija (Brianchaninova): »Dovoljeno je iskati in prositi Boga za ozdravitev s trdnim namenom, da vrnjeno zdravje in moč uporabimo v službi Boga, ne pa v službi nečimrnosti in greha. ” Z drugimi besedami, zdravite se z gibanjem in ohranjajte svoje telo v dobrem stanju. športna uniforma Pravoslavni kristjani ga potrebujejo, da lahko s polno predanostjo služijo Bogu in svojim ljubljenim. Konec koncev, karkoli že kdo reče, le tisti, ki so duševno močni, zdravi in ​​močni, lahko v celoti pomagajo drugim v vsakdanjih potrebah ali ekstremnih situacijah.

Metropolit Filaret (Voznesenski) je učil: »Kristjan mora skrbeti za svoje zdravje. Naše življenje je največji dar Gospoda Boga in zato ga moramo čuvati. Če smo bolni, ne moremo pomagati drugim, ne samo to, pogosto morajo naši bližnji skrbeti za nas.«

Na splošno je treba zdravje, neprecenljivo božje darilo, podpirati matere, očetje in odraščajoči otroci. Seveda pravilna prehrana, svež zrak (in za otroke je priporočljivo tudi minimalna količina oblačila), kot tudi telesna vadba, so preprosto potrebni, da lahko živite v korist ne le sebi, ampak tudi tistim okoli vas.

Če povzamem zgoraj navedeno, želim poudariti, da fizično nezdrava oseba (ne brez izjem) morda težje produktivno razmišlja, nekaj počne in sprejema odločitve. Ne smemo pozabiti, da je naš dobro zdravje služimo bližnjim: rojevamo in vzgajamo otroke, imamo možnost trdo delati, preživljati svojo družino, pomagati drugim in na koncu ne biti v breme svojcem na stara leta.«

Pravoslavni kristjani se lahko in bi morali razumno ukvarjati s telesno vzgojo in športom v Božjo slavo, to je, da ravnajo tako, kot pravi Sveto pismo: "Torej, če jeste, pijete ali kar koli drugega delate, vse delajte v Božjo slavo." In če je naš cilj izobraževanje in izboljšanje lastne duše, tudi s telesno aktivnostjo, potem nam to notranje vodilo ne bo dovolilo, da bi se oddaljili od prava pot.

Ni naključje, da se danes v cerkvenih temah pogosto postavlja vprašanje odnosa do telesne kulture in športa. Zakaj je to vprašanje zdaj bolj pomembno kot kdaj koli prej? Danes učitelj razpravlja o tej temi telesna vzgoja, kandidat za mojstra športa v atletika, podpredsednik Združenja pravoslavnih staršev Nikolaj Sokolov.

Zakaj se postavlja vprašanje o koristnosti ali neuporabnosti telesne vzgoje in športa med pravoslavnimi ljudmi? Zdi se, da vsi želimo biti zdravi, močni in ne zboleti. Toda polemike o tem vprašanju sprožijo nekateri nasprotniki zdravega načina življenja, ki verjamejo, da telesna vzgoja in šport nista potrebna za rešitev človekove duše in sta morda celo grešni dejavnosti za pravoslavni kristjan. Poskusimo razumeti to vprašanje.

»Ko beremo odlomke v evangelijih o tem, kako je Kristus obujal mrtve ali ozdravljal človeško telo, le redko pomislimo, kaj človeško telo pomeni za Boga samega, ki ga je ljubeče ustvaril večno življenje, in kaj naj bi to pomenilo za nas same,« je v pridigi dejal metropolit Anthony iz Surozha. In res, naša telesa je ustvaril Bog, ustvarjena fizično popolna, v katera je Gospod »vložil svojo ljubezen«. Apostol Pavel je zapisal: "Poveličujte Gospoda v svojem telesu in v svoji duši, ki sta Božja." (1 Kor.6:20)

Pravzaprav so zdravje našega telesa in odlični fizični podatki neprecenljivo božje darilo. Naj torej vernik zanemari ta dar? Odgovor na to vprašanje najdemo v pravoslavni asketiki, ki uči, da je treba življenje telesa organizirati okoli življenja duše, doseganje telesnega zdravja pa za kristjana ni cilj. Zato bi bilo pravilneje govoriti ne o tem, ali telo moti odrešenje, ampak o tem, kako mu telo lahko pomaga. O tem bomo govorili.

Sveti očetje o telesni vzgoji

V patrističnih delih so posebna priporočila za kristjane, ki se ukvarjajo s telesno vzgojo. Slavni učitelj krščanske cerkve, Klemen Aleksandrijski, je na primer v svojem znamenitem »Pedagogu« zapisal: »Mladi moški morajo imeti telesno vadbo. Ne bo nič škodilo, če bodo svoje telo vadili v zdravju koristnem, dokler jih takšne dejavnosti ne bodo odvrnile od tistega, kar je najboljše.« Cerkveni očetje so v športu obsojali tisto, kar človeka oddaljuje od Boga, suši in ubija njegovo dušo, z drugimi besedami, kar je v nasprotju s pravimi krščanskimi vrednotami.

Vklopljeno zdravstvena vrednost fizikalna terapija Poudaril je tudi sveti Teofan Samotar. Priporočal je, da se ljudje z umskim delom ukvarjajo z gimnastiko. Na primer, svetnik je svetoval branje knjige o "sobni gimnastiki", ki vsebuje različne vaje za roke, noge, trup, vrat in glavo. V pismu svojemu duhovnemu otroku je zapisal: »Zdravje je treba varovati. Zdravje je kot konj. Če ga voziš, ni kaj voziti.« Svetnik je priporočal vsak dan vsaj eno uro hoje na svežem zraku, spanje in prehranjevanje strogo po telesnih potrebah, vzdržanje pitja vina in odrekanje. sedeča slikaživljenja in se po možnosti ukvarjajte z intenzivnim fizičnim delom. Vse to je treba strogo izpolnjevati, da bi »postali popolnoma nedostopni za slabosti«.

In pravični svetnik Alexy Mechev je svojemu duhovnemu otroku svetoval študij telovadba. Priporočal je »telovaditi, da bi se borili z brezdeljem in razvijali voljo v sebi, nekateri sodobni laiki,« je zapisal svetnik, »nočejo niti slišati o telesni vzgoji. To je verjetno posledica dejstva, da napačno razumejo krščanski asketizem in poskušajo dobesedno umoriti svoje meso." Čeprav po besedah ​​sv. Pimena Velikega: » Nismo morilci teles, ampak strasti».

Žal se res dogaja, da kristjani sami tega ne razumejo in trpijo zaradi svojih bolezni, ki izhajajo iz neodgovornega odnosa do svojega zdravja. Takšni ljudje pogosto nimajo več moči za duhovne vaje. Poleg tega je razširjeni stereotip o »žalosti in zunanji ponižnosti« kristjana lahko nekakšen argument, da ne izboljšajo svojega zdravja s telesno vadbo, kar je po njihovem mnenju nezdružljivo s pravoslavjem. Ob vseh pozitivnih vidikih, ki jih prinaša bolezen v človekovem duhovnem stanju, se vseeno ne moremo strinjati, da je popustljivost v odnosu do zdravja dobra stvar. In če govorimo o pravoslavnem pristopu k temu vprašanju, potem nasprotniki telesnega zdravja ne smejo pozabiti na "socialni" vidik telesnega zdravja. Konec koncev, če smo bolni, ne moremo pomagati ne samo drugim, pogosto morajo naši bližnji skrbeti za nas. Ne smemo pozabiti, da s svojim dobrim zdravjem služimo svojim bližnjim: rojevamo in vzgajamo otroke, imamo možnost trdo delati, preživljati svojo družino, pomagati drugim in navsezadnje ne biti v breme svojim sorodnikom v starosti.

Zdi se mi, da so v določenem smislu odgovor na vprašanje o namenu telesne vzgoje besede svetega Ignacija (Brianchaninova): »Dovoljeno je iskati in prositi Boga za ozdravitev s trdnim namenom, da povrnjeno zdravje in moč uporabimo v službi Boga, ne pa v službi nečimrnosti in greha.« Z drugimi besedami, pravoslavni kristjani se morajo zdraviti z gibanjem in vzdrževati svoje telo v dobri športni formi, da bi s polno predanostjo služili Bogu in ljubljenim. Konec koncev, karkoli že kdo reče, le tisti, ki so duševno močni, zdravi in ​​močni, lahko v celoti pomagajo drugim v vsakdanjih potrebah ali ekstremnih situacijah.

