6. poglavje

Mentalni športi

Lung-gom-pa tekači

Pod splošnim pojmom "pljučni gom" Tibetanci pomenijo veliko število prakse, ki združujejo mentalno koncentracijo in različne dihalne vaje, katerih cilj je doseči različne rezultate, tako duhovne kot fizične.

Če sprejmemo prepričanje, ki je običajno med lamaisti, bomo morali najti ključ do čarovnije, ki jo vsebujejo ta radovedna usposabljanja. Skrbno raziskovanje pa ne vzbuja velikega navdušenja - oprijemljive rezultate dosegajo le tisti, ki si z ukvarjanjem s temi treningi prizadevajo pridobiti okultne sposobnosti. Vendar je prav tako napačno zanikati, da privrženci Lung Goma dejansko proizvajajo nekaj nenavadnih pojavov.

Rezultati, ki se pripisujejo vadbi lung gom, se zelo razlikujejo, vendar se izraz še posebej pogosto uporablja za označevanje vrste vadbe, ki naj bi razvila izjemno hitrost in vzdržljivost, kar svojim privržencem omogoča dokončanje dolgih pohodov z neverjetno hitrostjo.

V biografiji Milarepe beremo, da je blizu hiše lame, ki ga je učil črne magije, živel neki trapa, ki je tekel hitreje od konja. Milarepa se je hvalil, da ima enake sposobnosti in izjavil, da je nekoč v nekaj dneh pretekel razdaljo, ki jo je pretekel v enem mesecu pred treningom. To je pripisal svojemu spretnemu nadzoru svojega "notranjega dihanja".

Res je, da se od pljučnega goma ne pričakuje takojšnja manifestacija izjemne hitrosti, temveč čudežna vzdržljivost. In dokazovanje rezultatov ni sestavljeno iz teka kratke razdalje, kot pri nas športna tekmovanja, ter pri premagovanju dolgih razdalj živahno, brez prestanka več dni in noči.

Poleg zbiranja informacij o metodah, ki se uporabljajo pri pripravi Lung Gom Pa, sem imel srečo, da sem na lastne oči videl tri sledilce tega učenja. To je velik uspeh: veliko menihov izvaja eno ali drugo lung-gom vajo, vendar le redki dosegajo resne rezultate, zato je prava lung-gom-pa zelo redka. Prvega sem srečal v chang tang v severnem Tibetu.

Nekega dne pozno zvečer, ko smo se Yongden, naši služabniki in jaz lenobno vozili po široki planoti, sem pred nami opazil premikajočo se črno piko; Gledal sem skozi daljnogled - človek ... Neverjetno: srečanja na tej poti so redka, zadnjih deset dni nismo videli žive duše. In v te kraje običajno ne hodijo sami. Kdo je ta čudni popotnik?

Eden od mojih služabnikov je predlagal: morda kdo iz trgovske karavane, ki so jo napadli roparji; je ponoči zbežal, da bi pobegnil, ali se nekako osvobodil, zdaj pa se je izgubil v teh zapuščenih krajih. No, možno je, potem pa naj gre z nami - peljali ga bomo do najbližjega pastirskega tabora ali kamor koli bo želel, če bo na naši poti.

Ko še naprej opazujem skozi daljnogled, opazim: ta človek hodi z nenavadno hojo in, kar me je še posebej prevzelo, z neverjetno hitrostjo. Moji možje so ga s prostim očesom videli le kot premikajočo se točko na travnatih tleh, opazili pa so tudi hitrost, s katero se je približeval. Dam jim daljnogled in eden od njih, ko je nekaj časa opazoval, reče:

- Lama lung-gom-pa chig da.

Te besede, »Lama lung-gom-pa,« so me takoj zanimale: slišal sem toliko o čudežih, ki jih ustvarjajo ti ljudje; pozna teorijo njihove priprave; Poskušal sem celo izvajati takšne vaje. A privržencev Lung Goma, ki izvajajo enega od svojih neverjetnih prehodov, o katerih se v Tibetu toliko govori, ni bilo videti. Imam res srečo, da sem lahko priča temu spektaklu?

Moški se nam je približeval in hitrost njegovega gibanja je postala še bolj opazna. Kaj pa če je pravi lung gom pa? Želel sem si ga ogledati pobližje, se pogovoriti z njim, vprašati nekaj, fotografirati - nikoli se ne ve ... A že ob mojih prvih besedah ​​o tem je tisti, ki je popotnika prepoznal kot lung-gom-pa vzkliknil:

"Prečastiti, ne ustavljajte ga in ne govorite z njim!" To bi ga zagotovo ubilo. Ti lame med prehodom ne bi smeli prekiniti svoje meditacije. Bog, ki je v njih, bo izginil, če se bodo nehali ponavljati ngags. In ko jih zapusti pred dogovorjenim časom, jim je tako hud šok da bi lahko umrli.

Čeprav tako izraženo opozorilo ni bilo nič drugega kot zgolj praznoverje, ga nisem prezrl. Iz tega, kar sem vedel o »tehniki« tega pojava, je jasno: človek se giblje v nekakšnem transu; nenadno "prebujenje", tudi če ne bo povzročilo njegove smrti, ga bo boleče prizadelo živčnega sistema. V kolikšni meri bi bil šok nevaren za lamo, nisem vedel – zakaj bi ga izpostavljal nevarnemu eksperimentu. In še en razlog: Tibetanci so me dojemali kot žensko lamo, vedeli so, da izpovedujem budizem, niso pa se zavedali razlike, ki obstaja med mojim pojmovanjem naukov Bude in lamaističnim budizmom. Navadni Tibetanci so povsem zanemarili dejstvo, da izraz budizem implicira obstoj številnih različnih sekt in pogledov. Ne izgubiti zaupanja, ohraniti spoštovanje in priložnost za tesno komunikacijo (vse, kar mi je zagotavljala verska obleka) - taka naloga me je prisilila, da sem se obnašal strogo v skladu s tibetanskimi običaji, zlasti v zadevah vere. To je resno škodovalo mojim znanstvenim interesom in ustvarilo številne ovire - neizogibno ceno sprejetja v območje tibetanske kulture, ki je bilo zaščiteno z večjo vnemo kot samo ozemlje. Spet boste morali zatreti željo po raziskovanju in se omejiti na opazovanje nenavadnega popotnika.

V tem času nas je že skoraj dohitel: jasno sem videla povsem miren, brezstrasen izraz na njegovem obrazu, široko odprte oči - pogled je bil uprt v neviden oddaljeni predmet nekje v vesolju ... Ni tekel, vendar se je zdelo, da se dvigne nad tlemi, potem ko je prej skočil. Videti je bilo, kot da ima odboj žoge in se odbije od tal vsakič, ko se njegova noga dotakne tal. Koraki so bili enakomerni, kot da bi jih merili udarci nihala. Oblačila so običajna meniška obleka in toga, precej ponošena. Z levo roko je držal gube svoje toge in napol skrival svojo postavo. V desni roki je držal phurbo (čarobno bodalo); roka se je rahlo premikala v skladu s koraki, kot bi se naslanjala na palico, kot bi se je dotaknilo bodalo, katerega konica je držala nad tlemi, in podpiralo tekača.

Služabniki so sestopili in se do tal priklonili lami, ki je šel mimo nas, on pa je nadaljeval pot, očitno ne opazivši naše prisotnosti. Ali ni dovolj popuščanja lokalnim običajem? Ko sem zatrl željo, da bi ustavil popotnika, mi je bilo žal - vseeno, tako ali drugače, moram videti več. Služabnikom ukažem, naj spet zajahajo konje in gredo za lamo. Šel je precej daleč, a ne da bi ga poskušali dohiteti, nismo dovolili, da bi se razdalja med nami zmanjšala; S sinom sva lung-gom-pa opazovala skozi daljnogled in s prostim očesom.

Njegovega obraza ni več videti, a pravilnost njegovih vzmetnih korakov je še vedno osupljiva. Sledili smo mu več kot dve milji, nato pa je zavil s ceste, se povzpel na pobočje gore in izginil v gorah na robu stepe. Jezdeci mu ne morejo slediti – naših opazovanj je konec; morali smo se obrniti in nadaljevati pot.

Zanima me, ali je lama opazil, da mu sledimo. Držali smo se precej oddaljeni, a šest konjenikov bi seveda kdo opazil. Kot rečeno, tekač je izgledal kot v transu, težko je ugotoviti, ali se je delal, da nas ne vidi in je hodil v hrib, da bi se izognil radovednim pogledom, ali pa res ni vedel, da je nekdo za njim. vožnje, temveč preprosto premikanje v predvideni smeri.

