Obstaja mnenje, da je joga starodavno učenje z versko pristranskostjo. To je veljalo pred mnogimi stoletji. Toda vse na svetu se spreminja. Danes ima joga veliko novih zornih kotov, obrazov in imen. Postala je bolj atletska, terapevtska in dostopna, hkrati pa je ohranila svoj namen in prinaša svetlobo v življenja ljudi ter jih povezuje z njihovim pravim jazom.

Ko se je joga konec 20. stoletja iz indijskih ašramov preselila v moskovske kleti, je že prehodila ogromno pot transformacije. V svojem stoletnem »gibanju« od Vzhoda na Zahod je starodavno učenje dobilo na desetine interpretacij, pridobilo federacije in svete, inštitute in celo prvenstva. Seveda je popularizacija joge privedla do njene poenostavitve, vendar je prav ta proces omogočil milijonom ljudi po vsem svetu, da stopijo na pot samoizboljševanja.

Osnovne resnice. Dobesedno je »joga« »vaja«, »združevanje«, »povezava«, »harmonija«. Prve omembe joge se nanašajo na starodavna indijska besedila - Rigveda (zbirka verskih hvalnic 17.-11. stoletja pr. n. št.), Upanišade (filozofska in teološka besedila stoletij pr. n. št.), Mahabharata (ogromen ep o potomcih King Bharata, kjer je pesem »Bhagavad-Gita« pomembna za razumevanje joge). "Bhagavad-Gita" je nastala kot samostojno delo v 8.-7. stoletju pr. e. in zabeleženo v III-II stoletju pr. e. V teh besedilih se joga pojavlja kot kombinacija duhovnega, mentalnega in fizični praktiki namenjen razumevanju resnične narave lastnega »jaza«. Znanje in prakse spreminjajo človeka v popolnejše bitje.

Za "prvo knjigo joge" veljajo "joga sutre" modreca Patanjalija, ki so domnevno nastale v 2. do 5. stoletju pred našim štetjem. O življenju samega Patanjalija ni znanega nič več kot o starogrškem Homerju, avtorju Odiseje in Iliade; vendar je njegova zbirka 195 kratkih aforizmov postavila temelje za klasičnih osem udov joge.

Osem korakov je dosleden tečaj usposabljanja v etičnih, fizičnih in metafizične vidike joge, ki je v osnovi večine sodobni trendi. Predpostavlja se, da bo učenec z obvladovanjem teh stopenj na koncu dosegel glavni cilj – osvoboditev. Zanj se bo končalo njegovo zemeljsko življenje, polno trpljenja, in začel se bo drug, spokojen obstoj. Ni pa treba skrbeti, da joga uči hitro smrt, ampak pomaga podaljšati zemeljsko življenje, da bi lahko dosegli osvoboditev v trenutni inkarnaciji.

Prva dva koraka, yama in niyama, sta etična pravila joge, ki sta nujno pred »asanami«, torej telesnimi vajami.

Jama vključuje pet načel. Prvo načelo – ahimsa – uči, da živim bitjem ne smemo škodovati. Drugo načelo je satya - resnicoljubnost - to je abstinenca ne le od laži, ampak tudi od samoprevare. Tretje načelo je asteya - neprilaščanje tuje lastnine, preprečevanje kraje. Četrti - aparigraha - odpoved posesti nepotrebne stvari, od pridobitnosti. Peto - brahmacharya - abstinenca, odmaknjenost od čutnosti v širšem smislu. Treba je opozoriti, da različni učitelji joge načelom dajejo različne razlage: na primer, brahmacharya se lahko v eni tradiciji šteje za popolno spolno abstinenco, v drugi pa za spolno zmernost, ki omogoča intimnost z enim partnerjem.

Naslednji korak niyama, prehaja od omejitev k priporočilom. Menijo, da je z obvladovanjem prve stopnje joge učenčeva zavest osvobojena razvad in pripravljena sprejeti vrline, med katerimi je tudi pet glavnih. Shaucha – čistost, zunanja in notranja. Santosha - zadovoljstvo s tem, kar imate. Tapas - marljivost v praksi, samodisciplina. Svadhyaya - samospoznavanje in študij duhovne literature. Ishvara-pranidhana - zaupati se Najvišjemu Načelu, posvetiti sadove vseh svojih dejanj božanski moči. Poleg tega nekatera druga izročila navajajo dodatna načela niyame - to so saumanasya (dobrohotnost), nigara (brezstrast), man-dhatar (premišljenost), avasha (neodvisnost), mantra-vidya (poznavanje manter), damsanavant (posedovanje izrednega moč) in nishpratidvandva (zavračanje nasprotnikov).