Znano je, da se je sveta mučenica Elizabeta ukvarjala s športom, plavala, igrala tenis in pogosto, ko je svojim ljubljenim čestitala za cerkvene praznike, jim poleg duhovnega odrešenja zaželela tudi dobro zdravje, ki je potrebno, kot je zapisala, "imeti moč za molitev." Kasneje ji je telesna pripravljenost omogočila, da je zdržala zelo težke obremenitve opatinja Marfo-Marijinskega samostana.

Sveti pravični Janez Kronštatski je poskušal zjutraj oditi na vrt, kjer se je pred začetkom napornega dne sprehodil in prebral svoje molitveno pravilo.

Sveti Janez Zlatousti je ugotavljal, da v razvajenem in sproščenem telesu občutki »niso v zdravem stanju, temveč šibki in brez življenja; in brez tega ni prijetnega zdravja.” Vse na svetu pokvari nedejavnost. Stoječa voda gnije, železo pa leži na prostem brez uporabe rjavi. Tako je tudi človek.

Vloga telesne vzgoje v našem življenju

"Fizično delo igra pomembno vlogo pri oblikovanju naše osebnosti in premagovanju grešnosti, saj uči našo dušo zbranosti, namenskosti, dejavnosti in še veliko več," je zapisal duhovnik Georgij Ryabykh. Na žalost zdaj ljudje, ki živijo v velikih mestih, nimajo možnosti fizičnega dela: poudarek je na umu in čustveni sferi. Telo v udobnem življenju preprosto degradira ... In zaradi tega trpi duša: sproščeno telo se hitro utrudi in pogosteje zboli, zaradi česar človek težko moli, težko komunicira z ljudmi in dela dobro dejanja. Zato je bistveno, da telesu damo nekakšen stres, trening. A pri tem seveda ni pomemben šport sam – za tiste, ki telesno aktivnost spremenijo v sam sebi namen, morda ne bo koristen. Če šport omogoča drugim ljudem posredovati nekatere s krščanskega vidika pomembne vrednote, lahko ukvarjanje z njim prispeva k odrešenju. Ko pa je šport le spektakel, ko je človekov cilj samo pokazati lepoto in moč svojega telesa, žejo po zmagi, slavo - takrat šport samo odpelje človeka stran od Resnice.«

Pravoslavni zdravnik K.V. Zorin trdi, da »racionalna telesna vzgoja in šport gojita trdnost, namenskost in pogum značaja, sposobnost obvladovanja sebe v ekstremnih situacijah in premagovanje neizogibnih življenjskih težav, razvijata moč, plastičnost in vzdržljivost. In brezdelje in lenoba naredita človeka letargičnega in nerazpoloženega. Krhko, netrenirano telo ali, nasprotno, izčrpano zaradi pretiranega stresa, pogosto hromi psiho: slabi voljo, oblikuje kompleks manjvrednosti, zmanjšuje vitalnost, vodi v depresijo ... Tako krščanstvo oznanja razumna telesna vzgoja učinkovita metoda krepitev zdravja, povečanje in ohranjanje visoke zmogljivosti, moči in ustvarjalne dejavnosti. Slava Bogu, ko ljudje razvijejo fizične darove in talente, ki jih je Stvarnik položil v človeško naravo.«

Apostol Pavel nas je spomnil, da telesno zdravje ni samozadostno in ni samo sebi namen. Namenjen je le zagotavljanju normalnega življenja ljudi. Ob tem je nedvomno pomembnejše duhovno zdravje. Za nakup telesna vadba malo koristi, pobožnost pa vse koristi(1 Tim.4:8). A bodimo pozorni: »malo uporabno« ne pomeni »škodljivo«.

Po apostolovih besedah ​​bi morali kristjani, ko bi videli željo športnikov po zmagi na tekmovanjih, sami narediti moralne zaključke in se navdihniti za podvig vere. Tako kot športniki smo vsi poklicani, da smo, prvič, enako vztrajni, a v boju z grehom, in drugič, prav tako marljivi, a v doseganju duhovnih zmag. Ali ne veste, da tisti, ki tečejo na tekmi, vsi tečejo, a eden prejme nagrado? Vsi asketi se vzdržijo vsega: tisti, da prejmejo minljivi venec, mi pa - neminljivega.(1 Kor. 9:24-25).

"Brezglava pedagogika"

Ogromen duševni stres, s katerim se soočamo danes sodobni svet, zahtevajo od človeka veliko zalogo in moč vitalnih in telesnih moči, da lahko kljubuje vsem negativnim vplivom.

Danes celo otroci osnovni razredi so v stanju stalni stres v nenapovedanem poskusu ugotavljanja trdnosti krhkega živčnega sistema otrok. Kako dolgo lahko telo otroka, ki ima šolski dan z resnimi študijske obremenitve traja toliko kot neredni delovni dan odrasle osebe? Plus različni klubi in sekcije, večinoma ustvarjalne, kjer otroci spet sedijo: risanje, igranje na glasbila, učenje tujih jezikov itd. In zvečer doma - domača naloga, in če je čas, potem zagotovo TV in računalnik - in tako vsak dan. Tudi če se otroci pravilno prehranjujejo in dovolj spijo, se njihovo telo s starostjo še vedno izčrpava zaradi pomanjkanja gibanja. In posledično je danes veliko otrok že srednjih let šolska doba oslabijo, imajo slabo držo in različne psihosomatske motnje. Gibanje ni zdrav dodatek, je potreben pogoj normalno delovanje telesa.

Število ur, dodeljenih v šolski kurikulum Za športno vzgojo je absolutno premalo. Strokovnjaki so danes enotni, da rastoče telo ne potrebuje manj kot 8 ur telesne dejavnosti na teden, optimalno pa približno dve uri telesne dejavnosti na dan. Od tega je pouku športne vzgoje v šolskem urniku namenjena le 1,5 ure (dve uri) na teden. Bog daj, da se stanje kmalu spremeni in šole dodajo še vsaj eno uro športne vzgoje na teden. Mimogrede, te ure morate pametno porazdeliti, jih enakomerno porazdeliti čez teden in ne izvajati dveh ali treh lekcij zapored na en dan. Tu ne govorim o kakovosti pouka, ko v mnogih šolah učitelj otrokom še vedno vrže žogo in se naslednjih 45 minut učijo ali ragbija ali košarke, športne vzgoje pa ne. Poleg pouka športne vzgoje bi bilo dobro uvesti pravilo pred poukom preproste vaje, pa tudi majhne za 1-2 minuti. med poukom naredite premor za lajšanje napetosti oči in razbremenitev mišične napetosti. Preostale ure je treba poleg pouka pridobiti sami s poukom v športnih klubih, oddelkih in sprehodi na svežem zraku. In če starši vsaj del tega časa preživijo skupaj s svojim sinom ali hčerko, bo to koristna družinska komunikacija in splošen prispevek k ohranjanju zdravja ne le otroka, ampak tudi staršev.
Nekoč je K. D. Ushinsky zapisal: »Vsaka nekrščanska pedagogika je za nas nepredstavljiva stvar, brezglavi čudak, dejavnost brez cilja in brez vnaprejšnjega rezultata. Mislim, da je naša pedagogika na področju športne vzgoje sedaj točno taka – “brezglava” in enostranska.

Zakaj se temu vprašanju zdaj posveča toliko pozornosti? Da, kajti prej, ko je bilo fizično delo del našega življenja, se je človek razvijal organsko: v starih časih ljudje niso poznali polovice sodobnih bolezni. Zato si moramo prizadevati za vcepitev razumevanja, da je telesna vadba vsakodnevna nuja, zaradi katere se vzpostavljata ljubezen do življenja in zdrav življenjski slog, ne pa pasivna življenjska pozicija in kronična utrujenost. Telesna kultura bi morala biti sredstvo za reševanje življenjskih težav.

O pravoslavni kulturi in kulturi zdravja

Pred kratkim je njegova svetost patriarh Kiril na srečanju z mladimi v Nižni Novgorod, je zlasti rekel: »Telesna vadba je prav tako pomembna kot obvladovanje duhovne kulture. Bogu je bilo všeč združiti duhovno in telesno v eni sami človeški osebi – tako kot je bilo božansko in človeško združeno v eni sami bogočloveški osebi Gospoda Jezusa Kristusa. Vse človeško življenje je zgrajeno na tej kombinaciji obojega ... Do telesne vzgoje in športa imam zelo pozitiven odnos, in to je razlog: telesna vzgoja je namenjena razvoju, izboljšanju naše telesne narave. In res je tako, sicer ne bi uporabljali besede kultura v zvezi s športom,« je dejal primas ru. pravoslavna cerkev.