Zjutraj četrti dan po tem, ko smo srečali Lung-gom-pa, smo dosegli območje, imenovano Tebgiai, kjer je bilo veliko taborišč doc-pa. Pastirjem nisem pozabil povedati, da smo srečali Lung-gom-pa lamo, ko smo zapeljali na cesto, ki vodi do njihovega pašnika. Več jih je tudi videlo, ko so tistega dne ob sončnem zahodu, malo pred našim srečanjem, zbirali črede. Ta objava mi je pomagala narediti nekaj izračunov. V enem dnevu smo z običajno hitrostjo naših živali prepotovali toliko ur – brez časa za postavitev tabora in počitek; da bi prišel do mesta, kjer smo srečali Lung-gom-pa, se je, ko je šel mimo dokpe, premikal vso noč in naslednji dan brez ustavljanja - z enako hitrostjo, s katero je hodil pred našimi očmi.

Veliko skrivnosti Tibetanske prakse veljajo za zelo nevarne. Obstajajo primeri, ko so menihi ponoreli in celo umrli.

Lung-gom-pa hitrohodci

Tako se imenujejo menihi, ki po dolgem obdobju duhovnega in fizično usposabljanje prehodite stotine kilometrov z nenavadno hitrostjo za pešce, ne da bi se med potjo spočili ali okrepčali. Očividec pravi: »Naša mala karavana je že sedmi dan hodila po tibetanski planoti, ne da bi srečala enega človeka.

Nenadoma se je daleč spredaj pojavila črna pika in skozi daljnogled je postal viden človek. Gibal se je presenetljivo hitro in s čudno hojo. Moški se je približeval in vedno bolj je bilo opazno, kako hitro hodi. Tibetanski vodnik je opozoril, da je to Lama Lung-gom-pa in da se ga ne sme ustavljati ali z njim govoriti. Lama se je približal in že je bilo jasno razločiti njegov nepremični obraz s široko odprtimi očmi, usmerjenimi navzgor v neko točko prostora.

Lama ni tekel. Zdelo se je, kot da se z vsakim korakom dvigne v zrak in se premika v skokih, kot elastična žoga. Oblečen je bil v običajno in precej zanošeno meniško obleko in togo. Leva roka, pol skrita oblačila, se drži za gube svoje toge. V desni roki je stiskal ritualno bodalo phurba. Lama je med hojo rahlo drsel naprej in navzgor. desna roka z bodalom, ki mu ritmično meri korak. Zdelo se je, kot da bi se konica noža, ko bi ga spustila navzdol, dotaknila tal in se naslonila na bodalo kot na palico. Šel je mimo, ne da bi se ustavil in očitno, ne da bi nas opazil, ter se začel hitro oddaljevati. Presenetila sta me lahkotnost in ritem njegovega elastičnega koraka ...«

Po legendi se je urjenje pohodnikov Lung-gom-pa začelo v samostanih Ted Nid in Samding. Eden od junakov legende, Lama Jongen Dorji Pal, se je rodil leta 1284 in umrl v starosti 92 let. Bil je močan in znan čarovnik, sposoben ustvariti iluzorne dvojnike - tulpe. In ukvarjal se je predvsem z osvajanjem zlih demonov.

Drugi junak, Buton, rojen v Tho Pugu leta 1288, je znan kot avtor več zgodovinskih del. Vse budistične spise, prevedene iz sanskrta, je zbral v eno veliko zbirko Ganjur.

Nekoč se je čarovnik Jongen namenil svoji volji podrediti boga smrti Shinjeja in ga prisiliti k prisegi, da ne bo žrl živih bitij. V želji, da bi ugotovil, ali ima njegov prijatelj res dovolj moči, da premaga strašno božanstvo, je Buton v spremstvu treh učenih lam odšel k njemu. Ko so prispeli, je bog Shinje, ki se je odzval na čarovnikov klic, že ​​prežal nad njim s svojim ogromnim telesom.

Jongen je predlagal tistim, ki so prišli: če se eden od njih žrtvuje Bogu, bo naredil dobro. Lame so se odločile za umik. Bud se je strinjal, da se bo žrtvoval, če bo potrebno za uspešen izid obreda. Potem je Jongen vrgel veliko golobov tulpa v Shindjejeva usta in prisilil Butona, da je obljubil, da bodo on in njegovi nasledniki vsakih 12 let izvedli obred za pomilostitev boga smrti v samostanu Shalyu, pri čemer bodo povabili samega Shindjeja in zle duhove iz razne dele države. Zato so bili potrebni neustrašni, hitronogi glasniki.

Vsakdo, ki je začel trenirati, je moral imeti potrebno stopnjo predanosti. Nato več let trenirajte pod vodstvom izkušenega mentorja v številnih različicah. dihalne vaje in pri vajah za razvoj sposobnosti levitacije. Tukaj je eden od njih, za telebane. Učenec se usede na veliko debelo blazino in počasi, dolgo vdihne, kot bi se hotel napihniti. Nato zadržite dih, ne da bi spremenili položaj ali uporabili roke, skočite in padite nazaj na blazino. Sčasoma, odvisno od vaših sposobnosti in marljivosti, boste lahko skočili na eno ali drugo višino. Da bi preizkusili pripravnikov uspeh, izkopljejo luknjo, globoko kot je njegova višina.

Nad njim je prizidana kupola z ozko odprtino na vrhu. Oseba sedi na dnu jame s prekrižanimi nogami. In potem mora skočiti iz njega v enem skoku skozi luknjo v kupoli. Samo asi zmorejo tak trik.
Menih, ki je dosegel zadosten uspeh, lahko začne z vajami hoje. Mrak in svetle zvezdnate noči ustvarjajo ugodne pogoje za vadbo in olajšajo hojo.

Novinec opravi drugo iniciacijo in njegov guru mu pove mistično formulo. Adept se osredotoči na miselno ponavljanje te formule, ki uravnava ritem dihanja med hojo, pri čemer ritem koraka uskladi z besedami uroka. Sprehajalec mora ostati tiho, ne razmišljati o ničemer in ne gledati okoli sebe. Podnevi mora usmerjati svoj pogled na en oddaljen predmet ali ponoči na zvezdo in ne sme biti moten, ne glede na to, kaj se zgodi.

V stanju transa zavest opazno atrofira. Hitrohodec mehanično premaguje ovire na poti in ohranja smer proti cilju, ne da bi prebudil miselne procese. Tehnika pri privržencih razvija izjemno hitrost in spretnost. Zaradi vadbe Lung-gom-pa so njihova telesa tako lažja, da se včasih dejansko dvignejo od tal. »Odličnjaki« morajo nositi celo verige, da so težje. Res je, le malo jih je.

Za pravico do belega krila

V 11. stoletju je živel in deloval najslavnejši učitelj Tibeta, puščavnik Minarepa. Stenske poslikave ga prikazujejo z desnico, dvignjeno k ušesu - prisluškuje skrivnostnim glasovom narave. Vedno je upodobljen sedeči pred votlino z ogromno zasneženo goro v ozadju. Nosi bela oblačila svoje sekte in vrvico asketa. Leopardi, gazele in jeleni gledajo svetnika, potopljeni v globoko meditacijo ...

Neverjetne sposobnosti preživetja ekstremne razmere dokazujejo njegovi sledilci. V gorah na nadmorski višini do pet tisoč metrov prezimijo brez oblačil in ognja. Njihovo vzdržljivost je razloženo z njihovim poznavanjem naukov Minarepe Lung-tum-mo. Težko je preceniti sposobnost stimulacije notranja toplota v tako hudih razmerah. Repni guruji (tisti, ki nosi papirnato blago), ki poučujejo to umetnost, svoje metode skrivajo. Beseda "tummo" pomeni "leteči prodoren plamen". Ogreje tekočino in povzroči, da se v njej skrita energija dvigne skozi nitaste kanale tsa človeško telo vse do vrha glave. Ta energija je nevidna in izmuzljiva. Adepta postopoma ovije v »sladko prevleko božanstev« in mu ohrani življenje ter ga greje med snegom in snežnimi viharji visokogorja.

Uspeh lahko dosežete le z upoštevanjem osebnih navodil učitelja. Zelo pomembno je, da najprej obvladate prakso dihalne vaje; razvijejo sposobnost intenzivne koncentracije misli, ki vodi v trans. Učenci se morajo odpovedati volnenim oblačilom in se izogibati ognju. Kandidati za naziv repa živijo v votlinah ali posebej zgrajenih kočah kot puščavniki in si ne upajo videti nikogar razen guruja.

Vsak dan trenirajo, sedijo v običajnem meditacijskem položaju na golih tleh in na najvišji stopnji treninga - na snegu ali ledu. Pouk začnite z dihalnimi vajami. Skupaj z izdihom se miselno izločijo ponos, jeza, sovraštvo, pohlep, lenoba in neumnost. Ko vdihnete, pritegnete duh Bude in vse, kar je plemenitega in vzvišenega na svetu. Ko opustijo vse skrbi in misli, se potopijo v globoko kontemplacijo in mir. Potem je tu zapletena mistična praksa koncentracije misli na fatamorgano ognja, miselno ponavljanje mistične formule in vaje za pridobitev "plamena". Če uspe, se bo prijeten občutek toplote razširil po celem samotarjevem telesu.

V zimski mesečni noči z močnim vetrom se dijaki in njihov učitelj odpravijo na breg potoka, da bi opravili nenavaden izpit. Če je voda zmrznjena, se naredi luknja v ledu. Kandidati za naziv repa popolnoma goli sedijo s prekrižanimi nogami na tleh. Majhne liste potopimo v ledeno vodo.