Nato začne praktikant asane- vaje, ki ustrezajo tretji stopnji. Asane so potrebne za treniranje telesa. Utilitaristični pristop: zdrav človek z lahkoto prenese ure mirnega sedenja v meditaciji. Sposobnost koncentracije na občutke v mišicah olajša proces obvladovanja meditativnih tehnik in podaljšana hrbtenica in odprti sklepi pomagajo uskladiti notranje energijske kanale. Patanjalijeve joga sutre ne ponujajo seznama asan, ki jih je treba izvajati, vendar jih ponujajo drugi viri, na primer Hatha Yoga Pradipika (iz 15. do 16. stoletja našega štetja). Tu so asane oblikovane v določenih zaporedjih, začenši s ciklom Surya Namaskar (»Pozdrav soncu«), ki se večkrat ponovi. Sledijo stoječi položaji, upogibni položaji, sedeči položaji, ležeči položaji, obrnjeni položaji in zadnja Shavasana. Tako učenec z redno vadbo asan in krepitvijo telesa usmeri svojo pozornost navznoter in obvlada naslednje korake.

Pranajama- četrta stopnja joge je namenjena obvladovanju primarne energije vesolja, prane. Pranayama vas nauči nadzorovati svoje dihanje s pomočjo specialni tehniki. Izmenično globoko, srednje in plitvo dihanje, ki aktivno uporablja zamude pri izdihu in vdihu ter usmerja dih na določene dele telesa, jogi kopiči vitalna energija in ga uporablja za svoje namene. V procesu so vse celice telesa (vključno z možgani). dihalne vaje dobiti velik znesek kisik.

Hkrati z umirjanjem duha in sproščanjem telesa (prijeten “ stranski učinki» iz tehnik pranajame) kopiči življenjska sila. Pomembno je, da v procesu obvladovanja vsake naslednje stopnje joge ni pozabljena prejšnja. Vsa znanja se med seboj seštevajo in dopolnjujejo. Tako lahko tečajnik, ko obvlada tehnike pranajame, le-te uporablja za hitrejše napredovanje v asanah: telo, ogreto z dihanjem, postane bolj gibčno in bolj ubogljivo.

Peta stopnja joge - pratyahara, praksa odvračanja občutkov od predmetov, na katere so usmerjeni, ohranjanje stanja »tukaj in zdaj«. Zaznati, kaj se dogaja, vendar ne dovoliti umu, da se osredotoči na zunanje ali notranje predmete, je glavna naloga jogija na tej stopnji. Ko dojame pratyahara, začne učenec dojemati vse pojave brez presoje, osvobojen vpliva čustev in občutkov in ostane sam s svojo zavestjo. Peta stopnja je, preprosto povedano, prehod od »uporabne« joge k »špekulativnim« duhovnim praksam.

Naslednja stopnja je dharana, popolna koncentracija uma na kateri koli predmet. Nemirni tok misli se ustavi, um ne skače od teme do teme, zavest je enosmerna. Globoka koncentracija na en predmet za 12 sekund je dharana, 12 takih dharan pa je že dhyana, sedma stopnja joge.

Na tej stopnji se jogi zaveda le, da obstaja in da je predmet njegove meditacije. Dosledna praksa dharane in dhyane bo na koncu pripeljala do zadnja stopnja osemdelna pot - samadhi, stanje nadzavesti, v katerem nastane enotnost zaznavnega in zaznanega, individualna zavest (kot mikrokozmos) pa se zlije s kozmičnim absolutom (makrokozmosom). Stanje samadhija je pred popolno osvoboditvijo - od trpljenja, ki ga povzročajo želje nemirnega uma, in od ponovnega rojstva.

Joga je starodavno, globoko, močno učenje v svojem možnem vplivu in vsak se lahko iz nje nauči, kar hoče. Danes je poučevanje razdeljeno na številne preproste in uporabne tehnike. Joga za hujšanje, joga za nosečnice, joga za vid, joga za več učinkovito usposabljanje v kateremkoli športu...

Ne glede na to, katero šolo joge boste izbrali, si je pomembno zapomniti, da vas niti razprave niti učitelji ne bodo prisilili, da postanete strogi asket, sprejmete vegetarijanstvo, pojete hvalnice katerim koli bogovom ali se zvijete v žemljico brez dobrega razloga. To ni niti sredstvo niti cilj. Zagotovo pa vas bodo poskrbele, da boste pozorni na svoje življenje, ne le na držo. Od kod prihajata utrujenost in vznemirjenost? Zakaj je takšen nered v mislih, stvareh in dejanjih? Kaj v resnici pomeni "sprostitev" ali "sprejemanje" ali "pomembnost procesa namesto rezultata"? Vse, kar joga uči, je zavedanje, odgovornost in umirjenost. "Yoga chitta vritti nirodha" - "Joga zaustavlja vibracije uma."

Dmitrij Barišnikov
Učitelj Ashtanga Vinyasa joge
(Aštanga joga šola Moskva)

»Če govorimo o zares resni redni vadbi joge, potem ti lahko močno spremeni in celo obrne življenje. Zveni strašljivo? Sploh ne. Ker se avtopilot »življenja«, na katerega nas je večina preklopila, postopoma spreminja v bolj zavestno, uravnoteženo, zdravo in srečno življenje. Vse tiste malenkosti, ki so te motile, te začnejo manj prizadevati in postaneš srečnejši.”