Ni naključje, da se je to vprašanje začelo med mladimi. Konec koncev bi morala biti športna vzgoja za otroke in dijake neprimerljivo večja od navadne šolska lekcija. To je pomemben del oblikovanja celostne človeške kulture. Ali je dovolj poznati zgodovino in literaturo, da bi dobili visoko šolstvo da bi se imenoval kulturan človek? In ali kultura vedenja vključuje le sposobnost uporabe noža in vilic, pozdrava in odstopanja mesta v prevozu? Izkazalo se je, da človek potrebuje tudi kulturo telesa, kulturo prehranjevanja, kulturo gibanja, kulturo vedenja, kar na splošno sestavlja kulturo zdravja. In biti zdrav v odraslo življenje, se je treba te kulture učiti že od zgodnjega otroštva, še bolje pa je, če se je učijo bodoči starši, ki nameravajo roditi zdrave, močne otroke.

Ali torej pravoslavni, cerkveni človek potrebuje telesno kulturo? Na žalost se je v pravoslavni zavesti uveljavil enostranski, zakoreninjen pogled na telesno kulturo kot na področje razvoja samo gibalnih sposobnosti človeka, kar pogosto prispeva k razvoju nečimrnosti in drugih grešnih nagnjenj.

Ivan Iljin v svojem delu »Osnove pravoslavne kulture« zastavlja pereče vprašanje: »Ali ni proces oddaljevanja množic od pravoslavne cerkve poleg velike duhovne krize pojasnjen tudi z dejstvom, da krščanstvo še ni premagati pristranskost zanikanja sveta v sebi, ki ne uči, kako odgovorno vstopati v svet in v njem z veseljem ustvarjati v Božjo slavo.« Zdi se mi, da je prav o tem njegova svetost patriarh govoril mladini v Nižnem Novgorodu.

Pravoslavna oseba bi morala biti zgled za vse, ne samo s svojo spodobnostjo, poštenostjo, prijaznostjo in drugimi vrlinami, ampak tudi zgled fizično harmonične osebe. Kristjan nima pravice biti nekulturen do svojega telesa in zdravja. Še enkrat bi rad prinesel znane besede apostol Pavel, ki je, ko je govoril o grehih proti telesu, zelo jasno rekel: » da je vaše telo tempelj Svetega Duha, ki živi v vas..." (1 Kor. 6.20.) In fizična kultura - nepogrešljiv pogoj skladen razvoj tako človekove osebnosti kot zdravega telesa.

»Vse mi je dovoljeno, ni pa vse koristno ...«

Osnove družbenega koncepta Ruske pravoslavne cerkve navajajo, da so "... za ohranjanje zdravja posameznika in ljudi zelo pomembni preventivni ukrepi in ustvarjanje resničnih pogojev za telesno vzgojo in šport." Rada bi poudarila, da tukaj govorimo ravno o preprečevanju bolezni in ohranjanju zdravja. Kar se tiče profesionalnega športa, kjer prevladuje ogromen fizični napor, ki lahko obremeni zdravje in psiho človeka, zlasti mladega človeka, in kjer poleg tega zaradi želje po zmagi tako močne in uničujoče strasti, kot sta navdušenje in sovraštvo do nasprotnika vzbudijo in spodbujajo v športnikovi duši ponos, nečimrnost in ljubezen do denarja, potem je malo verjetno, da so te dejavnosti namenjene ohranjanju zdravja in bodo prihranile. Spomnimo se tudi uporabe prepovedanih dopingov z vsemi uničujočimi posledicami za človeško psiho.

Ni enotnega mnenja o tem, s kakšnim športom se lahko ukvarjamo in kateri je nezaželen. Toda skoraj vedno dejavnosti, kot so aerobika, fitnes, športni ples, sinhrono plavanje itd., saj so sestavljeni iz spolno čutnih gibov, ki predstavljajo skušnjavo tako za samega športnika kot za ljudi okoli njega. Moda za fitnes in bodybuilding je prišla k nam z Zahoda. Kult lepega telesa je čisto poganski pojav, značilen za starodavno kulturo. Zdaj je to cela industrija, ki ima določen kult, svojo religijo, svoje bogove in ikone - podobe lastnikov najboljših, najlepših teles, lastne lastnosti, načela prehrane itd. - celotno življenje človek je predan negovanju svojega telesa. Če delaš iz ukvarjanja s športom kult, ga povzdigneš na raven strasti, se nanj okleneš z vso dušo in okoli sebe ne vidiš drugega kot razvoj svojega telesa, to seveda ni zdravo za dušo. .

Prav tako se ne spodbuja vadba borilnih veščin in borilnih veščin, kjer se poškoduje obraz in telo človeka kot nosilca Božje podobe.

Še en pomemben vidik: profesionalni šport je šov, povezan z ogromnim denarjem. Te spektakle obiskujejo navijači, ki na tribunah med tekmami padajo v množično ekstazo. To daje kolektivni izhod temnim čustvom množice: podivjanim krikom, srce parajočim žvižgam tatov in grdim opolzkostim. Temu se reče »kulturno preživeti čas«. In kaj se dogaja v duši samega športnika-idola, kakšne dušegubne strasti prevzamejo njegovo celotno bitje, navijači sploh ne vedo. O tem je pisal Janez Zlatousti, ko so se nekateri njegovi poslušalci po pogovoru z njim odpravili na dirke, kjer so »padli v takšno blaznost, da so vse mesto napolnili z nespodobnim hrupom in vpitjem, ki je vzbujalo smeh, ali še bolje, jok. .”

S katerim športom naj se ukvarjam?

Pravoslavni učitelji in starši se bodo gotovo prej ali slej znašli pred vprašanjem, kako se organizirati otroški prosti čas s koristmi za zdravje. Verjetno morajo starši in učitelji to vprašanje rešiti skupaj z izkušenimi duhovniki. Omembe vreden je odgovor opata Evmenija na to vprašanje, ki pravi, da je treba izbrati tiste vrste, ki ne povzročajo občutkov agresije, kjer je manj poškodb, kjer se kaže enotnost ekipe ... Boks lahko povzroči poškodbe in razvije greh napada; v ragbiju je veliko hrupa in vrveža; akrobacije so povečano tveganje za padce in poškodbe. večina optimalne vrstešporti so igralni, kot so odbojka, košarka, vaterpolo itd. Pri njihovem igranju se fant ali deklica počuti odgovornega do ekipe; ti športi razvijajo igralno mišljenje, motorično koordinacijo, opazovanje in gibljivost ... Športniki te vrste so manj arogantni in agresivni kot hokejisti ali nogometaši. Poleg ekipnih športov priporočam športe, kjer se športniki ukvarjajo predvsem z aktivnostmi v naravi. Sem sodijo smučanje in biatlon, veslanje, hitrostno drsanje, kolesarjenje in hoja. Ti športniki, ki jih ljubkovalno imenujemo "kolesarji", so običajno mirni, umirjeni in odgovorni v svojih dejanjih.

Kar se tiče običajne telesne vzgoje, je več najbolj preprostih in učinkovite vaje, ki smo se ga vsi učili že v šoli. Toda pri telesni vzgoji bi moral kristjan vedno čutiti zmernost. Redno ure športne vzgoje moški se ne bi smeli razviti v strast do črpanja mišic in ženska skrb za svoje telo ne bi smela postati sama sebi namen, da bi pridobila zaželeni pas, da bi druge očarala s svojo telesno lepoto.

Zaključek

Če povzamem vse zgoraj navedeno, ugotavljam: pravoslavni kristjani se lahko in bi morali modro ukvarjati s telesno vzgojo in športom v božjo slavo, to je delati tako, kot pravi Sveto pismo: »Torej, ali jeste, pijete ali karkoli počnete , storite vse v Božjo slavo. In če je naš cilj vzgoja in izboljšanje zdravja lastne duše, tudi s telesno aktivnostjo, potem nam to notranje vodilo ne bo dovolilo, da bi zašli s prave poti.

In še nekaj pomembna opomba: telesna moč kot razvoj mišično-skeletni sistem- to je ena stvar, vendar obstaja tudi moč duha, po kateri so bili znani tako junaki kot svetniki. Obstaja veliko primerov, ko je oseba fizično zelo močna, vendar šibka v duhu in se ne more dostojno upreti niti uličnemu huliganu. In zgodilo se je, da je bil človek šibek, fizično šibak, a tako močan v duhu, da so se horde bojevnikov umaknile pred njim.

A tudi če različni razlogičlovek se ne ukvarja s telesno vzgojo ali športom, in če sveta pravoslavna vera nekega dne od ruskih kristjanov zahteva nesebične fizične podvige za zaščito domovine, njenih pravoslavnih svetišč in vseh naših sosedov - žensk, starejših in otrok - zagotovo mnogi z božjo pomočjo bodo lahko ponovili dober zgled svetih menihov Peresvet in Oslyabi, svetega pravičnega bojevnika Teodorja Ušakova, ki sta se, čeprav se nista ukvarjala s športom, skozi stoletja odlikovala v zgodovini z združevanjem s svojo odlično telesno močjo z neuničljivo duhovno molitveno močjo so dejavno prispevali k oživitvi Svete Rusije.