Takoj zamrznejo. Vsak učenec je zavit v takšno rjuho – ogreti jo mora in posušiti na telesu. Posušene rjuhe ponovno namočimo v luknjo in ponovno zavijemo. Tisti, ki pred zoro na sebi posuši največ rjuh, je razglašen za zmagovalca. Študent mora na sebi posušiti vsaj tri rjuhe, da lahko nosi krilo iz belega blaga - značilen znak privržencev umetnosti tummo.

Drug način preverjanja je snežni test. Kandidat za naziv repa sedi v snežnem zametu. Količina stopljenega snega pod njim in velikost polmera odmrznjenega kroga okoli njega sta pokazatelja njegovih sposobnosti. In za puščavnike - največje specialiste na področju tumorja - je življenje na gorskih vrhovih izpit.

S splošnim izrazom lung gom Tibetanci razumejo veliko število praks, ki združujejo mentalno koncentracijo in različne dihalne vaje, katerih cilj je doseganje različnih rezultatov, tako duhovnih kot telesnih.

Če sprejmemo prepričanje, ki je običajno med lamaisti, bomo morali najti ključ do čarovnije, ki jo vsebujejo ta radovedna usposabljanja. Skrbno raziskovanje pa ne vzbuja velikega navdušenja - oprijemljive rezultate dosegajo le tisti, ki si z ukvarjanjem s temi treningi prizadevajo pridobiti okultne sposobnosti. Vendar je prav tako napačno zanikati, da privrženci Lung Goma dejansko proizvajajo nekaj nenavadnih pojavov.

Rezultati, ki se pripisujejo vadbi lung gom, se zelo razlikujejo, vendar se izraz še posebej pogosto uporablja za označevanje vrste vadbe, ki naj bi razvila izjemno hitrost in vzdržljivost, kar svojim privržencem omogoča dokončanje dolgih pohodov z neverjetno hitrostjo.

V biografiji Milarepe beremo, da je blizu hiše lame, ki ga je učil črne magije, živel neki trapa, ki je tekel hitreje od konja. Milarepa se je hvalil, da ima enake sposobnosti in izjavil, da je nekoč v nekaj dneh pretekel razdaljo, ki jo je pretekel v enem mesecu pred treningom. To je pripisal svojemu spretnemu nadzoru svojega "notranjega dihanja".

Res je, da se od pljučnega goma ne pričakuje takojšnja manifestacija izjemne hitrosti, temveč čudežna vzdržljivost. In dokazovanje rezultatov ni sestavljeno iz teka na kratke razdalje, kot na naših športnih tekmovanjih, temveč v hitrem premagovanju dolgih razdalj, brez ustavljanja, več dni in noči.

Poleg zbiranja informacij o metodah, ki se uporabljajo pri pripravi Lung Gom Pa, sem imel srečo, da sem na lastne oči videl tri sledilce tega učenja. To je velik uspeh: veliko menihov izvaja eno ali drugo lung-gom vajo, vendar le redki dosegajo resne rezultate, zato je prava lung-gom-pa zelo redka. Prvega sem srečal v Chang Tangu v severnem Tibetu.

Nekega dne pozno zvečer, ko smo se Yongden, naši služabniki in jaz lenobno vozili po široki planoti, sem pred nami opazil premikajočo se črno piko; Gledal sem skozi daljnogled - človek ... Neverjetno: srečanja na tej poti so redka, zadnjih deset dni nismo videli žive duše. In v te kraje običajno ne hodijo sami. Kdo je ta čudni popotnik?

Eden od mojih služabnikov je predlagal: morda kdo iz trgovske karavane, ki so jo napadli roparji; je ponoči zbežal, da bi pobegnil, ali se nekako osvobodil, zdaj pa se je izgubil v teh zapuščenih krajih. No, možno je, potem pa naj gre z nami - peljali ga bomo do najbližjega pastirskega tabora ali kamor koli bo želel, če bo na naši poti.

Ko še naprej opazujem skozi daljnogled, opazim: ta človek hodi z nenavadno hojo in, kar me je še posebej prevzelo, z neverjetno hitrostjo. Moji možje so ga s prostim očesom videli le kot premikajočo se točko na travnatih tleh, opazili pa so tudi hitrost, s katero se je približeval. Dam jim daljnogled in eden od njih, ko je nekaj časa opazoval, reče:

- Lama lung-gom-pa chig da.

Te besede, »Lama lung-gom-pa,« so me takoj zanimale: slišal sem toliko o čudežih, ki jih ustvarjajo ti ljudje; pozna teorijo njihove priprave; Poskušal sem celo izvajati takšne vaje. A privržencev Lung Goma, ki izvajajo enega od svojih neverjetnih prehodov, o katerih se v Tibetu toliko govori, ni bilo videti. Imam res srečo, da sem lahko priča temu spektaklu?

Moški se nam je približeval in hitrost njegovega gibanja je postala še bolj opazna. Kaj pa če je pravi lung gom pa? Želel sem si ga ogledati pobližje, se pogovoriti z njim, vprašati nekaj, fotografirati - nikoli se ne ve ... A že ob mojih prvih besedah ​​o tem je tisti, ki je popotnika prepoznal kot lung-gom-pa vzkliknil:

"Prečastiti, ne ustavljajte ga in ne govorite z njim!" To bi ga zagotovo ubilo. Ti lame med prehodom ne bi smeli prekiniti svoje meditacije. Bog, ki je v njih, bo izginil, če nehajo ponavljati ngags. In ko jih zapusti pred dogovorjenim časom, je to zanje tako močan šok, da lahko umrejo.

Čeprav tako izraženo opozorilo ni bilo nič drugega kot zgolj praznoverje, ga nisem prezrl. Iz tega, kar sem vedel o »tehniki« tega pojava, je jasno: človek se giblje v nekakšnem transu; nenadno "prebujenje", tudi če ne povzroči njegove smrti, bo boleče prizadelo živčni sistem. V kolikšni meri bi bil šok nevaren za lamo, nisem vedel – zakaj bi ga izpostavljal nevarnemu poskusu. In še en razlog: Tibetanci so me dojemali kot žensko lamo, vedeli so, da izpovedujem budizem, niso pa se zavedali razlike, ki obstaja med mojim pojmovanjem naukov Bude in lamaističnim budizmom. Navadni Tibetanci so povsem zanemarili dejstvo, da izraz budizem implicira obstoj številnih različnih sekt in pogledov. Ne izgubiti zaupanja, ohraniti spoštovanje in priložnost za tesno komunikacijo (vse, kar mi je zagotavljala verska obleka) - taka naloga me je prisilila, da sem se obnašal strogo v skladu s tibetanskimi običaji, zlasti v zadevah vere. To je resno škodovalo mojim znanstvenim interesom in ustvarilo številne ovire - neizogibno ceno sprejetja v območje tibetanske kulture, ki je bilo zaščiteno z večjo vnemo kot samo ozemlje. Spet boste morali potlačiti željo po raziskovanju in se omejiti na opazovanje nenavadnega popotnika.

V tem času nas je že skoraj dohitel: jasno sem videla povsem miren, brezstrasen izraz na njegovem obrazu, široko odprte oči - pogled je bil uprt v neviden oddaljeni predmet nekje v vesolju ... Ni tekel, vendar se je zdelo, da se dvigne nad tlemi, potem ko je prej skočil. Videti je bilo, kot da ima odboj žoge in se odbije od tal vsakič, ko se njegova noga dotakne tal. Koraki so bili enakomerni, kot da bi jih merili udarci nihala. Oblačila so običajna meniška obleka in toga, precej ponošena. Z levo roko je držal gube svoje toge in napol skrival svojo postavo. V desni roki je držal phurbo (čarobno bodalo); roka se je rahlo premikala v skladu s koraki, kot bi se naslanjala na palico, kot bi se je dotaknilo bodalo, katerega konica je držala nad tlemi, in podpiralo tekača.

Služabniki so sestopili in se do tal priklonili lami, ki je šel mimo nas, on pa je nadaljeval pot, očitno ne opazivši naše prisotnosti. Ali ni dovolj popuščanja lokalnim običajem? Ko sem zatrl željo, da bi ustavil popotnika, mi je bilo žal - vseeno, tako ali drugače, moram videti več. Služabnikom ukažem, naj spet zajahajo konje in gredo za lamo. Šel je precej daleč, a ne da bi ga poskušali dohiteti, nismo dovolili, da bi se razdalja med nami zmanjšala; S sinom sva lung-gom-pa opazovala skozi daljnogled in s prostim očesom.

Njegovega obraza ni več videti, a pravilnost njegovih vzmetnih korakov je še vedno osupljiva. Sledili smo mu več kot dve milji, nato pa je zavil s ceste, se povzpel na pobočje gore in izginil v gorah na robu stepe. Jezdeci mu ne morejo slediti – naših opazovanj je konec; morali smo se obrniti in nadaljevati pot.