Kirill Khazanovich
Učitelj hatha joge
(Moskovska šola joge na Serpukhovskaya)

»Joga je večplasten sistem, ki vam omogoča, da se s postopno in redno vadbo povežete s svojim notranjim potencialom. Joga pomaga krepiti fizično zdravje, dobiček duševni mir, aktivira ustvarjalnost. Zahvaljujoč praksi se pozornost izboljša, več energije, postopoma izginejo slabe navade, libido se poveča.”

Aleksander Dudov
ustanovitelj šole apnea joge

»Joga je pametna telesna vadba, s katero boste razvili ne le gibčnost telesa, ampak tudi gibčnost uma. Zahvaljujoč vajam boste začeli bolje razumeti svoje telo, začeli ga boste čutiti - in to je prvi korak k razumevanju sebe, svojih notranjih nagnjenj in talentov. Sčasoma se boste tako naučili upravljati svoje življenje. Če se odločite za jogo, imate večjo možnost, da boste živeli dolgo, veselo in plodno življenje ter maksimalno izkoristili svoj ustvarjalni potencial.«

Ste že veliko slišali o jogi, pa ne veste, kje začeti? Sodelujte s Tatyano Illarionovo.

Najtežja stvar pri jogi je odvijanje blazine. Ampak še vedno je vredno to storiti! Prvi koraki v jogi so najpomembnejši. Zato smo za vas razvili ta program – idealen je za začetnike. Poglobili se boste v prakso joge, spoznali njene osnovne principe in občutili takojšen učinek. Yoga Start with Tatyana Illarionova je priročen video tečaj, s katerim se lahko začnete ukvarjati z jogo enostavno, zabavno in s koristmi za zdravje!

Voditelj: Tatyana Illarionova je višja trenerka metodologije Yoga23, vodja inštruktorskega osebja mreže centrov Yoga Federation.

Kaj je v programu?

• Kaj je joga?
• Ogrevalni in uvodni kompleks
• Asane in mudre
• Energija v telesu: kaj je prana?
• Tehnike čiščenja joga
• Pranajama: zakaj še vedno izdihneš in nato vdihneš?
• Meditacija

Tečaj traja 7 dni in je sestavljen iz 7 video lekcij, ki trajajo od 30 do 60 minut.

Vsa gradiva ostanejo pri vas za nedoločen čas - do njih lahko dostopate kadar koli.

Joga, ki povezuje posamezno dušo z Gospodom, ki prinaša najvišjo korist živemu bitju in mu pomaga, da se odreče vsem žalostim in radostim materialnega sveta, je najvišji sistem joge.

Šrimad-Bhagavatam, 3.25.13

Joga je pot do osebnega razvoja.

Opredeljuje ga izraz daršan, ki dobesedno pomeni »vizija in razumevanje sveta, življenjska filozofija, pogled na svet«. V starodavni arijski civilizaciji je obstajalo šest glavnih znanstvenih in filozofskih naukov (šad daršan), ki so temeljili na Vedah. Joga, ki predstavlja eno od teh šestih ortodoksnih šol vedskega znanja, ostaja še danes živa tradicija.

To je zelo večplasten sistem, sestavljen iz različnih smeri in tehnik, ki so posledično predstavljene velik znesekšole Nekatera področja joge že od antičnih časov pripravljajo praktikanta na naslednje, več visoke ravni. To nakazuje, da znotraj samega učenja (daršan) obstaja ideja o enotnosti in progresivnem razvoju človeka.

Na podlagi temeljne filozofije joga z neverjetno natančnostjo razlaga psihologijo in globoke potrebe posameznika. Hkrati je lahko precej prilagodljiv za pragmatične ljudi, ki se ne poglabljajo v zapletenosti filozofije; na primer, vaje joge pomagajo izboljšati zdravje. Toda glavni cilj joge je osvoboditi se vsega trpljenja in vzpostaviti povezavo z Absolutno Resnico oziroma Bogom. Zaradi zanemarjanja tega cilja so nastale številne interpretacije joge, nekatere smeri pa so se preveč oddaljile od svojega izvora.

Sama beseda joga izhaja iz besednega korena "yuj" ali "yoj". Priljubljen prevod pomeni "povezava", "povezava". Drugi pomeni in definicije - "pritrditi", "povezati", "usmeriti", "usmeriti pozornost", "aplicirati", "obrzdati", "povezati", "uskladiti" in podobno - samo dopolnjujejo in bogatijo pomen te besede. V splošnejšem smislu je joga opredeljena kot združitev, enotnost telesa, uma in duše. Na podlagi svojih ciljev in načel klasičnih svetih spisov, več natančna definicija joga je povezava z Absolutno Resnico, popolna koncentracija na Najvišji Vir vseh stvari (Boga). Modrec Patanjali je jogo opredelil kot "prenehanje nihanj uma ali zavesti". Z njegovega vidika je um tisto, kar najbolj ovira doseganje samadhija, koncentracije na znanje o Vsevišnji Božanski Osebnosti.