Pozor: Od decembra v Akademgorodoku organizirajo ure rekreativne gimnastike za otroke s težavami s telesno držo in vse, ki si želijo izboljšati svoje zdravje. Trener-učitelj, inštruktor vadbene terapije - Sokolov Nikolaj Nikolajevič. Urnik pouka in prijave po telefonu: 213-27-12

Mnenja o športu so v cerkvenem okolju povsem različna. Nekateri so prepričani, da je krščanstvu globoko tuja skrb za telesno moč in lepoto; vidijo v športu nekaj, kar je zakoreninjeno v starodavnem, poganskem svetu in zato očitno grešno. Nekdo načeloma ne pomisli, ali je krščanska ali moralna presoja športne dejavnosti možna oziroma primerna. In obstajajo goreči ljubitelji športa, vendar je njihova dejavnost najpogosteje sestavljena iz gledanja tekmovanj na tribunah ali na kavču pred televizorjem.

IN Sveto pismo nič se ne govori o športu. In zdi se, da sveti očetje niso povedali ničesar o športu, ker je postal priljubljen šele v v zadnjem času. Resnica je, kot se običajno zgodi, nekje na sredini, med polarnimi ocenami in sodbami. Cerkev ne more mimo takšnega pojava, kot je šport. Poleg tega so med njenimi člani tudi tisti, ki se aktivno in poklicno ukvarjajo s športom. Zato je vedno zanimivo poslušati in gledati ljudi, ki jih zanima tema, ki združuje duhovno in športno plat, torej dva v enem. Danes se bomo pogovarjali z slavni športnik in pravoslavni cerkev Nikolaj Tkačuk.

Nikolaj Tkačuk – član ukrajinske reprezentance v dviganju kettlebell, večkratni prvak svet in Ukrajina. Diplomiral je na kijevskem teološkem semenišču in študira na kijevski teološki akademiji. Nikolaj je poglavar kijevske cerkve v čast Iveronske ikone Matere božje. Leta 2014 je bil za svoje zasluge Cerkvi odlikovan z redom UOC svetega velikega mučenika Jurija Zmagovalca.

- Živjo, Nikolaj. Hvala, ker ste privolili v intervju. Začnimo z vašo potjo do dvigovanja kettlebell. Kako ste se začeli ukvarjati z dvigovanjem kettlebell in zakaj ste se odločili zanj?

- Pozdravljeni. Z dvigovanjem kettlebell se ukvarjam približno 10 let. Začel sem se ukvarjati v najstniških letih, ko sem izvedel za prihajajoče tekmovanje v dviganju kettlebell, ki je potekalo na našem območju. Malo sem treniral, se udeležil turnirja in zmagal.

– Veni, vidi, vici (»Prišel sem, videl sem, premagal«) ...

- No, nekaj takega ... Potem so začeli stalno usposabljanje z utežmi.

– Kaj vas je zanimalo kot otroka? Kateri šport je bil tvoj najljubši?

– Od otroštva sem sanjal, da bi postal svetovni prvak. Ljubezen do športa mi je na začetku privzgojil oče, zdaj sem mu za to hvaležna. Ker sem odraščal na vasi, so starši vsak dan veliko dali fizično delo okoli hiše, morala sem opravljati gospodinjska opravila. Šele po glavnem delu je začel športne aktivnosti. Tako sta mi delo in šport v mladosti zasedala večino časa. In večinoma sem na silošport, začel z boksom do zaprtja oddelka, nato pa nadaljeval z vadbo na napravah za ulično gimnastiko, z vajami na palicah in palicah. Čez čas sem naredil domača mrena, uteži, uteži.

– Tudi v nedavni preteklosti je bilo uteži mogoče najti v domovih mnogih ljudi. Toda v teh dneh je ta športna oprema nezasluženo izgubila svojo nekdanjo priljubljenost. Ali to kaže na sodoben nivo telesne kulture v naši družbi ali pa kettlebell izgublja konkurenco?

– Mislim, da to govori o sodobni ravni telesne kulture pri nas. Ne samo, da uteži izginjajo, tudi igrišč na dvoriščih je vse manj, športne sekcije. In to je žalostno.

In glede tekmovanja kettlebella z drugimi športi, bom rekel, da je danes ta naprava zelo priljubljena v ZDA in Evropi, saj lahko s tako majhno napravo, kot je kettlebell, vadite vse mišične skupine, izvajate sklope vaj za funkcionalni razvoj in razvoj vsega fizične lastnosti.

– Povejte nam o svojih športnih dosežkih. Katere zmage so vam najbolj ostale v spominu?

– Do danes je 3-krat zmagal na svetovnem prvenstvu med odraslimi in 5-krat med mladinci. Velikokrat zmagoval na svetovnih in evropskih prvenstvih, različnih mednarodnih turnirjih. Najbolj mi je ostalo v spominu svetovno prvenstvo 2012 v Hamburgu, ko sem prvič postal svetovni prvak med odraslimi in izpolnil normo mednarodnega mojstra športa. Za vedno si bom zapomnil tudi tekmovanje Arnold Classic, kjer sem dve leti zapored postal prvak. absolutni prvak.

– Vsak človek naenkrat začne razmišljati o Bogu in ga pritegne v cerkev. Kako je bilo tebi?

– Od otroštva sem verjel v Boga. Moja babica je mene in brata naučila Gospodovo molitev in brala sva jo vsak večer, a takrat sva le redko hodila v cerkev. Ko sem začel hoditi na tekmovanja, sem začel pogosteje hoditi v pravoslavno cerkev in prosil za božjo pomoč. Po tekmovanju se je zahvalil Bogu in tako postopoma začel pogosteje hoditi v cerkev, prebirati duhovno literaturo, komunicirati z verniki in na ta način postajati cerkveni član.

– Njegovo blaženje metropolit Onufrij je vaš rojak in, sodeč po tisku, z njim komunicirate in prejemate njegov blagoslov. Kako dobro se poznate in kaj lahko rečete o srečanjih s primasom Ukrajinske pravoslavne cerkve?

– Spoznala sva se ne tako dolgo nazaj, a zdi se, kot da se poznava vse življenje. Zelo vesela oseba, izžareva veselje do vseh; po blagoslovu primasa se božja prisotnost čuti na poseben način.

– Ob ogledu posnetkov na vašem YouTube kanalu sem opazil, da se pred nastopi pokrižate. Nekaterim se to verjetno zdi nenavadno. športna tekmovanja v tujini. Je to že tradicija?

- Ja, to delam že od prvih tekmovanj, mogoče je to seveda tradicija, vendar tega ne počnem zaradi tradicije, ampak zato, da me Gospod blagoslovi in ​​okrepi, da se ne poškodujem in Tako se počutim bolj samozavestnega. In to je tudi kratka pridiga. Številni športniki, ko gledajo mene in druge, kako to počnemo, vzamejo zgled in ga brez obotavljanja ponavljajo. Včasih pridejo tuji športniki in vprašajo, kaj delam in zakaj, in se na ta način zanimajo in se seznanijo s pravoslavjem.

– Kako združljiv je šport z vero? Kako si lahko želiš zmagati, če mora tvoj nasprotnik izgubiti in biti razburjen zaradi porazov? Kako združiti post in trening?

– Vera v šport daje potrpljenje in zaupanje, šport pa pomaga pri delih vere. Zahvaljujoč načelom se krepi volja, ki pomaga, da se prisilimo narediti določene stvari. pravilna dejanja, in zahvaljujoč fizičnemu treningu je lažje prenašati dolge storitve, lok itd.

Ko grem na tekmovanja, zame glavni cilj ni zmagati, ampak pokazati svoj maksimalni rezultat. Noben športnik ne zmaga na vsakem tekmovanju. In mimogrede, ne zmagam na vsakem tekmovanju. Ali nekdo zmaga ali izgubi, je rezultat športnikovega dela pred tekmovanjem, zato je rezultat največkrat pošten.

Z lahkoto združujem post in trening in že večkrat sem opazil, da med postom celo pokažem najboljše rezultate kot v drugih časih. V tem ne vidim problema.

– Šport je postal pomembna zadeva Tvoje življenje. Kako šport pomaga človeku in ali je v zdravem telesu res zdrav duh?