Zanima me, ali je lama opazil, da mu sledimo. Držali smo se precej oddaljeni, a šest konjenikov bi seveda kdo opazil. Kot rečeno, tekač je izgledal kot v transu, težko je ugotoviti, ali se je delal, da nas ne vidi in je hodil v hrib, da bi se izognil radovednim pogledom, ali pa res ni vedel, da je nekdo za njim. vožnje, temveč preprosto premikanje v predvideni smeri.

Četrti dan zjutraj po tem, ko smo srečali Lung-gom-pa, smo dosegli območje, imenovano Tebgiai, kjer je bilo veliko najdišč dok-pa. Pastirjem nisem pozabil povedati, da smo srečali Lung-gom-pa lamo, ko smo zapeljali na cesto, ki vodi do njihovega pašnika. Več jih je tudi videlo, ko so tistega dne ob sončnem zahodu, malo pred našim srečanjem, zbirali črede. Ta objava mi je pomagala narediti nekaj izračunov. V enem dnevu smo z običajno hitrostjo naših živali prepotovali toliko ur – brez časa za postavitev tabora in počitek; da bi prišel do mesta, kjer smo srečali Lung-gom-pa, se je, ko je šel mimo dokpe, premikal vso noč in naslednji dan brez ustavljanja - z enako hitrostjo, s katero je hodil pred našimi očmi.

Štiriindvajseturna hoja brez odmora ni rekord za tibetanske alpiniste - so odlični pohodniki. Z lamo Yongdenom sva med potovanjem iz Kitajske v Lhaso včasih hodila devetnajst ur naravnost, brez postanka ali počitka. Med enim od teh prehodov smo do kolen v snegu prečili visokogorski prelaz Deo. Vendar našega počasnega koraka ni mogoče primerjati s skakajočim lung-gom-pa - letel je kot na krilih in njegova pot se je začela v Tebgiaiju. Od kod je prišel in koliko še mora iti, odkar smo ga izgubili izpred oči? Zame je uganka. Dokpa je verjel, da je morda prišel iz Tsanga - drugi samostani v tej provinci so uživali sloves izobraževalnih ustanov, kjer so poučevali lung gom in urili hitro hojo. Toda pastirji se niso pogovarjali s popotnikom in več cest je vodilo na ozemlje Tebgiai.

Metodične raziskave v teh ogromnih prostranstvih niso na voljo ali zahtevajo mesece iskanja brez upanja, da bodo dosegli kakršne koli rezultate. Pravkar sem opazil, da so samostani v provinci Tsang znani po treningu hitre hoje. Obstaja legenda, ki pripoveduje o okoliščinah, ki so najbolj znanega med njimi (Shalu gompa) prisilile, da se je lotil tovrstnega usposabljanja in v svojih zidovih izvajal trening za lung gompa.

Junaka te legende sta dva slavna lama: Yungten Dorje Pal in zgodovinar Busten. Prvi je znan kot močan čarovnik, ki se je specializiral za podrejanje strašnih božanstev. Rojen 1284 AD; velja za sedmo inkarnacijo Subhutija (učenca zgodovinskega Bude); linijo njegovih reinkarnacij so pozneje nadaljevali Tashi Lame; zadnja od teh je njegova šestnajsta inkarnacija. Yung-ten Dorje Pal je nekaj časa živel na dvoru mongolskega cesarja, ki je nato začel vladati na Kitajskem. Rečeno je, da je njegov guru mistični lama po imenu Zurwang Senj; zdi se, da o njem ni znanega nič razen legend in precej fantastičnih zgodb. Umrl je v 92. letu starosti.

Busten se je rodil v vasi Tho Phug blizu mesta Shigatse leta 1288 našega štetja. Napisal je več knjig o zgodovini in zbiral budistična besedila, prevedena iz sanskrta – ta zbirka se imenuje Kahjur.

In potem se je nekega dne čarovnik Yungten odločil izvesti slovesni dubthab, da bi obvladal Shinjeda, gospodarja smrti. Ta ritual je treba izvajati vsakih dvanajst let, sicer božanstvo, da bi potešilo svojo lakoto, vsak dan poje eno bitje. Zaradi dubthaba je Shinjed postal odvisen od čarovnika lame in moral je obljubiti, da ne bo tepel ljudi dvanajst let. Med obredom so mu prinesli darila in namesto življenj, za katera je prisegel, da jih bo prihranil, so se zaobljubili, da bodo vsakodnevno častili Boga.

Busten je slišal za Yungtenovo namero, želel se je prepričati, ali ima njegov prijatelj res moč zajeziti strašno božanstvo, in odšel v njegov tempelj skupaj s tremi drugimi učenimi lamami. Tam je našel Shinjeda, ki je že prisegel Yungtönu. Njegova grozljiva postava je bila »velika kot nebo«. Tako pravi legenda.

Čarovnik je rekel lami: "Prišel si pravi čas, da dokažeš obseg svoje ljubezni in sočutja do ljudi." Nadalje je rekel, da je premagal Boga zaradi človeštva; zdaj ga morate nahraniti, da se umiri; čarovnik je povabil enega od lam, naj se žrtvuje. Bustenovi trije spremljevalci so pod različnimi pretvezami zavrnili in pohiteli oditi. Busten je ostal sam z Yungtenom in izjavil: če je za uspeh obreda potrebno žrtvovati človeško življenje in bo to dvanajst let preprečilo vsakodnevne človeške žrtve, je pripravljen vstopiti v Šinjedova odprta usta.

Na ta plemeniti predlog je čarovnik odgovoril, da bo obred uspešno izvedel, ne da bi žrtvoval svojega prijatelja, a njemu in njegovim naslednikom naroči, naj tak obred izvajajo vsakih dvanajst let. Busten je to obveznost sprejel, Yungten pa je s svojo magično močjo ustvaril neskončno število fantomskih golobov in jih vrgel v Shinjedova usta.

Od takrat so naslednje reinkarnacije Lame Bustena, ki je vladal Shalu gompa, izvajale vse obrede, da bi pomirile zlobno božanstvo. Zdelo se je, da je Shinjed sčasoma dobil spremljevalce, kajti lame iz Shaluja so zdaj govorili s številnimi demoni, ki jih je pritegnila ta slovesnost.

Zbrati vse te demone iz različne dele potrebna svetloba dober tekač. Takšen tekač se je imenoval Maheketang (ime Mahe je bilo vzeto po bivolu, ki ga je jezdil Shinjed). Legenda pravi, da je ta žival neustrašna in se zato ni bala priklicati zlih duhov. Vsaj takšna je razlaga v Shalu. Tekača izmenično izberejo menihi Nyang Tod Kyid Phag ali Samding. Tisti, ki imajo čast igrati vlogo Maheketanga, opravijo predhodno usposabljanje v enem od zgoraj omenjenih samostanov. Priprave so sestavljene iz dihalnih vaj, ki jih tri leta in tri mesece izvajamo v strogi izolaciji in v popolni temi.

Ena od teh vaj je še posebej priljubljena med tistimi tibetanskimi asketi, ki niso posebno intelektualne sposobnosti. Učenec sedi s prekrižanimi nogami na veliki, debeli blazini; počasi in dolgo vdihuje, kot bi hotel napihniti svoje telo. Nato z zadrževanjem diha skoči s prekrižanimi nogami, ne da bi uporabil oporo za roke, in pade nazaj na blazino ter ostane v istem položaju. Med treningom to vajo večkrat ponovi. Nekatere lame uspejo skočiti zelo visoko; Obstajajo tudi ženske, ki trenirajo na enak način.

Ni težko uganiti, da namen tovrstnih vaj ni urjenje akrobatskih skokov. Po mnenju Tibetancev, ki to vajo izvajajo več let, njihovo telo postane zelo lahko, skoraj breztežno. Pravijo, da lahko ti ljudje sedejo na klasu ječmena, ne da bi se upognil, ali pa stojijo na kupu žita in ga ne razsujejo. Pravi cilj je levitacija.

Za preizkus spretnosti je bil izumljen nenavaden test: učenec, ki ga opravi, izvaja dejanja, ki so bila že omenjena, ali pa se vsaj trudi približati podobnim rezultatom. V zemlji se izkoplje luknja, njena globina je enaka višini kandidata; nad jamo se zgradi nekakšna kupola, katere velikost je prav tako enaka višini kandidata; v kupoli je narejena majhna luknja. Nato se med osebo, ki sedi s prekrižanimi nogami na dnu jame, in to luknjo izmeri razdalja dvakratne njegove višine: na primer, oseba visoka 5 čevljev in 5 palcev – luknja v kupoli je 10 čevljev in 10 palcev od dno luknje. Preizkušnja je sestavljena iz skakanja s prekrižanimi nogami, enako kot pri treningu (že opisano) in vstopa skozi majhno luknjico na vrhu krošnje.

Imel sem priložnost slišati, kaj pravijo prebivalci province Khampa - v njihovih krajih so se izvajali takšni podvigi; nikoli pa nisem bil priča uspešni izvedbi takega testa.