Odvisno od šole, v kateri se izvaja določena oblika joge, ima lahko njen glavni cilj različne odtenke. Na primer, doseganje mokše (osvoboditve) je le eno od pomembne elemente ki jo lahko doseže jogi. Moksha (ali njen sinonim mukti) se prevaja kot "popolna osvoboditev iz cikla rojstva in smrti" (samsara). Sprva se jogi želi znebiti trpljenja (bolezni, težav itd.), kasneje pa začne težiti k nečemu več, v želji po iskanju dobrote in veselja v življenju. Vrhunec tega procesa oziroma popolnosti naj bo zadnja stopnja – prema (čista, transcendentalna ljubezen do Boga). Razumevanje ljubezni v jogi je v mnogih pogledih skladno s svetopisemskim besedilom:

Če imam dar prerokovanja in poznam vse skrivnosti in imam vse znanje in vso vero, da bi gore premikal, ljubezni pa ne imam, potem nisem nič ...

1 Kor. 13:2

V bistvu je joga hierarhični proces, ki vzpostavlja povezavo z Absolutno Resnico, Najvišjim Stvarnikom. Kako ga vzpostavite, bo ime vrste joge, ki jo izvajate.

Vrste joge

Joga je razdeljena na več vrst:

Ashtanga joga je osemstopenjska joga (iz sanskrta ashta - osem, anga - del, korak), ki jo je opisal modrec Patanjali v joga sutrah. Podrobno opiše ovire, ki ležijo na poti do glavnega cilja joge – samadhija, nato pa zaporedno preuči, s kakšnimi sredstvi in ​​metodami jih je mogoče premagati in spoznati samega sebe. Pravzaprav Patanjali govori o osvoboditvi (mukti) duše od materialnih pomanjkljivosti. Išvaro ali Boga imenuje primarni učitelj, ko se obrne na katerega jogi postane sposoben premagati ovire in doseči najvišji cilj. V srednjem veku je bila Ashtanga joga razdeljena na dvoje korak za korakom. Prva je hatha joga z začetnimi štirimi koraki (yama, niyama, asana, pranayama). Drugi proces je radža joga, ki je sestavljen iz naslednjih štirih korakov (pratyahara, dharana, dhyana, samadhi).

Pomeni moč, usmerjen trud, disciplino uma in telesa. Obstaja mnenje, da je to pravzaprav drugo ime za Ashtanga jogo, ki jo je v 15. stoletju začel uporabljati Swami Swatmarama, avtor srednjeveške razprave »Hatha Yoga Pradipika«.

Drug izvor te besede je opredeljen kot sestavljen iz dveh besed: ha - "sonce", tha - "luna". To je simbol enotnosti nasprotnih principov: plus in minus, žensko in moško ali, v smislu budistične filozofije, je kombinacija dveh konceptualnih energij Yang in Yin. Zato sta pri asanah (položajih) aktivnost in pasivnost, pri pranajami (dihalne vaje) pa izmenično dihanje skozi desno in levo nosnico. Tudi same asane in pranajame sta dva različna harmonizirajoča pristopa, zato je hatha joga brez pranajame nepopolna.

Hatha joga pripravi fizično telo in omogoči odpravo takšnih inherentnih ovir, kot so bolezen, letargija, odsotnost, lenoba itd. Postopoma z vadbo te vrste joge pridemo do bolj izpopolnjenih tehnik radža joge, kot je dhyana (meditacija), ki že razkrijejo potenco duše. Zato se Hatha joga šteje za prve štiri korake Patanjalijeve Ashtanga joge.

Jnana Yoga ali Jnana Yoga(v prevodu iz sanskrta pomeni »joga znanja«), razvija intelektualne, logične in analitične sposobnosti, razum ter pomaga pri pravilnem razumevanju predmetov in procesov okoli nas. To je lahko navaden kos gline, univerzalne oblike, psiho-čustvena doživetja, duša s svojimi neomajnimi lastnostmi ali vse tisto, čemur je usmerjen raziskovalni in spoznavni proces. Glavna naloga te oblike joge je, da se skozi razmišljanje naučimo razumeti svoje duhovno bistvo (večna, nespremenljiva narava) ter ločevati materijo in njene derivate (začasna in spremenljiva narava). Na splošno ta pot joge širi meje človekovega znanja in ga razsvetljuje. Na koncu, ko oseba v celoti spozna svojo pravo duhovno naravo, doseže stopnjo osvoboditve (mukti):

Tisti, ki na svet gledajo skozi oči znanja, ki vidijo razliko med telesom in tisti, ki poznajo telo in lahko najde pot, ki vodi do osvoboditve iz suženjstva v materialnem svetu, doseže najvišji cilj