– Šport človeka disciplinira in pomaga pri vsakodnevnih dejavnostih: študiju, delu, duhovnem razvoju. Na tekmovanjih je, tako kot v življenju, vedno težko, a če je človek veren, potem veliko lažje premaguje najrazličnejše ovire. V zdravem telesu je zdrav duh... Mislim, da ne vedno, prej nasprotno, če je zdrav duh, potem je telo velik plus in korist.

– Na kakšne težave ste naleteli med tekmovanjem? Kako travmatično je dviganje kettlebell? Kaj vam je najbolj ostalo v spominu?

– Največja težava je zelo šibko financiranje športa pri nas. Na samih tekmovanjih je veliko odvisno od vas samih, kar zadeva priprave športnikov, njihovo podporo in pomoč pa tukaj velike težave. To velja tako za šport otrok in mladine kot za profesionalni šport.

Dviganje kettlebell samo po sebi ni posebno travmatičen šport, saj za razliko od dvigalnih disciplin, največja teža, recimo, mrene, tukaj se upošteva število dvigov z določeno težo, vendar, tako kot v kateri koli vrsti profesionalnega športa, tudi brez poškodb ne gre.

– Več let so o vaših uspehih pisale različne publikacije, na televiziji so bile reportaže. Ob tem je bil ves čas omenjen vaš študij na bogoslovnem semenišču. Se vam zdi, da novinarje to bolj zanima? nenavadno dejstvo in ali po tem izstopate od drugih športnikov, zlasti dvigovalcev uteži?

– Težko je navzven reči, kaj točno zanima novinarje, predvsem pa se mi zdi, da jih resnično fascinira dejstvo, da združujejo profesionalni šport in izobraževanje v verski ustanovi.

– Kako je s športom med študenti kijevskega teološkega semenišča in akademije, mimogrede, ali vaš zgled vpliva nanje?

– Ali jih moja športna pot in moji dosežki navdihujejo, je bolje vprašati dijake same. Pravijo, da mnogi trenirajo, nekateri pa so celo tekmovali v dviganju kettlebell. Kijevsko semenišče ima vse pogoje za ukvarjanje s športom in vzdrževanje telesne pripravljenosti.

– Ali vam učitelji v semenišču in na akademiji med izobraževalnim procesom dajejo popust kot slavni osebi ali do sebe ne čutite nobene koncesije?

– Če sem iskren, opažam majhne koncesije, vendar se poskušam naučiti vsega po programu. Če kakšnega predmeta zaradi tekmovanj nisem imel časa pripraviti, potem zagotovo nadoknadim zamujeno. Navsezadnje je študij zase, ne za predstavo.

– Obstaja opažanje, da sta Cerkev in šport distancirana, češ da je šport za vernike nekaj postranskega in nepotrebnega. Ste se s takšnim konceptom srečali med verniki in kaj menite o tem?

– V tej zadevi ne sme biti skrajnosti. Vsekakor šport v Cerkvi ni primarna dejavnost, vendar ne gre zanemariti telesne vzgoje med verniki. Šport je še posebej potreben za mladost in razvoj mladega telesa, telesna vadba koristi zdravju vsakega človeka. O tem sem nedvoumno prepričan.

– Kolikor vem, študirate ne le na teološki šoli?

- Povsem prav. Trenutno opravljam podiplomski študij na Nacionalni univerzi za telesno vzgojo in šport Ukrajine in trenutno pišem disertacijo.

– Med vašimi rekordi je tudi ukrajinski rekord v suvanju 24 kg uteži – 1025-krat, posvečen 1025. obletnici krsta Rusije. Kako je nastala ideja za takšno ploščo?

– Na ta način sem želel poudariti spoj športa in Cerkve. To ni želja po simbolični in lepi številki, ampak nekakšno pridiganje brez besed skozi šport. Mimogrede, v bližnji prihodnosti želim dvigniti utež 1030-krat in postaviti nov rekord za datum cerkvenih praznovanj.

– Katere države ste lahko obiskali zaradi udeležbe športna tekmovanja in kaj ti je najbolj ostalo v spominu, kje ti je bilo všeč? YouTube kanal ima reportažo o Ameriki, Hollywoodu in igralnicah v Las Vegasu. Je ta svet naredil vtis?

- V mojem času športna kariera obiskal številne države, tako v Evropi kot v Aziji. Glede Amerike: seveda je bilo zanimivo videti tisto, kar sem nekoč videl na televiziji v hollywoodskih filmih, kraje, kjer živijo zvezdniki. Poleg zanimivosti Las Vegasa (to mesto imenujejo tudi »mesto greha«) mi je bila najbolj všeč pravoslavna cerkev. Nasploh veliko ljudi pri nas sprejme pravoslavje, na zelo zanimiv način oznanjajo pravoslavno vero, v cerkvi pa posvečajo veliko pozornosti skupnostnemu življenju. Pogosto prihajajo protestanti različnih veroizpovedi, ki iščejo pravo vero in sprejmejo pravoslavje. Tudi letos sem bil v New Yorku, kjer so me pravoslavci zelo lepo sprejeli in me predstavili škofu Hilarionu, metropolitu Vzhodne Amerike in New Yorka. Imel sem srečo, da sem videl življenje pravoslavnih kristjanov v Ameriki in zahvaljujoč tej izkušnji se širi obseg zavesti in čuti se univerzalnost naše vere.

– Naletel sem na informacijo, da ste želeli Schwarzeneggerju podariti ikono svetega Nikolaja. Vam je to uspelo?

- Bilo je nekaj takega. Na znameniti prekomorski športni forum sem prišel na povabilo Arnolda Schwarzeneggerja, ustanovitelja velikega športnega festivala. Zakaj ste vzeli ikono svetega Nikolaja Čudežnega delavca? To je moj nebeški zavetnik in božji svetnik, ki pomaga vsem ljudem in ga častijo ne samo pravoslavni kristjani, ampak tudi ljudje drugih ver. Med razstavnim natečajem sem mu dal ikono svetnika, celo vzel jo je v roke, fotografirali smo se, potem pa mu je varnostnik žal vzel ikono in jo vrnil meni. Po njihovih pravilih mora vsako darilo prestati certificiranje in pregled. Niti vsem športnikom ni uspelo komunicirati z njim, jaz pa sem imel srečo in sva imela kratek pogovor. Arnold je bil presenečen nad dejstvom, da študiram na pravoslavnem semenišču in je spoštljivo zmajal z glavo. Čestital mi je za moje športne dosežke, mi zaželel uspeh in mi dal tudi napotke, naj se ne ustavim pri tem in se še naprej ukvarjam s tem športom, saj največji uspeh dosežejo tisti, ki se najbolj trudijo.

– Ali imate v športu idola ali, bolje rečeno, avtoriteto?

– Spoštujem vse športnike, ki dosegajo odlične rezultate.

– Sodeč po rezultatih, vas lahko mirno prištevamo med junake. Nekoč ste nastopali v domovini velikega rokoborca ​​Ivana Poddubnyja, treniral pa je tudi z utežmi. Čutite kakšno posebno herojsko povezanost z velikimi šampioni?

– Vedno so me zanimali junaki, močni možje in športniki. Ivan Poddubny je simbol ukrajinske moči in kozaške hrabrosti, plemenitosti duha, velikega borca. Mož legende je bil desetletja nepremagljiv po vsem svetu. V času svojega življenja so ga imenovali prvak prvakov in nihče ni imel takšnega naziva. V njegovi domovini sem med vseukrajinskim praznikom junaške moči v njegovo čast postavil enega od rekordov Ukrajine.

– V votlinah Kijevsko-pečerske lavre ležijo relikvije sv. Ilya Muromets. Ste se morda pri svetišču tega svetnika nekako ustavili bolj kot pri drugih svetnikih?

– Pred vsakim tekmovanjem poskušam priti v Lavro in se približati relikvijam Ilje Muromca, prosim ga, naj prosi Boga za mojo duhovno in telesno moč.

– Imate kakšne želje ali sanje, ki jih želite uresničiti izven športa?

– Sanje imam, da bi po poklicnem ukvarjanju s športom postal duhovnik.

– Na spletu obstaja stran Wikipedia, kjer so opisani vaši športni dosežki. Nobenega dvoma ni, da določena slava že obstaja. Želite postati še bolj znani ali postati veliki na kakšnem področju?

– Želje po tem, da bi postal slaven, ni, ampak to, da postanem bolj znan in prepoznaven, dojemam normalno. Želim, da je to pridiga in popularizacija zdravega načina življenja.

– Se zgodi, da vas ljudje prepoznajo na ulici?

- Se zgodi, seveda. Če potujem z javnim prevozom v Kijevu, me bo v enem dnevu prepoznalo več ljudi.