Na podlagi informacij, zbranih na terenu, se končni preizkus, ki se uporablja za imenovanje kandidata za klicatelja bivolov (Maheketang), izvede drugače. Po treh letih samote v popolni temi menihe, ki so dokazali svoje sposobnosti in uspešno prestali vse preizkuse, pošljejo v Shalo, kjer jih namestijo v eno od mračnih koč (že opisanih). Toda pri Shalu je luknja v steni celice; kandidatu ni treba skakati na streho; da pride iz jame, v kateri mora ostati sedem dni, mu pustijo klop, da zleze iz kvadratne luknje v steni celice. Velikost luknje se izračuna sorazmerno z razdaljo med drugim in palcem njegove roke. Tisti, ki uspešno opravijo nalogo, so imenovani za maheketange.

Težko je reči, kako trening, sestavljen iz večletnega mirovanja človeka, povzroči, da ta pridobi izjemno hitrost gibanja. Vendar je to posebno usposabljanje, po katerem je znan samostan Shalu; Drugje smo videli različne in očitno bolj racionalne metode, vključno s treningom hoje. Poleg tega morate razumeti, da metoda Lung Gom ni namenjena treniranju mišic učencev - namenjena je razvoju njihovega duševnega stanja; omogoča jim neverjetno dolge peš hoje.

Maheketang se odpravi enajsti dan desetega meseca tibetanskega leta (ki ustreza našemu novembru). Potem ko je obiskal Lhaso, Samye in nekatere druge kraje, se 25. istega meseca vrne v Shalu - in se takoj spet odpravi - v Shigatse. Dolgo potuje do gorovja Tsang (Tsang Tod) in se po enem mesecu vrne v Shalu. Bustenovi neposredni dediči nato izvedejo ustrezen ritual, saj demoni, ki jih je povabil Maheketang, sprejmejo povabilo brez ugovora.

Po naključju sem srečal še enega lung-gom-pa na območju, kjer živijo neka neodvisna plemena Tibetansko poreklo, – na skrajnem zahodu Shitsuan. Toda tokrat nisem mogel slediti njegovemu gibanju. Peljali smo se skozi gozd; Z Yongdenom sva hodila pred služabniki in živalmi, ko sva za ovinkom ceste naletela na golega moškega z železno verigo na telesu. Sedel je na skalo, tako zatopljen v svoje misli, da ni slišal naju približevanja. Presenečeni smo obstali, on pa je nenadoma opazil našo prisotnost, nas pogledal, poskočil in hitrejši od jelena planil v goščavo. Nekaj ​​časa smo slišali žvenketanje verig okoli njegovega telesa, a je kmalu oslabelo in nastala je tišina.

"Ta moški je lung-gom-pa," mi je rekel Yongden. – Enega od teh sem že videl. Nosijo verige, da bi se obtežili: medtem ko trenirajo v lungomu, njihova telesa postanejo tako lahka, da se bojijo poleteti v zrak.

Moje tretje srečanje z Lung-gom-pa se je zgodilo v Gaju, regiji Kham, v vzhodnem Tibetu. Spet sem potoval s svojo majhno prikolico. In potem se je pojavil ta človek: znan, običajen videz arjopa, to je ubogega romarja, ki nosi svojo prtljago na hrbtu. Na cestah Tibeta srečaš na tisoče takih ljudi, mi pa nismo bili pozorni nanj posebna pozornost, ki ga šteje za enega izmed mnogih predstavnikov tega plemena.

Ti brez denarja, osamljeni pešci imajo navado, da se pridružijo vsaki karavani ali bogatemu popotniku, ki ga srečajo na poti, in ji sledijo. Sledijo natovorjenim živalim ali, če jih je malo in tovor ni težak, tečejo ob konjenikih do večernega postanka. Običajno to ne povzroča težav: med dolga potovanja Tibetanci se na pot odpravijo ob zori in se ustavijo okoli poldneva, da živalim omogočijo počitek in pašo.

Tegobe, ki jih prevzamejo sami Arjopi, medtem ko hitijo za konjeniki, ali kakršna koli pomoč, ki so jo pripravljeni dati služabnikom, so poplačani z večerjo, včasih pa z maslenim čajem in tsampo, ki jim ju dajo popotniki. Po tej navadi se je naši karavani pridružil tudi človek, ki smo ga srečali. Od njega smo izvedeli, da je iz samostana Pabong v Khamu in da je na poti v provinco Tsang - precej dolgo potovanje, ki je trajalo tri ali štiri mesece. Vendar to ni presenetljivo - na takšna romanja se odpravi na tisoče tibetanskih romarjev.

Naš spremljevalec je bil z nami že nekaj dni, ko smo se po krajšem postanku okoli poldneva ponovno odpravili na pot. Ker smo mislili, da natovorjene mule ne bodo mogle prečkati grebena, ki je bil danes pred nami, smo jaz, moj sin in eden od hlapcev odjahali iskat vode in pašnika, da bi se še pred mrakom utaborili.

Ko poveljnik jaha spredaj, ima oseba, ki ga spremlja, vedno posodo za čaj in nekaj živil, da si lahko gospodar ali lama pripravi hrano, medtem ko čaka na prtljago in šotore. Moj služabnik se tega običaja ni izognil, toda ta trivialna okoliščina je sama po sebi pomagala razkriti sposobnosti našega lung-gom-pa.

Pot do prelaza je bila daljša, kot sem pričakoval, in kmalu je postalo jasno, da tovorne mule ne bodo dosegle vrha grebena pred nočjo. Nima smisla razmišljati, da se bodo v temi spustili na drugo stran prelaza – ko smo prišli do travnate površine ob potoku, smo se tam ustavili. Že sva pila čaj in nabirala suhe kravje iztrebke za zakuriti ogenj, ko sem nedaleč od naju zagledal arjopo, ki se je premikala po pobočju z neverjetno hitrostjo. Ko se je približal, je postalo jasno, da gre tisti ista posebna, poskočna hoja, ki sem jo opazil pri Lung-gom-pa lami v Tebgiaiju.

Ko je ta moški prišel do nas, je nekaj časa nepremično stal in gledal naravnost predse. Sploh ni bil zadihan, a očitno še ni povsem prišel iz stanja transa in ni mogel niti govoriti niti se premikati. Vendar se je postopoma vrnil v realnost. V odgovor na moja vprašanja je odgovoril, da je vadil lung-gom za pridobivanje hitrosti pri gomchenu, ki živi blizu samostana v Pabongu. Njegov mentor je zapustil državo, zato gre v Shalu gompo v Tsangu.

Nič drugega mi ni rekel in ves večer je bil videti zelo žalosten. Zjutraj je Yongdenu priznal, da je pomotoma padel v trans in da je imel najbolj običajne misli.

Hodil je ob služabnikih, ki so držali moje mule, in čutil nestrpnost: kako počasi so hodili in v tem času smo seveda cvreli meso na ognju - opazil je, da ga nosi služabnik, ki me je spremljal. Ko naju dohitijo še trije hlapci in on sam, bo treba postaviti šotor, poskrbeti za živali in čas bo le še za čaj in pojesti kakšno tsampo pred spanjem.

Zamislil si je naše podjetje; Videl sem ogenj, meso na tlečem oglju - in podlegel skušnjavi: postopoma sem začel izgubljati razum in se nisem več zavedal, kje sem. Nato je, premagana od želje, da bi z nami delil hrano, pospešil korak in mehansko stopil s tisto posebno hojo, ki jo je študiral. Navadne asociacije - hoja, mistične besede, ki jih je naučil njegov mentor - so privedle do dejstva, da je začel mentalno ponavljati ustrezne verbalne formule. To pa pomeni, da je dihanje dobilo ustrezen ritem in se je začelo stanje transa. Pa vendar so misli na ocvrto meso prevladovale nad vsem drugim. Novinec se je počutil krivega: kombinacija požrešnosti, mističnih besed in pljučnih vaj je bogokletna.

Moj sin, lama, ni skrival razodetij, ki jih je pridobil. Zanima me, novincu sem zastavil nekaj vprašanj. Nič ni želel odgovoriti, vendar mi je uspelo iz njega izvleči nekaj podatkov, ki so potrdili meni že znana dejstva. Povedal nam je, da sta največ sončni zahod in jasna noč ugoden čas za prehode za pešce. Svetovali so mu tudi, naj trenira ob pogledu na zvezdnato nebo.

Očitno se je, tako kot vsi tibetanski mistiki, svojemu guruju zaobljubil, da ne bo razkril skrivnosti učenja, in moja vprašanja so ga vznemirila.

Tretji dan po tej tekaški predstavi, ob zori, ko smo se zbudili, ga ni bilo več v šotoru. Ponoči je odšel, verjetno izkoristil svoje znanje lungoma, a tokrat iz pomembnejšega razloga kot je želja po dobrem obroku z nami.

Na kratko bom povzel informacije, pridobljene iz različnih virov o posebni praksi Lung Goma. Prva stopnja pred začetkom treninga je, kot običajno, pridobivanje moči z ritualom Angkur. Potem morate več let izvajati dihalne vaje pod vodstvom izkušenega učitelja. Šele po tem pridobi učenec zadostno stopnjo usposobljenosti, ki mu omogoča poskuse hitre hoje.