Bhagavad-gita, 13.35

pomeni "aktivnost joge". V Bhagavad-giti jo Krišna imenuje tudi buddhi joga ali joga uma. Usmerjeno je na harmoničen razvoj socialni in javni odnosi posameznika. V tej duhovni praksi oseba opravlja dolžnosti, ki so mu dodeljene glede na naravo in družbeni status (to je, sledi dharmi) brez navezanosti na sadove svojega dela in sebičnih motivov. Edini namen vsakega dejanja je zadovoljiti Najvišjega. Kot rezultat takih dejavnosti karma jogi pridobi osvoboditev (mokša) in ljubezen do Boga (bhakti):

Zato mora človek delovati iz občutka dolžnosti, ne da bi si prizadeval za sadove svojega dela - tako bo prišel do Vsemogočnega

Bhagavad-gita, 3.19

Posveti vsa svoja dejanja Meni, o Arjuna. Pridobite popolno spoznanje Mene, opustite željo po osebni koristi, odpovejte se vsem posesivnim zahtevam in se otresite svoje apatije, borite se!

Bhagavad-gita, 3.30

Bhakti joga, kar pomeni "predanost", "nesebično, ljubeče služenje Bogu", je namenjeno razvoju globokih in višjih duhovnih čustev, izboljšanju človeka v psiho-čustveni sferi, predvsem pa - vzpostavitvi osebnega stika z Virom vse stvari, Absolutna Resnica - Bog. Bhakti vključuje vse prejšnje zvrsti joge, kajti če človek vzpostavi harmoničen stik z Bogom, ga samodejno vzpostavi tudi z ostalim Njegovim stvarstvom.

Kundalini joga poimenovan po posebnem močna energija, skrit in zvit v predelu kokciksa, v čakri muladhara. Ta vrsta joge poudarja razvoj energijskih kanalov in čaker, da prebudijo energijo in jo dvignejo po glavnem kanalu Sushumna, ki se nahaja vzdolž hrbtenica in osrednji živčni sistem, do brahmarandhare - najvišje čakre, ki se nahaja v predelu temena. Rezultat te vrste joge je tudi mokša.

Ali »akcijska joga«, cilja na mistično zavedanje in prebujanje kundalini energije. Pravzaprav je to oblika kundalini joge. Njene metode so tudi pranayama, mudre, bandhe, dhyana (meditacija), v njene funkcije pa spadajo tehnike čiščenja telesa na fizičnem in duševnem nivoju ter priprava na druge vrste joge.

Tantra joga(sanskrt »kontinuiteta«, »povezava«, »nit«) je sistem telesnih in mentalnih tehnik, namenjenih razvoju človeške zavesti. Sanskrtska beseda tan pomeni »grob, materialni svet«, besedni koren tra pa pomeni »osvoboditev«. Dobesedno je tantra praksa, ki človeka vodi od nepopolnosti do popolnosti, od grobega do subtilnega, od suženjstva do osvoboditve. V tibetanskih učenjih je tantra opredeljena kot sistem praks za doseganje najvišjega spoznanja. V tantrizmu govorijo o dvojni naravi sveta, o moškem in ženskem principu. Ti dve energiji tvorita harmonijo v svoji neločljivi zvezi blaženosti.

V zadnjem času si je večina ljudi ustvarila močno idejo, da je tantra bolj povezana z magičnimi in spolnimi rituali. Očitno je na neki stopnji prišlo do zamenjave glavnih postulatov in ciljev, čemur je sledilo izkrivljanje tega starodavni nauk. Tantra sicer gleda na konceptualne univerzalne energije moškega in ženskega, vendar na višji ravni in ne tako, kot se predstavlja danes. Tantro so začeli povezovati s spolnimi užitki v dvajsetem stoletju, kar je to vrsto joge spustilo na raven grobih materialnih nagonov. Preprosto so ga začeli uporabljati za razveseljevanje čutov, sprostitev in tako imenovano odpravljanje kompleksov. Vendar je ta pristop k tantri v nasprotju s celotno tradicijo joge, kjer je ena glavnih nalog nadzor nad čutili in umom. V iskanju velikih čutnih užitkov so ljudje iz tantre naredili obliko krepitve svojih primitivnih živalskih nagonov, njen namen pa je razvijanje višjih duhovnih čustev. To sta absolutno nasprotna pola. Različna gibanja in šole, ki si besedo tantra razlagajo na različne načine, so povzročile veliko nejasnosti in zmede. In danes lahko vidite, kako so pod to besedo mišljeni popolnoma različni pojmi, od navadne magije do razsvetljenja.

Obstajajo še dodatne podvrste joge, kot so nada joga (joga s poudarkom na meditaciji na notranji zvok), sannyasa joga (odpovedovanje materialnemu bogastvu, bogastvo) in druge. Sem lahko uvrstimo tudi tantro. Vse te podvrste so lahko prisotne tako v bhakti jogi kot v aštanga jogi; so le fragmentacija, poudarek na eni tehniki ali stopnji katere koli glavne poti ali veje joge.