– Nikolaj, nedavno si postal mlad očka. Vaše dolgoletne izkušnje športnika v težkem športu izključujejo možnost, da bi svojo hčerko učili svojih veščin. Nekateri moški se razburijo ob rojstvu hčerke, a sodeč po vaših čudovitih družinskih fotografijah, vi nimate niti kančka takšne žalosti.

– Neizmerno sem vesel, da se mi je rodila hči Nadežda. Seveda si želim sina, a če Bog pošlje še kakšno hčerko, bom zelo vesel. Obstaja želja po prenosu športnih izkušenj na morda bodočega sina in več kot enega. Na splošno nameravam trenirati mlade moške in imam že nekaj tečajnikov.

– Kakšni so vaši načrti za letos?

– Letos želim postaviti ukrajinski rekord – dvigniti utež 1030-krat v čast 1030. obletnici krsta Rusije. Seveda tudi študij in tekmovanje na različnih ravneh.

– Ste veliko noč letos praznovali v Kijevu ali v domovini?

– Ko se je v naši družini pojavil otrok, smo začeli ustvarjati lastne družinske tradicije. In velike praznike, kot sta velika noč in božič, praznujemo v Kijevu, ker živimo tukaj in imamo ločeno družino. Naslednji počitniški vikend pa se bomo zagotovo odpravili v mojo rodno deželo k mojim staršem in sorodnikom.

– Nikolaj, hvala za pogovor. Kaj lahko zaželite ali priporočite bralcem pravoslavnega portala »Pravoslavno življenje«?

– Vsem želim božje pomoči, potrpljenja, duhovne in telesne moči! Bodite zvesti Bogu in naši pravoslavni veri! Uredništvu in novinarjem priljubljenega krščanskega portala želim ustvarjalnega navdiha in telesnega zdravja!

Pogovarjal se je Andrej German

Kot je rekel junak enega znanega sovjetskega filma: »Vsi ljudje v nekaj verjamejo. Eni verjamejo, da Bog obstaja, drugi, da ne.« Ko pa se v življenju pojavijo težave ali pa človek resnično želi doseči nek cilj, se obrne k Bogu. Športniki v tem smislu niso izjema. Tudi tisti, ki ob nedeljah ne hodijo v cerkev, kot je predpisano za vsakega pravoslavnega kristjana, pridejo k bogoslužju pred resnimi začetki in prosijo očeta za blagoslov.

Ruska olimpijska ekipa ima svojega spovednika - arhimandrita Silvestra, duhovnika jaroslavske škofije, ki je poklican, da skrbi za športnike. Po mnenju mnogih športnikov so oni tisti, ki pogosteje kot drugi molijo k Bogu. Po drugi strani pa lahko pogosto slišite mnenje, da sta šport in pravoslavje nezdružljiva stvar. Kot, da je veliki šport s svojimi dopingi, navijači, spopadi in drugimi negativnimi pojavi v vseh pogledih grešna stvar.
Današnja tema je “Ali je greh ukvarjati se s športom? Je šport potreben? sodobnemu človekuče misli na svojo dušo."

Pravoslavna cerkev o športu
Najprej ugotovimo uradno stališče Ruske pravoslavne cerkve o tej zadevi. Nekoč je Svet škofov Ruske pravoslavne cerkve sprejel dokument: "Osnove socialnega koncepta Ruske pravoslavne cerkve." Odraža uradno stališče Moskovskega patriarhata na področju odnosov z državo in sekularno družbo. Njegov glavni predmet so temeljna teološka in cerkveno-socialna vprašanja ter tisti vidiki življenja držav in družb, ki so bili in ostajajo enako aktualni za celotno Cerkveno pleme ob koncu dvajsetega stoletja in v bližnji prihodnosti.

V XI. odstavku »Zdravje posameznika in ljudi« je še posebej zapisano: »Skrb za človekovo zdravje – duševno in telesno – je skrb Cerkve že od nekdaj. Vendar ohranjanje telesnega zdravja ločeno od duhovnega zdravja s pravoslavnega vidika ni absolutna vrednota. Gospod Jezus Kristus je s pridiganjem v besedi in dejanju ozdravljal ljudi, pri čemer ni skrbel le za njihovo telo, ampak predvsem za njihovo dušo in navsezadnje za celotno osebnost. Po besedah ​​samega Odrešenika je ozdravil »vsega človeka« (Jn 7,23). Ozdravljenja so spremljala oznanjevanje evangelija kot znamenje Gospodove moči odpuščanja grehov. Neločljivi so bili tudi od apostolskega evangelija. Kristusova Cerkev, ki jo je njen božanski ustanovitelj obdaril z vso polnostjo darov Svetega Duha, je bila prvotno skupnost zdravilcev, danes pa v obredu spovedi spominja svoje otroke, da pridejo k zdravniku, da bi pusti zaceljen.

Cerkev nas spominja, da telesno zdravje ni samozadostno, saj je le eden od vidikov celotnega človekovega bivanja. Vendar pa je treba priznati, da so za ohranjanje zdravja posameznika in ljudi zelo pomembni preventivni ukrepi in ustvarjanje pravih pogojev za telesno vzgojo in šport. Tekmovalnost je v športu naravna. Ne moremo pa odobriti ekstremnih stopenj njegove komercializacije, pojava z njim povezanega kulta ponosa, zdravju škodljivih dopinških manipulacij, predvsem pa takšnih tekmovanj, na katerih namerno prihaja do resnih poškodb.«

In tukaj je dejal njegova svetost patriarh Kiril, ko je govoril na srečanju z mladimi v Nižnem Novgorodu: »Telesna vzgoja je prav tako pomembna kot obvladovanje duhovne kulture. Bogu je bilo všeč združiti duhovno in telesno v eni sami človeški osebnosti – tako kot je bilo božansko in človeško združeno v eni sami bogočloveški Osebi Gospoda Jezusa Kristusa. Vse človeško življenje je zgrajeno na tej kombinaciji obojega ... Do telesne vzgoje in športa imam zelo pozitiven odnos, in to je razlog: telesna vzgoja je usmerjena v razvoj, v izboljšanje naše telesne narave. In res je tako, sicer ne bi uporabljali besede kultura v zvezi s športom.«

Kar zadeva telesno vzgojo, je vse jasno. Toda na vprašanje, kakšen odnos naj ima pravoslavni kristjan do športa in celo profesionalnega športa, je težko odgovoriti nedvoumno. In potem nasprotniki velik šport Pogosto se citirajo besede apostola Pavla: »...vadite se v pobožnosti, kajti telesna vadba je malo koristna, pobožnost pa je koristna za vse, saj ima obljubo sedanjega in prihodnjega življenja« (1 Tim. 4: 8). Toda isti Pavel na drugem mestu piše: »Poveličujte Gospoda v svojem telesu in v svoji duši, ki sta Božji« (1 Kor 6,20).
Tu ni protislovja, saj besedna zveza "malo uporabna" ne pomeni popolnoma neuporabna. Tukaj morate tudi razumeti, da se je pred 2000 leti, ko so bile te vrstice napisane, ogromno ljudi preživljalo s fizičnim delom. In mnogi niso imeli časa za šport. Dandanes, v dobi pisarn, računalnikov, pametnih telefonov, mestnega prometa in avtomatizacije vseh procesov, ljudem zelo primanjkuje gibanja.

In če govorimo o pravoslavnem pristopu k temu vprašanju, potem nasprotniki telesnega zdravja ne smejo pozabiti na "socialni" vidik telesnega zdravja. Konec koncev, če zbolimo, postanemo breme za svojo družino in družbo. Bolan človek ne proizvaja ničesar, ampak samo troši. Ne smemo pozabiti, da s svojim dobrim zdravjem služimo svojim bližnjim: rojevamo in vzgajamo otroke, imamo možnost trdo delati, preživljati svojo družino, pomagati drugim in na koncu ne nadlegovati svojih sorodnikov s svojimi boleznimi v starosti. .

Sveti očetje o športu
Poglejmo, kaj so o tem rekli sveti očetje.
Slavni učitelj krščanske cerkve, Klemen Aleksandrijski, je v svojem znamenitem »Pedagogu« zapisal: »Mladi moški morajo imeti telesno vadbo. Ne bo nič škodilo, če bodo svoje telo vadili v zdravju koristnem, dokler jih takšne dejavnosti ne bodo odvrnile od tistega, kar je najboljše.«

Sveti pravični Alexy Mechev je svojemu duhovnemu otroku svetoval, naj se ukvarja s telesno vadbo. Priporočal je »telovaditi, da bi se borili z brezdeljem in razvijali voljo v sebi, nekateri sodobni laiki,« je zapisal svetnik, »nočejo niti slišati o telesni vzgoji. Verjetno je to posledica dejstva, da napačno razumejo krščanski asketizem in poskušajo dobesedno umoriti svoje meso.«

Znano je, da se je sveta mučenica Elizabeta ukvarjala s športom, plavala, igrala tenis in pogosto, ko je svojim ljubljenim čestitala za cerkvene praznike, jim poleg duhovnega odrešenja zaželela tudi dobro zdravje, ki je potrebno, kot je zapisala, "imeti moč za molitev." Kasneje ji je telesna pripravljenost omogočila, da je zdržala zelo težke obremenitve opatinje samostana Marfo-Mariinsky.