Na tej stopnji se izvaja novi angkur in učitelj učencu posreduje znanje o mističnih formulah. Svetuje mu, naj osredotoči svoje misli na ritmično ponavljanje teh formul pri sebi skozi celotno potovanje; vdih in izdih se izvajata tudi ritmično; Koraki sledijo ritmu dihanja in zlogovnemu ritmu formul. Sprehajalec naj ne govori niti ne gleda naokoli; usmerite pogled na oddaljeni predmet in ne dovolite, da bi vašo pozornost zmotilo kaj drugega.

Čeprav je v stanju transa normalna zavest v veliki meri potlačena, oseba ostane dovolj živa, da se spomni ovir na poti ter si zapomni smer in namen svojega gibanja. Divja puščavska prostranstva, ravnina in predvsem večerni mrak veljajo za najugodnejše pogoje za prehode skozi to prakso. Tudi če je popotnik čez dan že opravil dolgo pot in se počuti utrujen, ob sončnem zahodu zlahka pade v trans, neha čutiti utrujenosti in nadaljuje še nekaj milj. najprej dnevne ure tudi ugodno, vendar manj. Sredi dneva in dneva, ozke doline, gozdovi, neravna tla veljajo za neugodne razmere in le pljučni mojstri si upajo premagati te škodljive vplive.

Zdi se, da te razlage kažejo na ravnost pokrajine in odsotnost bližnjega velike predmete pomaga, da padeš v trans. Jasno je, da so široke, zapuščene doline manj razlogov za razprševanje pozornosti in odvračanje od formul in ritmičnega dihanja kot Skalno gorovje, polna kamnov in grmovja, hrupni gorski potoki itd. Kar zadeva pravilnost korakov, je ni lahko vzdrževati na neravni, kamniti poti.

Na podlagi lastnih dokaj površnih izkušenj s preučevanjem te prakse sem prišel do prepričanja, da čeprav so za prehode izbrane puščavske planote, je tudi gozd z visokimi ravnimi drevesi, brez podrasti, ki ga prečkajo ravne poti, precej ugoden za hojo po trans, verjetno spet zaradi homogenosti okoliške pokrajine. Toda to so le sklepi, ki temeljijo na povsem osebnih opazovanjih v pragozdovih Poyula.

Vsaka jasna noč se zdi primerna za začetnike, vendar so noči, ko so na nebu vidne zvezde, še posebej ugodne. Vsem vedno svetujemo, da usmerijo svoj pogled na eno zvezdo. To je verjetno posledica hipnotičnega učinka; Povedali so mi tudi, da se začetniki, ki se ukvarjajo s takšnim treningom, nehajo premikati, če »njihova« zvezda izgine za oblake ali se dvigne nad njihove glave. Drugi pa, nasprotno, ne opazijo njegove odsotnosti, saj si do trenutka, ko zvezda izgine iz vidnega polja, o njej že ustvarijo subjektivno podobo in vanjo usmerijo svoj pogled.

Nekateri posvečenci v skrivno znanje priznavajo, da se kot rezultat dolgoletnega treninga po mnogih prehojenih kilometrih stopala lung-gom-pa prenehajo dotikati tal in preprosto drsi po zraku z izjemno hitrostjo.

Če pustimo pretiravanje na stran, lahko rečemo (v to sem prepričan iz lastnih, čeprav omejenih izkušenj in iz zgodb lam, ki jim lahko zaupamo), da mojstri te prakse dosežejo stanje, ko ne čutijo lastna teža. Nekakšna anestezija "zamrzne" bolečino pri udarcih kamnov ali drugih predmetov na cestišču in človek lahko ure in ure hodi z izjemno hitrostjo in uživa v blagi evforiji - to stanje je dobro znano voznikom, ki vozijo z visoko hitrostjo.

Tibetanci razlikujejo med dolgimi rednimi potovanji lung-gom-pa in potovanji pavosov ali medijev, ki padejo v trans proti svoji volji in nimajo jasnega cilja. Intelektualni lame ne zanikajo resničnosti obstoja tega pojava, vendar ga ne dajejo velikega pomena. Njihovi pogledi nas spominjajo na držo Bude, opisano v stari zgodbi. Pravijo, da je Buda nekoč potoval s svojimi učenci in srečal izčrpanega jogija, ki je živel sam v koči sredi gozda. Učitelj se je ustavil in vprašal, koliko časa že živi tam v tako preprostosti in strogosti.

"Petindvajset let," je odgovoril jogi.

– In kaj ste s tem dolgim ​​in vztrajnim študijem dosegli? - je vprašal Buda.

– Reko lahko prečkam tako, da hodim po vodi! – je ponosno odgovoril puščavnik.

- Revež! - je sočutno rekel Buda. "Ste res porabili toliko let za učenje tako majhne stvari?" za kaj? Vsak brodar vas bo za majhen kovanec prepeljal na drugo stran.

Lung-gom-pa - tekači iz Tibeta

Menihi maratonci iz Japonske zelo spominjajo na tekače Lung Gom Pa iz starega Tibeta. O njih krožijo legende, da v transu skoraj bežeče letijo po travnatih planjavah in se lahko tako gibljejo brez postanka do 48 ur ali več ter premagujejo razdalje več kot 200 milj na dan. In da se mnogi izkažejo za hitrejše od konjev in da je bil njihov namen prenašanje sporočil med različnimi deli države.

Za pridobitev naziva Lung-gom-pa tekač je moral neofit najprej obvladati sedečo meditacijo. Zelo velika pozornost osredotočen na nadzor dihanja in vizualizacijo slike. Telo bi moralo biti lahkotno, lažje od puha.

Druga tehnika, ki so se je morali naučiti, je bila, da so svoj pogled usmerili v zvezdo na nebu. In tako iz večera v večer. Po tej praksi so pridobili sposobnost letenja kot veter.

Beseda "lung gom" pomeni posebno usposabljanje, razvijanje nenavadne okretnosti in sposobnosti za teče hitro. Tekači se premikajo hitro in neprekinjeno več dni. Kratke razdalje jih ne zanimajo. Njihova močna stran so dolgi in hitri prehodi.

Lama Anagarika Gvinda v svoji knjigi The Way of the White Olaks pojasnjuje, da beseda Lung (izgovarjava rLung) pomeni stanje zraka, pa tudi vitalna energija oz fizična moč. Gom - meditacija, refleksija, koncentracija uma in duše v odnosu do določenega predmeta. Um se mora osvoboditi odnosa subjekt-objekt. Zato Lung-gom-pa ni oseba, ki bi lahko letela po zraku, ampak nekdo, ki zna nadzorovati svojo energijo, jo preusmerjati v druge kanale in jo koncentrirati v nove smeri. Tu nastopi starodavna doktrina pranajame. Tekači sledijo ideji popolnega odrekanja, zato se nihče ne sme z njimi pogovarjati ali gledati v njihove dele telesa.

Zelo redko je najti pravega lung-gom-pa tekača - le redki so kdaj obvladali takšno umetnost. Alexandra David Noel v knjigi »Čarovniki in mistiki Tibeta« opisuje eno od teh srečanj v severnem Tibetu. To je divje, travnato območje, kjer v jurtah redko živijo le izolirana plemena. Gostota prebivalstva je zelo nizka. In pegasti lung-gom-pa se je izkazal za edinega, ki so ga Alexandra in njeni tovariši videli med več kot desetdnevnim potovanjem. Sprva so mislili, da gre za popotnika, ki je zaostal za karavano in ga želi vzeti s seboj. Toda ob natančnejšem pregledu se je izkazalo, da se je popotnik premikal zelo hitro in je bil lung-gom-pa. Tibetanski spremljevalci Alexandre so posvarili, naj se ne pogovarja s tekačem, ker tekaške meditacije ni mogoče prekiniti, da lahko bog, ki je zdaj v tekaču, odide in tekač umre.

»Zadnji se nam je zelo približal. Že jasno je bilo razločiti njegov nepremični obraz s široko odprtimi očmi, usmerjenimi navzgor v neko točko prostora. Nemogoče je bilo reči, da je lama tekel; zdelo se je, kot da se z vsakim korakom dvigne v zrak in se premika v skokih, kot elastična žoga. Nosil je običajno meniško obleko in togo - oboje je bilo precej zanikrno. Z levo roko, napol skrito s tkanino svojih oblačil, se je držal za gube svoje toge; V desnici je stiskal obredno bodalo »purba«. Med hojo je menih rahlo dvignil desno roko z bodalom naprej, ritmično meril svoj korak in zdelo se je, kot da se s konico visoko dvignjenega noža dotika tal in se opira na bodalo kot na palico. .”