Zunaj Indije je joga dobila druge oblike – npr. tibetanska joga ponovitve, joga lung-gom-pa. Na Kitajskem in Japonskem so se nauki in praksa joge pomešali z budistično filozofijo in se razširili v obliki zen budizma.

Katera joga je pomembnejša ali boljša, se lahko vprašate. Toda takšna formulacija vprašanja ne bo povsem pravilna, saj individualna izbira oseba. Če obstajajo razlike v pogledih različne šole joge, kar se morda zdi nekakšno nasprotje njenim ostalim smerem, vendar bo že ob površnem preučevanju očitno, da imata več skupnega kot različnega.

Vidni predstavnik bhakti joge našega časa, ustanovitelj acharya Mednarodnega društva za zavest Krišne Bhaktivedanta Swami Prabhupada je vrste joge opisal takole:

POVZETEK

Joga je sistematičen proces, namenjen vzpostavljanju povezave z Absolutno resnico. Kako natančno ga boste določili, bo ime vrste joge. Praviloma se ne izvaja le ena vrsta joge, temveč njihova mešanica. Pravilna povezanost spodbuja popolnost in vodi k osvoboditvi – mukti, samadhi ali prema (najvišji cilj, neomejena božanska ljubezen).

Najvišja stopnička na jogijski lestvici je bhakti joga. Vse druge vrste joge niso nič drugega kot sredstva za doseganje bhakti. Strogo gledano, beseda joga pomeni ravno bhakti-yogo, vse druge vrste joge pa so koraki, ki omogočajo, da pridemo do bhakti-yoge. Od začetka karma joge do vrhov bhakti joge je dolga pot duhovnega samospoznavanja. Začne se z aktivnostjo, ne da bi si prizadeval za sadove svojega dela. Ko oseba, ki izvaja karma jogo, pridobi duhovno znanje in se osvobodi navezanosti na posvetne užitke, se dvigne na raven jnana joge. In ko doda še telesno in dihalne vaje in meditacijo, katere predmet je Nadduša, doseže stopnjo Ashtanga joge. Ko se dvignemo nad raven ashtanga joge, pridemo do službe Vsevišnje Božanske Osebnosti, Krišne, in to je bhakti joga, vrh lestvice joge. V bistvu je bhakti joga najvišji cilj, a za obvladovanje te vede je treba razumeti tudi bistvo vseh drugih metod joge. Jogi, ki stremi k najvišjemu cilju, stoji na pravi poti ki vodi do večne sreče. In tisti, ki se, ko dosežejo določeno stopnjo joge, ustavijo na njej in ne gredo naprej, se imenujejo karma jogiji, jnana jogiji, dhyana jogiji, raja jogiji, hatha jogiji itd. Če ima nekdo to srečo, da takoj stopi na pot bhakti joge, mora razumeti, da je vse ostale stopnje joge že prehodil.

Komentar Bhagavad Gite 6.47

Joga je starodaven sistem vadbe in meditacije, ki sega v daljno preteklost. V nekaj tisočletjih se je spreminjal in moderen videz pridobili šele v zadnjih stoletjih. Ponujamo vam izbor fascinantna dejstva iz zgodovine joge.

1. Rojstni kraj joge je Indija

Nihče ne ve natančno, kdaj so jogo začeli izvajati. Po eni različici bi lahko naši daljni predniki v kameni dobi na ta način poskušali v svoje življenje vnesti harmonijo. Res je, za to ni prepričljivih dokazov. Najzgodnejši dokazi o obstoju joge segajo v tretje tisočletje pr. e. - v dolinah reke Ind v Indiji so našli veliko kamnitih figuric, ki prikazujejo ljudi v meditativnih položajih. Morda to še ni bila joga, kot jo poznamo, ampak njena predhodnica.

2. Osnove joge so podane v Vedah

Na razvoj joge so imele velik vpliv Vede, serija duhovnih besedil, ki so jih pred 2500 leti napisali verniki. Nauk je postavil temelje hinduizma in igral velika vloga pri oblikovanju kulture in filozofije južne Azije. Vede vsebujejo tudi nekaj najzgodnejših naukov joge. Podobnosti z sodobna praksa v njih je malo, vendar so tam postavljena osnovna načela joge - na primer ideali telesne in duhovne harmonije.

3. Prve omembe izraza "joga" segajo v 4. stoletje pr. e.

Izraz "joga" je bil prvič omenjen v Katha Upanishadi, hindujskem filozofskem besedilu, napisanem okoli četrtega stoletja pr. e. Tam jogo razumejo kot tehniko čiščenja uma in obvladovanja čutov z namenom duhovnega razsvetljenja. Kasnejše Upanišade razširijo koncept joge na tehnike, kot so meditacija, mentalni nadzor in pravilno dihanje. Upanišade omenjajo tudi temeljne koncepte joge, kot so čakre in meditacija z uporabo svetega sanskrtskega zloga »Om«, ki je značilen za molitve in obrede.