"Fizično delo igra pomembno vlogo pri oblikovanju naše osebnosti in premagovanju grešnosti, saj uči našo dušo zbranosti, namenskosti, dejavnosti in še veliko več," je zapisal duhovnik Georgij Ryabykh. "Ko pa je šport le spektakel, ko je človekov cilj izključno pokazati lepoto in moč svojega telesa, žejo po zmagi, slavo - potem šport človeka samo odpelje stran od Resnice."

Običajno na vprašanje duhovnika, s katerimi športi se sme ukvarjati in s katerimi ne, odgovorijo, da ni soglasja. V cono kritike praviloma spadajo dejavnosti, kot so aerobika, fitnes, športni plesi, sinhrono plavanje, saj so sestavljene iz spolno čutnih telesnih gibov, ki predstavljajo skušnjavo tako za samega športnika kot za ljudi okoli njega.
Moda za fitnes in bodybuilding je cela industrija, posel, ki služi denar s kultom lepega telesa. Če delaš iz ukvarjanja s športom kult, ga povzdigneš na raven strasti, se nanj okleneš z vso dušo in okoli sebe ne vidiš drugega kot razvoj svojega telesa, to seveda ni zdravo za dušo. . Boks in druge borilne veščine lahko povzročijo poškodbe in razvijejo greh napada. In tako naprej …

Profesionalni borci in pravoslavje
Hkrati je v teh športih ravno nasprotni primer - Fedor Emelianenko. Naš rojak, rojen v Rubežnem, štirikratni prvak svetovni MMA v težkokategornik po "Pride FC", dvakrat - po "RINGS", dvakrat - po "WAMMA" (boj brez pravil), štirikratni svetovni prvak in sedemkratni ruski prvak bojni sambo. to najjasnejši primer pravoslavni odnos do športa, predvsem do bojev brez pravil, v katerih je sodeloval. Njegov odnos do tekmecev in njegova pravoslavna vera mu pomagata, da vedno ostane kristjan. Pogosto navaja besede poveljnika Suvorova, ki so postale njegovo pravilo: »Zmagaj samega sebe in postal boš nepremagljiv! Molite k Bogu - zmaga prihaja od njega!«

Kljub temu, da je Emelianenko postal legenda v svetu borilnih veščin, številka ena na lestvici v vseh klasifikacijah mešanih borilnih veščin in lestvici»boji brez pravil«, njegova glavna odlika pa je skromnost. »Nikoli nisem jezen na nasprotnika. Zdi se mi, da vernik preprosto ne more drugače. Pa ne samo tisti, ki se ukvarja z rokoborbo. Lahko celo z loparjem udariš po loparju s tako jezo, kot da bi bil za mrežo tvoj osebni sovražnik,« je priznal Fedor.

Druga plat medalje je profesionalni šport, kot šov, povezan z ogromnimi denarci. Te spektakle obiskujejo navijači, ki med tekmami zapadejo v množično histerijo na tribunah. To daje kolektivni izhod temnim čustvom množice: besne krike, srce parajoče žvižge in grde psovke. Zadnji takšen primer smo videli na finalu ukrajinskega nogometnega pokala.

Za samega športnika je velika nevarnost, da je sposoben poslabšati človeške razvade in strasti. Diakon cerkve sv. Maksima Spovednika, oče Sergius Budnikov, pravi: »Če je človek po naravi nečimrn, ponosen, ponosen, se bodo te duševne bolezni v športu razvile zelo hitro in učinkovito. Verjetno skozi to prizmo vprašanje, ali se pravoslavni kristjan lahko ukvarja s športom, zveni tako ostreje kot bolj problematično. Njegovo pravo bistvo postane očitno."

Vse mi je dovoljeno, a nič me ne sme posedovati
In tu se spet lahko spomnimo na apostola Pavla, ki je v pismu Korinčanom zapisal: »Vse mi je dovoljeno, a ni vse v korist; "Vse mi je dovoljeno, a nič me ne sme posedovati." Šport sam po sebi ni nevaren. Navsezadnje tudi ljudje potrebujemo hrano za ohranjanje vitalnosti. To je naravna potreba. Ko pa se razvije v požrešnost, se spremeni v smrtni greh. Prav tako lahko šport postane strast, ki izsuši dušo, lahko postane uničujoča sila. Če pa športnik res iskreno veruje v Boga, če ima močno duhovno jedro, če je vesten, potem se zna obvladovati in uravnavati težke trenutke svoje profesionalne kariere.

Spovednik ruske olimpijske reprezentance arhimandrit Silvester, ki je obiskal olimpijske igre v Londonu z blagoslovom patriarha Kirila, je dejal: »Športniki so živi ljudje s svojimi strahovi, težavami in težavami. In na tekmovanjih, kot so olimpijske igre, še posebej potrebujejo podporo v duhovnih zadevah. Kajti šport je nemogoč brez duhovnosti. Moj blagoslov ne pomeni, da bo oseba zagotovo zmagala. Ampak moja pomoč, upam, da človeku možnost, da pokaže, česa je sposoben. O marsičem odloča Božja volja. Tudi popoln poraz ni konec, je šele začetek poti. O tem pogosto govorim športnikom. Veliko se pogovarjava o tem, kaj početi po športu, saj je tvoja kariera minljiva. Za mnoge so te olimpijske igre zadnje. Danes si prvak, obravnavan si s posebno obravnavo, po enem letu pa si navaden državljan. Potrebujemo nov cilj, novo motivacijo. To je težko obdobje v življenju. In športniki si ne morejo kaj, da ne bi razmišljali o tem. To ni malodušje, kajti malodušje je greh, ampak zdrav odnos do življenja. Če ne bomo razvijali športa, bomo imeli težave z odvisnostjo od drog, pijančevanjem in drugimi razvadami. Mladi morajo imeti smernice. Šport jih daje.”

Seveda se lahko prepiramo z zgornjimi stališči, lahko se prepiramo o združljivosti profesionalnega športa in pravoslavja.

»Te zanima šport? To je za pravoslavnega kristjana prepovedano, to bo vodilo v kult telesa,« iz strahu matere za svojega 35-letnega sina. Ali se pravoslavni kristjan v resnici lahko ukvarja s športom ali ne? Bralcu ponujamo razprave o združljivosti športa s pravoslavnim pogledom na svet.

Mnogi laiki začnejo, takoj ko pridobijo vero, na šport gledati kot na neduhovno dejavnost. Zato je telesna vzgoja opredeljena kot greh in je odrezana. Tudi zato v templju opazimo veliko zgrbljenih moških in žensk z naprej štrlečim trebuhom. Ali je to dobro ali slabo, je težko reči. Gospod, človek sam in njegov spovednik poznajo gibe srca. Če športne dejavnosti kristjana tako mikajo, da vodijo na primer v nečimrnost, napuh in posegajo v duhovno življenje, je res vredno dobro razmisliti o njihovi meri. na primer profesionalni športnik za dolgo časa lahko živi v čaščenju svojih pokalov in medalj, se ponaša s prvenstvom ali preprosto z reliefom svojih mišic. Ko človek v tem stanju začne okušati sadove krščanskega duhovnega življenja, postane škodljivost takšnega odnosa do športa in telesa tako očitna, da lahko opusti poklicno udejstvovanje. Zunanjim opazovalcem se to morda zdi čudno in nelogično, vendar bivši športnik Dovolj bo že redna domača vadba. In verjemite mi, sploh se ne bo počutil kot neuspeh.

Seveda navedeni primer ni razlog za zdravljenje profesionalni šport kot satansko dejavnost. Športno delo je lahko odskočna deska do srečanja z Bogom.

Razmislimo o uporabi telesne vzgoje in športa v življenju navadnega laika. Kakšna je škoda in kakšna korist športa za sodobnega pravoslavnega župljana, ki živi duhovno življenje? Za to se obrnemo na pastoralno prakso svetih očetov. Sveti Teofan Recluse je priporočal gimnastiko tistim, ki se ukvarjajo z duševno dejavnostjo. Sveti Vasilij (Preobraženski) in pravični Aleksej (Mečev) sta tudi svetovala svojim duhovnim otrokom, naj trenirajo za razvoj telesne moči in boj proti brezdelju.