Te tekače so imenovali tudi Maheketang. Mahe pomeni neustrašen jezdeči bivol. Usposabljanje je trajalo tri leta in tri mesece v trdi temi. Vadeči je moral sedeti s prekrižanimi nogami na blazini. Ko je vdihnil, je svoje telo napolnil z zrakom. Z zadrževanjem diha je skakal gor in dol, brez pomoči prekrižanih nog in rok. Tako je ponovil skoke v istem položaju. Tako so bodoči tekači postali zelo lahki in skoraj breztežni. Trening ni bil namenjen krepitvi ali izgradnji mišic. Cilj je bil doseči stanje, ko so takšni skoki možni. Na tek je bilo mogoče preiti šele po nekaj letih tovrstnih dihalnih vaj in treningov. Nato se je vsa koncentracija usmerila na hojo, ritem vdihov in izdihov, vedno pogled naprej, zavračanje pogovora. Nič ne sme odvrniti tekača od osredotočanja pogleda na eno točko.

Najboljši pogoji za tek so bile ravne planjave, puščave in svetle noči. Ko se je znočilo, Lung-gom-pa ni bil več utrujen niti po dolgih pohodih in je z novo močjo hitel naprej. Pogled je moral biti nenehno uprt v osamljeno zvezdo. Nekateri tekači so menili, da so njihova telesa tako lahka, da so se celo ovili v težke verige, da ne bi odleteli v vetru.

Po koncu službe sta se lung-gom-pa naselila v tihem, mirnem kraju in preostanek življenja posvetila študentom, meditaciji in raznim verskim obredom. Blagoslavljali ali ozdravljali so tiste, ki so prihajali in tolažili trpeče.

Fred Roe v knjigi The Zen of Running piše: »Ne glede na to, kakšen je vaš tek, so vsi občutki napora, truda, tekmovalnosti le samoprevara. Ni standardov in zmag, razen veselja, da živiš v svojem plesnem teku.” Ta izjava v celoti razkriva bistvo tekačev Lung Gom Pa in menihov maratoncev z gore Hiei. Nimajo cilja le hitro teči ali nekaj osvojiti. Za njih je tek ples. Popolnoma so osredotočeni na tek in tek jih navdušuje. Njihovo odmaknjeno gibanje kaže na popolno koncentracijo in duševni mir. Roe nadalje nadaljuje: »naš duh je neločljiv od telesa, tako kot je voda neločljiva od potoka. Sama voda je potok.” To ponovno nakazuje, da je tek ples in da se duh tekača giblje z njim.

Na koncu teka maratonski menih »postane eno z gorami in nemoteno leti po poti. Najde veselje do vadbe in vsak dan mu postane vse novo. Zvezde in nebo, kamni, planeti, drevesa - postanejo njegovi zanesljivi spremljevalci. Pridobi sposobnost napovedovanja vremena za teden dni vnaprej po obliki oblakov, vidi, kam piha veter, in voha zrak. Zdaj ve, kdaj bo ta ali ona ptica ali žuželka začela peti. In čuti posebno veselje ob čarobnem trenutku luninega zahoda ali sončnega vzhoda. Počuti se v središču vesolja." Takšno dojemanje je vrhunec razumevanja sveta. Ti menihi so zelo dosegli razsvetljenje po visoki ceni teh 1000 dni. A njihovo delo se tu ni končalo. Prava praksa se šele začenja.

Več let so ti menihi navduševali okolico s svojimi podvigi, ki so bili mogoči v pričakovanju velikega razsvetljenja. Ultramaratonci imajo zdaj na voljo hidracijo, hrano in še več, da lahko nadaljujejo svojo pot. Menihi maratonci so prejeli le skromno hrano, kot so skleda riža, skleda juhe in pest zelenjave. So pa dokazali, da ko tečemo in mislimo, da ne moremo teči več, to ni res. In naj nam spomini na te tekače pospešijo korake. Šli so skozi izjemno dolgo in morda bo nekega dne preostali svet lahko sledil poti teh nadarjenih, čudovitih ljudi.

»...Drugi »lung-gom-pa«, ki smo ga srečali, nam ni dal možnosti, da bi ga opazovali med hojo. Peljali smo se skozi gozd skozi deželo neodvisnih tibetanskih plemen na skrajnem zahodu Tsenshuang. Z Yongdenom sva šla peš in prehitela najino majhno karavano. Nenadoma smo za ovinkom poti zagledali popolnoma golega moškega. Njegova edina obleka so bile železne verige, ovite okoli telesa. Sedel je na velikem kamnu in očitno je bil tako izgubljen v mislih, da nas ni slišal, kako se približujemo. Obstali smo začudeni. Nenavadnega popotnika je nekaj moralo opozoriti na našo prisotnost. Obrnil je glavo, nas zagledal, skočil, hitrejši od jelena planil v gozdno goščavo in izginil. Še nekaj trenutkov smo lahko slišali žvenket verig, ki je pojenjal v daljavi, potem pa je nastala tišina.

Bilo je "lung-gom-pa," mi je rekel Yongden. - Enega takega sem že videl. Nosijo verige, da so težje. Zaradi treninga Lung Gom so njihova telesa tako lahka, da se včasih dvignejo od tal in dvignejo v zrak.

Moje tretje srečanje z "lung gom pa" se je zgodilo v regiji Ga v državi Kham. Tekač se je pojavil v banalni in znani podobi arjopa z nahrbtnikom čez ramena. Na tisoče njegove vrste tava po ravnicah Tibeta. Na tem predstavniku tako velikega plemena ni bilo nič posebnega. Takšni berači-potepuhi običajno naletijo na prihajajočo trgovsko karavano ali skupino bogatih popotnikov in jim sledijo, dokler pot slednjih približno ne sovpada z njihovo. Tavajo s služabniki za tovornimi živalmi. Če pa je prtljage malo in gredo služabniki na konjih, ostanejo arjope daleč zadaj in tavajo same, dokler ne dohitijo karavane na večernem postanku. Ni jim tako težko. Ko se Tibetanci odpravljajo na daljše potovanje, običajno opravijo kratke trekinge. Odidejo ob zori in se ustavijo opoldne, da pasejo živali in jim omogočijo počitek čez dan.

Delo, ki ga je arjopa vložil v dohitevanje konjenikov in njegova majhna pomoč služabnikom, je več kot poplačana z vsakodnevno večerjo in občasno s skodelicami čaja z okusom tsampe, ki so mu ponujene kot usluga.

Romar, zvest običaju, se nam je pridružil. Rekel je, da je živel v gompi v »Pabongu«, v državi Kham, in se zdaj odpravlja v provinco Tsang. Tako dolga pot peš, s postanki v vaseh za zbiranje miloščine, je lahko trajala tri do štiri mesece. Toda Tibetanci se dolgih potovanj sploh ne bojijo. Naš novi sopotnik je bil z nami na poti že nekaj dni, ko smo se nekega jutra zaradi popravila tovorne vprege zadržali in smo se na pot odpravili šele opoldne. Računajoč, da bodo mule s prtljago prečkale pogorje, ki nam je prekrižalo pot, šele zvečer, sem s sinom in enim hlapcem pravočasno odjahal naprej, da bi nekje ob potoku našel zeleno jaso za nočni postanek, preden se je zmračilo.

Ko vodja karavane potuje naprej, hlapec, ki ga spremlja, vedno vzame s seboj pribor za kuhanje čaja in nekaj živil, da se popotniki lahko okrepčajo, ne da bi čakali na prihod tovorkov s šotori in potovalnimi pripomočki. Moj služabnik se ni izognil temu čudovitemu običaju. Tako nepomembno podrobnost navajam, ker je ravno ta okoliščina prisilila »lung-gom-pa«, da se je izdal.

Izkazalo se je, da je prelaz precej dlje, kot sem mislil. Jasno je bilo, da težko natovorjene mule ne bodo zmogle priplezati na vrh pred nočjo, in ni bilo govora o tem, da bi se karavana v temi spustila po nasprotnem pobočju. Ko sem ob potoku našel travnik, primeren za pašo, sem se odločil, da se tu ustavim in prenočim.

Po pitju čaja smo se lotili zbiranja kravjih iztrebkov za ogenj. (V tistih delih Tibeta, kjer ni gozdov, se živalski iztrebki običajno uporabljajo kot gorivo. - Op. avtorja.) Nenadoma sem daleč spodaj zagledal arjopa. Hodil je po poti, ki vodi na prelaz. Kljub strmini pobočja se je arjopa premikal z neverjetno hitrostjo in ko je prišel bliže, sem opazil podobnost njegove lahkotne, elastične hoje s hojo »lung-gom-pa« lame iz Thebgyesa. Ko se je približal, je popotnik nekaj trenutkov nepremično stal in topo strmel predse. Sploh ni bil zadihan, očitno je bil nezavesten ali polzavesten in ni mogel niti govoriti niti se premikati. Postopoma se je trans razblinil in arjopa je spet dobila normalen videz.

Ko je odgovarjal na moja vprašanja, je rekel, da je začel trenirati po metodi »lung gom« pod vodstvom gomtshena, ki je živel blizu samostana Pabong. Ker se je njegov učitelj preselil v drug kraj, se je odločil, da gre v Shalyu, da bi nadaljeval študij. Nič več ni rekel in ves večer je bil videti zelo žalosten. Naslednji dan je Yongdenu priznal, da je prejšnji dan padel v stanje transa iz najbolj nizkotnega razloga.