4. Joga je imela praktične aplikacije v življenju

Bhagavad Gita, starodavno hindujsko duhovno besedilo, govori o praktične metode joga in njen pomen za tiste, ki želijo živeti polno, harmonično življenje. Bhagavad Gita opisuje tri smeri: karma jogo - filozofijo nesebičnega delovanja, bhakti jogo - splošno verovanje v božansko načelo, ki nasprotuje mehaničnemu izvajanju obredov, in jnana jogo - nesebični duhovni razvoj na težki poti enosti z realnostjo. .

Z razvojem skozi stoletja se je joga razvejala v veliko različnih praks in filozofij. Okoli drugega stoletja našega štetja. e. Pojavila se je razprava Yoga Sutra - zbirka aforizmov, ki jedrnato in jedrnato razlagajo predmet joge. V nasprotju s prejšnjim pojmovanjem harmonije med dušo in telesom Sutra pravi, da duhovno in fizični začetek je treba razdeliti, da očisti dušo.

5. Joga je predvsem duhovna praksa

Skozi svojo zgodovino je bila in ostaja joga predvsem duhovna praksa. Seveda vključuje nekatere metode fizičnega vpliva - meditacijske poze in tehnike pravilno dihanje, vendar so to večinoma še vedno metafizične prakse.

6. Joga je svojo moderno obliko dobila šele v srednjem veku

Hatha joga izvira iz srednjega veka in je tista, ki je najbližja sodobni jogi. Praktikanti hatha joge so upoštevali filozofijo preteklih stoletij, vendar so več pozornosti posvečali čiščenju telesa kot duha. Hatha je povečal raznolikost tradicionalnih sedečih položajev joge in bil tudi pionir pri uvedbi več različnih položajev ali asan, ki ciljajo na celotno telo.

7. Joga se je v Evropi pojavila v 19. stoletju

Naslednji in zadnji večji mejnik v zgodovini joge je bila njena uvedba v zahodno kulturo v 19. stoletju. Največ je za to naredil hindujski učitelj Swami Vivekananda, ki je potoval po Evropi in ZDA. Postopoma se je joga na Zahodu preoblikovala predvsem v sistem vaj, ne pa v duhovno prakso. Moderna joga- to je stična točka med Vzhodom in Zahodom ter starodavnimi in modernimi filozofijami prednosti oboje.

Joga kot filozofska doktrina izvira iz časa obstoja arijske civilizacije. Vsebuje osnove razlage izvora sveta in razumevanja človeške narave, metode duhovnega samoizpopolnjevanja.

Koncept tega učenja ima ogromno oboževalcev. Kot poseben sistem starodavne indijske modrosti je joga sestavljena iz teoretičnih in praktičnih osnov, nekaterih delov, metod in usmeritev. Je ena od šestih znanih ortodoksnih filozofskih šol v Indiji in ena od Darshana.

Filozofija klasične joge

Da bi razumeli filozofijo joge, morate najprej razumeti njen izvor in teoretične temelje.

Joga je filozofija starodavne Indije, katere temelji so predstavljeni v glavnem delu te šole, imenovanem Yoga Sutra, in komentarjih k njej. Njen avtor je Patanajali, o katerem je zelo malo znanega. Priporočamo, da ga preberete.

Prej se je verjelo, da odličen učitelj, filozof in jogi je živel v Indiji v 2. stoletju pr. Sedaj pa se je okrepilo mnenje, da je bilo to nekaj stoletij kasneje - v 2. stoletju našega štetja. Patanajali je samo avtor dela, ne celotnega filozofski nauk, od omembe načel jogijsko prakso omenjen tudi v Vedah, Ramajani in Mahabharati (v delu Bhagavad Gite). Sam izraz »joga« najdemo v zgodnjih Upanišadah, ki so komentarji na Vede.

Pojdimo k temeljnim konceptom filozofije klasična joga.

Torej, ves obstoj vključuje dve substanci Prakriti in Purusha. Prakriti predstavlja vse materialno v obstoječem svetu. To je nekaj, kar je mogoče videti, slišati ali kako drugače občutiti in posneti z visoko natančnimi instrumenti. Priporočamo, da preberete informacije o.

Koncept "Purusha" vsebuje duhovno načelo, tako imenovani večni Duh. Ishvara - Bog med vsemi duhovnimi bitji - je manifestacija Purushe. On ni ustvaril sveta in ga ne obvladuje, ima pa moč združiti in ločiti duhovno od materialnega. Če Prakriti ni mogoče uresničiti, potem je Purusha zavesten.

Če se Prakriti nenehno spreminja, potem Purusha ni podvržen spremembam, zato je zunaj časa in prostora. Je kot opazovalec spreminjajoče se slike sveta.

V naukih klasične joge je človek, tako kot ves svet, nekakšen mikrokozmos, ki združuje Prakriti in Purušo. Materialno v človeku je njegovo fizično telo, misli, čustva, spomin itd. Duhovno, to je Puruša, predstavlja njegovo zavest, tako imenovani "jaz" - nespremenljiv in večen.