Nekdo lahko ugovarja: navsezadnje takih nasvetov ne najdemo pri prejšnjih svetih očetih. Res je, a poglejmo malo v življenje sodobnega meščana. Bolj kot se je razvijala civilizacija, bolj je napredovala telesna nedejavnost – oslabitev telesa zaradi premajhne telesne dejavnosti in sedečega načina življenja. (Glej:) Vzemimo za primer sovjetske čase, ko je ogromno ljudi delalo v kmetijstvu. Ni jim bilo treba izumljati dodatne telesne dejavnosti zase. Ti ljudje so bili močni in zdravi. Mnogi od njih, ki so v sedanjosti postali babice, so presenečeni, kako lahko 25-letni fantje in dekleta tako zelo zbolijo. Da, življenje na deželi takrat ni bilo lahko. Mnogi so morali prinesti mrzlo vodo in ogreti peč v stanovanju (!), kar za sodobni ljudje nepredstavljivo.

Torej, ali naj zdaj zapremo vodo in jo začnemo prinašati sami? To bi bila zelo čudna odločitev. Verjetno je bolje razmisliti o tem, kaj storiti s telesno dejavnostjo prebivalcev velemest, vključno z, mimogrede, našimi otroki.

Ali toliko telovadite? Kaj pa vaši otroci?

Kaj lahko šport da pravoslavnemu kristjanu?

Kristjan, kot veste, si vedno zastavlja vprašanje: zakaj mi je to treba? Zunanja dejanja morajo zagotoviti nekaj koristi, da bi lahko to naredili. Zakaj bi se torej kristjan moral ukvarjati s telesno vzgojo in športom?

Najprej razmislimo o fizični "lupini". Šport in fizično usposabljanje- To dobro počutje, krepitev srčno-žilni sistem, mišično-skeletni sistem. Pravoslavni človek ima veliko odgovornosti. Skrb za bližnje, študij ali delo (včasih oboje), župnijsko delo v božjo slavo, prostovoljstvo ... Mislim, da se bodo vsi strinjali, da pravoslavni kristjani živijo bogatejše kot posvetni ljudje. Recimo, da je marsikomu podvig vstati v nedeljo ob isti uri kot med tednom. Vernik se po svojih najboljših močeh trudi "vestno" voditi zadeve; zahteva znatne stroške dela. Fizično nepripravljen kristjan morda včasih preprosto nima moči, da bi sledil molitvenemu pravilu. Z eno besedo, sodobni pravoslavni človek mora narediti vse pravočasno in čim bolj kakovostno. Pri tem lahko pomaga telesna vadba.

Šport in gibanje sta odlična antidepresiva. Pogosto se postavlja vprašanje: zakaj prej ni bilo toliko ljudi v stiski? psihološka pomoč? Še sredi 20. stoletja so morali ljudje opraviti veliko fizičnega dela. Na primer, moja babica, ki je v 60. letih živela v najetem stanovanju v provincialnem mestu, je morala po vodo, sekati drva, zakuriti peč, poleg tega pa je morala prati perilo in kuhati. Od 3. meseca starosti so otroka poslali v vrtec, hodil je v službo in tekel, da bi ga nahranil »na uro«.

Ljudje so nato prestali izkušnjo premagovanja telesne težave na psihološki ravni, prejemanje naravnih antidepresivov: »Saj sem se spopadel s tem, zmogel sem. Nimam moči, zaspal sem.” Verjamem, da je eden od razlogov, da se je med sodobnimi ljudmi poslabšalo, ta psihološke težave pomanjkanje običajne telesne dejavnosti.

Kdo drug kot športniki ve, da če razmišljaš, kako te bodo gledali, ne bo nič šlo? Vsakič, ko vadijo, izkusijo, kako pomemben je odnos. Ne glede na to, kako močno padeš, je pomembno, da vstaneš in greš naprej, opraviš to delo in ne obupaš. Ljudje, ki se ukvarjajo s športom, tudi ljubiteljskim, vedo, kako pomembno je gibanje, ko se zdi, da zmanjka moči. Stopite naprej in tukaj je "drugi veter". Športni ljudje se dobro zavedajo, ko se fizično zdi, da počnete tisto, kar običajno počnete, rezultat pa je ničelni. Vedo, kaj pomeni »tukaj in zdaj«, kaj pomeni ločiti se od doseganja rezultata in uživati ​​v procesu. Športniki dobro vedo, kako težko se je po premoru s treningom vrniti v formo. Dobro se zavedajo, da se športni rezultati dosegajo le z delom, znojem, bolečino in solzami. Ali ni res, da so to dragocene ilustracije duhovnih zakonov?

Pomembno je, da lahko izkušnja telesne dejavnosti nudi neprecenljivo pomoč v duhovnem življenju. Na primer, spodbuditi nekoga k molitvi, ko se zdi, da nima moči. Ne motite ritma duhovnega življenja, ker bo grenko čutiti odpadke in si prizadevati, da bi jih obnovili. Poskusite poskrbeti za danes in ne prehitevajte sebe.

Ločeno je treba povedati, da šport izboljša videz osebe. Je to res tako pomembno? Izkazalo se je, da. In kristjani tudi. S psihološkega vidika je videz neverbalen (brez besed) način komunikacije. Kaj želimo mi, pravoslavni kristjani, s svojim videzom povedati sekularnemu svetu? Da je pravoslavje vera, zaradi katere so vsi spuščeni in grdi? Ali da smo božja podoba, lepi templji Svetega Duha? Na žalost pogosto naši bližnji opazijo le sklonjen in štrleč trebuh. Včasih jih tudi to odvrne od vere, tako kot poskusi, da bi jih prisilili v cerkev.

Okrasimo tempeljske zgradbe. Kako čudovito bi bilo okrasiti tempelj naše duše s čistočo, zdravjem, celo držo, fizična moč, skromna, a lepa oblačila in druge lepote. In tu spet prideta na pomoč telesna vzgoja in šport. Toda tudi v tem primeru je potrebno opozorilo. Skrb za zunanje stvari, kot vemo, ne bi smela prevzeti vseh misli pravoslavnega kristjana, niti se ne bi smela vmešavati v njegove običajne zadeve in še posebej v njegovo duhovno življenje. Koristno je poslušati svojo vest in začutiti mejo, ko se zdrava skrb za telo spremeni v ugajanje telesu.

S katerimi športi se lahko ukvarja pravoslavni kristjan?

Najprej je treba opustiti duhovno nevarne vrste telesne dejavnosti, ki so tesno prepletene z okultnimi praksami, kot so joga, tibetanska gimnastika itd. Priporočljivo je razmisliti, ali je šport varen za življenje in ni preveč tvegan.

Otroci potrebujejo nekaj razburljivega - skiro, kolo, drsalke, rolerje. Če starši na primer z otroki rolajo, je to naravnost čudovito. Tukaj telesna aktivnost, skupno preživljanje časa, možnost izobraževalnega procesa naprej osebni zgled in številne druge pozitivne vidike.

V vsakem primeru bo izbira športa individualna. V strahu pred škodo, ki jo lahko določen šport prinese duhovnemu življenju določene osebe, je treba tudi globoko razumeti, h kakšnim strastem je nagnjena njegova duša. Na primer, tistim, ki so nagnjeni k nečimrnosti in jezi, je verjetno bolje, če ne izbirajo ekipno tekmovalnih športov (nogomet, košarka, odbojka itd.). Nasprotno, te igre so včasih koristne za najstnike, da se naučijo delati v skupini, deliti zmago med vsemi in premagati psihološke ovire.

Z eno besedo, izbira vrste in stopnje telesne dejavnosti za vsakega pravoslavnega kristjana je individualna in odvisna od številnih dejavnikov, vključno z duhovnim življenjem. Enoznačne rešitve za vse ni in ne more biti. Odločiti se je treba z utemeljitvijo, ki po besedah ​​sv. Janeza Klimakusa »pri začetnikih obstaja resnično poznavanje njihove duhovne strukture ... Pri povprečnih ljudeh je občutek, ki nezmotljivo razlikuje tisto, kar je resnično dobro, od tega, kar je naravno, in od tega, kar je v nasprotju z dobrim ... Pri popolnih ljudeh je sklepanje duhovno v njih najdeni um, podarjen od božanskega razsvetljenja, ki lahko s svojo svetilko razsvetli in kar je temnega v dušah drugih.« Z utemeljitvijo in nasveti našega spovednika bomo prenehali mučiti duhovnike na forumih z vprašanji, ali se lahko pravoslavni kristjani ukvarjajo s športom, in nov korak k duhovni zrelosti, odgovornosti za svoje življenje.