Ko je hodil skupaj z mulatarji, je postal nepotrpežljiv. »Prepočasi se premikajo,« je pomislil, »in seveda, medtem ko se mi vlačimo po cesti, si z Yongdenom že pripravljava pečenko: videl je, da je služabnik, ki naju je spremljal, vzel meso s seboj.« Ko nas trije vozniki in on sam dohitijo, bodo komaj imeli čas, da še pred nočjo postavijo šotore, izprežejo živali in jim dajo hrano. Za kuhanje večerje bo prepozno in morali se boste zadovoljiti z nekaj skodelicami čaja, začinjenega s tsampo. Ta misel je do te mere prevzela njegovo domišljijo, da je povzročila nekaj podobnega fatamorgani. Videl je ogenj, meso na vročem oglju. Potopljen v strastno premišljevanje je izgubil zavest o svoji okolici. Zaradi želje, da bi z nami delil pečenko, je hodil hitreje, njegov korak pa se je nehote spremenil v ritmično hojo, ki smo jo vadili na treningu. Običajno povezovanje tega ritma z mistično formulo, ki mu jo je sporočil učitelj, ga je prisililo, da jo je mentalno ponovil. Ponavljanje formule je bilo kombinirano z uravnavanjem dihanja in v skladu s predpisanimi pravili so besede formule označevale ritem dihanja. Sledilo je stanje transa. Hkrati je njegovo stanje ves čas nadzorovala koncentracija misli na ocvrto meso. Mladi menih se je počutil globoko krivega. Mešanica nizkotne požrešnosti, mističnih izrekov in lung-gom vaj, ki jih je ustvaril, se mu je zdela pravo bogoskrunstvo.

Njegov učitelj mu je rekel: mrak in svetle noči ustvarjajo ugodne pogoje za vadbo »lung gom pa« in olajšajo hojo.

Prisilil ga je tudi, da je vadil opazovanje zvezdnatega neba.

Tretji dan, po neverjetni predstavitvi svojih dosežkov z "lung gom", je naš sopotnik izginil. Ko smo se zbudili ob zori, ga nismo našli v šotoru za služabnike. Ponoči je pobegnil, morda se je zaradi hitrosti spet zatekel k prevozu "lung-gom", a tokrat ga je vodil vzvišenejši cilj od želje po pojedini. ocvrto meso.

Na podlagi materialov, ki sem jih zbral iz različnih virov, lahko prakso te sorte »pljučnega goma« opišem takole: pred začetkom vaj učenec prejme ustrezno stopnjo iniciacije. Nato se tečajnik več let pod vodstvom izkušenega mentorja uri v številnih različicah dihalnih vaj.

Šele ko je pri tem dovolj uspešen, lahko začne z vajami hoje. Do takrat je novinec opravil drugo iniciacijo in njegov guru mu pove mistično formulo. Učenec se osredotoči na miselno ponavljanje te formule, ki uravnava ritem dihanja med hojo, usklajuje takt koraka z zlogi uroka. Sprehajalec mora ostati tiho, ne razmišljati o ničemer in ne gledati okoli sebe. Pogled mora usmeriti na oddaljen predmet in ga v nobenem primeru ne sme odvrniti, ne glede na to, kaj se zgodi. V stanju transa normalna zavest v veliki meri atrofira, a še vedno ostaja dovolj aktivna, da premaguje ovire na poti in ohranja smer proti cilju. Vendar se oboje zgodi mehansko, ne da bi v človeku v transu prebudili kakršne koli miselne procese.

Ugodne razmere so puščavska območja, ravnine in mrak.

Ob sončnem zahodu stanje transa dosežemo zelo enostavno, tudi če smo utrujeni od zelo dolgega dnevnega marša. V transu občutek utrujenosti izgine, popotnik pa lahko prehodi še veliko kilometrov. Temu stanju so ugodne tudi zgodnje jutranje ure, vendar v manjši meri. Poldan, drugi del dneva, ozke zavite doline, gozdovi, razgiban teren – vse to enako ustvarja negativni pogoji. Splošno sprejeto je, da so le prvovrstni lung-gom-pa sposobni premagati te ovire.

Iz navedenega lahko sklepamo, da Tibetanci menijo, da sta monotonost pokrajine in odsotnost vpadljivih detajlov v okoliški pokrajini posebej ugodni pogoji za ustvarjanje stanja transa. Povsem očitno je, da na puščavski planoti manjše tveganje odvrniti od ponavljanja čarobne formule ali motenj ritma dihanja kot v ozki soteski, natrpani s pečinami, porasli z grmovjem, blokirani s potokom itd. Poleg tega je težko vzdrževati enakomeren korak na neravnem terenu.

Ne glede na to, kako skromen je moj osebna izkušnja v tej zadevi, vendar lahko ocenim, da je gozd visokih dreves, brez grmovja, ki ga prečka bolj ali manj ravna pot, enako ugoden za hiter nastop stanja transa kot puščavske ravnice. Razlago za to je treba iskati v monotonosti pokrajine. Vendar so to le moja osebna opažanja v gozdovih Poyul. Na poti v Lhaso sem moral opraviti dolge poti skozi te gozdove.

Vsaka svetla noč velja za primerno za trening začetnikov, vendar zvezdne noči so za to še posebej ugodni. Guru pogosto svetuje učencu, naj pogled usmeri na eno zvezdo. To spominja na tehniko, ki se uporablja pri hipnozi. Povedali so mi, da se nekateri učenci nenadoma ustavijo, takoj ko zvezda, o kateri razmišljajo, izgine izpred oči, se skrije za gorsko pobočje, zaide za obzorje ali se dvigne visoko nad njihovimi glavami in si utira pot čez nebeški svod. Drugi, nasprotno, ne opazijo izginotja zvezde. Ko zvezda postane nevidna, še naprej razmišljajo o njeni podobi, fiksirani v svoji domišljiji. Nekateri privrženci skrivnih naukov trdijo, da se po dolgoletni praksi zgodi, da se "lung-gom-pa", ko je prepotoval nekaj razdalje, dvigne navzgor. Njegova stopala se ne dotikajo več tal, po zraku pa drsi z neverjetno hitrostjo. Verjetno se mnogi med njimi obremenjujejo z verigami prav zato, da pokažejo, da so to stopnjo lahkotnosti že dosegli.

O pretiravanjih ni treba govoriti. Toda iz lastnih, zelo majhnih izkušenj na tem področju in iz besed precej zaupanja vrednih lam, moram priti do zaključka, da se zaradi treninga doseže stanje, ko nehaš čutiti težo. lastno telo. Nekakšna podoba anestezije omili bolečino ob udarcih po kamnih in drugih ovirah na poti, zato lahko hodite več ur z izjemno hitrostjo in doživljate prijetno omamljenost od hitro gibanje, ki ga dirkači dobro poznajo.

Tibetanci strogo razlikujejo med prehodi, ki jih prostovoljno naredi "lung-gom-pa", in prehodi "pamo" - obsedenih medijev, ki padejo v stanje transa proti lastni volji. Slednji drvijo naprej brez cilja pred seboj.

V Himalaji so ljudje, ki trpijo za to čudno boleznijo, precej pogosti. Poznam zelo prijaznega kmeta, ki je psihično popolnoma zdrav, a podvržen podobnim napadom. Ne glede na to, koliko žaluje, se jih ne more znebiti. Včasih med družinsko večerjo nenadoma skoči, zapusti hišo in z nenormalno hitrim tempom plane naprej skozi gore in gozdove. Nič je ne more zadržati. V deževnem obdobju ta ženska prečka hitre potoke in se potopi v vodo do pasu. Ne čuti ničesar in deluje nezavedno. Ponavadi jo taka pot zanese v hišo njenih staršev. Tedaj se spomni, kaj se ji je zgodilo, pride k sebi in bridko zajoka.

Domačini so prepričani, da lahko tako obsedenega poskus na silo ustavi, ko pade v stanje transa in hiti na pot, le-tega lahko ubije. Toda ponavljam, takšni napadi nimajo nobene zveze s prakso »lung gom pa«.

Najbolj učeni lame, ne da bi zanikali resničnost dosežkov "lung gom pa", jim ne pripisujejo nobenega pomena. Njihov odnos do njih je podoben reakciji Bude v naslednji epizodi: Nekega dne je Buda med potovanjem z nekaterimi svojimi privrženci v divjini gozda srečal izčrpanega jogija, ki je živel sam med gozdovi v koči. Učitelj se je ustavil in vprašal, koliko let puščavnik dela na tem mestu. "Petindvajset let," je odgovoril jogi.

Kaj ste s takšnim samomučenjem dosegli? - spet je vprašal Buda.

»Reko lahko prečkam neposredno po vodi,« je ponosno izjavil puščavnik.

"Oh, revež," je usmiljeno pripomnil modrec, "si res porabil toliko časa za to?" Saj bi vam brodar za prevoz zaračunal samo en obol ...«

Se nadaljuje.