Purusha zavestno vodi Prakriti. To lahko primerjamo z ljudmi, izgubljenimi v gozdu, kjer je Purusha brez nog, Prakriti pa slep. In le z združitvijo se bodo lahko prebili skozi gozd in se osvobodili.

Iz navezanosti na objektivni svet, ki poraja želje in pričakovanja, človek doživlja trpljenje. Dokler smo navezani na oblike Prakriti, puščamo odtise (vasane) v našem buddhiju (instrumentu zaznavanja zunanjega sveta), zato bo obstajala naša karma – odvisnost vzročno-posledične narave.

Po smrti fizično telo Vasane ostanejo, vendar duša preide v drugo entiteto. To se imenuje reinkarnacija, niz ponovnih rojstev pa kolo samsare.

Možno se je osvoboditi trpljenja, pravi joga. Prav vadba joge, sklop vaj za telo in duha ter filozofska razmišljanja vam bodo pomagala uresničiti Purušo, opustiti težnjo po nečem materialnem in se osvoboditi navezanosti. Po tem spoznanju duša zapusti kolo samsare. Dosežen obstoj lahko primerjamo le z Išvaro – ni trpljenja, je pa zavedanje.

V okviru klasične joge, različne smeri. Veliko jih je. Ogledali si jih bomo nekaj.

Značilnosti in naloge Sivananda joge

Sivananda jogo, ki jo je ustanovil Swami Sivananda (1887-1963), hindujski duhovni učitelj. Za to smer je značilen celovit pristop, saj vsebuje vaje za doseganje sprostitve, urjenje notranje koncentracije, dihalne vaje.

Ustanovitelj Sivananda joge - Swami Sivananda

Joga Sivananda temelji na petih bistvena načela:

1. Sprostitev. Da bi dosegli največjo duhovno, telesno in psihično sprostitev, je potrebno redno izvajati savasane (vaje, ki se izvajajo v določenem položaju).
2. Meditacija in Vedanta pomagata doseči pozitivno mišljenje, ki pripomore k dobremu duhovnemu, mentalnemu, fizičnemu počutju.
3. Rednost in pravilno izvajanje asan pomaga krepiti telo, pomladiti in obnoviti telo.
4. Dihalne tehnike vam pomaga prevzeti nadzor nad lastno zavestjo.
5. Z vegetarijanstvom in zmernimi prehranskimi omejitvami človeško telo prejema uporaben material, vendar ne negativen vpliv na okolje.

Vsaka lekcija se začne in konča z mantrami, ki omogočajo z zvočnimi vibracijami pozitiven vpliv na telo, duha in čustveno stanje.

Tantra joga - kaj je to

Drugo splošno znano področje joge je tantra joga. Predstavlja ga sistem metod, ki vam omogočajo prebujanje, transformacijo in zavestno uporabo spolna energija. Nauk temelji na svetih besedilih – tantrah.

Izpostaviti velja tri glavne smeri znotraj tantra joge:

1. Črna tantra – namenjena treningu duševna moč, ki vam omogoča nadzor nad okoliščinami in celo ljudmi. Z njegovo pomočjo se učijo izpolniti želje.
2. Bela tantra– vadijo v skupinah ali parih. Pomeni preseganje želja in motivov. S pomočjo manter in vaj je mogoče doseči energijsko čiščenje telesne in duševne komponente študenta.
3. Rdeča tantra - s pomočjo spolne prakse Ko vadite s partnerjem, lahko dosežete duhovni ali ustvarjalni razvoj in dosežete spolno blaženost.

Ta praksa pomaga združiti moško in ženstvena, premagajte komplekse s pravilnim sprejemanjem lastno telo, znatno razširijo zavest.

Guru joga kot veja klasične joge

Eden najbolj pomembne prakse velja za guru jogo. Njegovo bistvo je v združitvi uma učenca in duhovnega učitelja. V procesu vadbe se prebudijo Štiri stanja razsvetljenja, ko ima učenec možnost doseči blagoslov telesa, govora in uma. Zadnja stopnja prakse je združitev učenčevega uma z gurujevim umom.

Obstajajo tri bistvena načela guru joge:

1. Študentova želja po učenju.
2. Pripravljenost študenta na interakcijo z učiteljem. Učenec mora biti odgovoren za svoja dejanja in odločitve.
3. Svoboda volje in izbire študenta. Učenec se ne sme klanjati učitelju in ga brezpogojno ubogati. Dobrodošla je le prosta izbira študenta samega.

Zdaj je jasno, da je joga v Indiji filozofija, način življenja. Z njo lahko dosežete povsem druge cilje: okrepite telo in duha, izboljšate telesno zdravje, pridobite samozavest, se znebite želja in trpljenja ali pa se celo osvobodite niza ponovnih rojstev (samsara).

Vsaka od šol joge ponuja svoje metode doseganja cilja, vendar vsaka daje poudarek na harmoniji telesnega, duhovnega in mentalnega.

Morda vas bo zanimalo:

• 
• 
•