Impactul funcțional al yoga asupra stării fiziologice a sistemului nervos. Aspecte fiziologice ale yoga - Dietrich Ebert
Fiziologia yoga studiază influența tehnicilor de hatha yoga asupra componentelor fiziologice ale unei persoane.
În fiecare zi există un interes din ce în ce mai mare pentru studiul hatha yoga în lume. Sistemul de hatha yoga se bazează pe diverse tehnici de lucru cu corpul - asana (poziția corpului, formă, poziție) și pranayama (practici de respirație și ținere a respirației), al căror scop principal este un efect specific asupra corpului uman. Unul dintre scopurile sistemului hatha yoga este sănătatea perfectă și creșterea speranței de viață a omului, prin impact complex asupra organelor și sistemelor corpului.
Fiziologia yoga explorează întrebări de acest tip:
- Influența tehnicilor de yoga asupra SNA
- Influența tehnicilor de yoga asupra sistemului cardiovascular
- Fiziologia practicilor de meditație
- Metode tradiționale de auto-îmbunătățire psihofizică și altele
Mai mult informatii detaliateși câteva studii despre fiziologia yoga pe care le puteți vedea în secțiunea corespunzătoare.
Cel mai corect este să luăm în considerare influența metodelor de hatha yoga pe 3 planuri. Ca unul dintre cei mai mari profesori ai timpului nostru, Swami Satyanda Saraswati, a spus ca exemplu: „Yoga asana acționează pe 3 niveluri ale unei persoane: fizic, psihologic și spiritual.”
Efectul asupra fiziologiei:
Mușchii și articulațiile, sistemele nervos și endocrin, respirator și excretor, precum și sistemul circulator sunt coordonați astfel încât să se susțină și să faciliteze funcționarea reciprocă. Asanele cresc funcțiile adaptative ale corpului, fac corpul puternic și flexibil. Ele mențin organismul în stare optimă, promovează recuperarea organelor bolnave și întineresc corpul în ansamblu.
Despre psihic:
Asanele fac mintea puternică, capabilă să depășească durerea și adversitatea. Ei dezvoltă determinarea, concentrarea și încrederea. Cu practica regulată a asanelor, ecuanimitatea devine o stare normală de spirit. Poți înfrunta toate problemele lumii, toate grijile și necazurile cu un calm absolut. Mintea se calmează, culorile vieții devin mai strălucitoare, iar dificultățile se transformă într-un mijloc de atingere a perfecțiunii. sănătate mentală. Practicarea asanelor trezește energii latente, care îi determină pe ceilalți să simtă un sentiment de încredere și dorință pentru persoana care le radiază. Există o expansiune a conștiinței, o persoană este capabilă să se vadă pe sine și lumea din jurul său.
Yoga – asana și spiritualitate:
Asanele sunt al treilea pas al căii în opt pași a Raja Yoga și, în acest aspect, asanele pregătesc corpul și mintea pentru practici de yoga superioare, și anume: pratyahara - abstracția simțurilor din obiecte, dharana - concentrare, dhyana - meditație și samadhi - realizarea conștiinței cosmice. Texte clasice despre hatha yoga: „Hatha Yoga Pradipika” și „Gheranda Samhita”. Și, deși asanele în sine nu pot oferi iluminare spirituală, ele sunt totuși o parte importantă a căii spirituale. Unii oameni cred că asanele sunt doar exerciții fizice care nu au nicio legătură cu dezvoltarea spirituală. Acesta este un punct de vedere complet greșit. Pentru cei care caută să-și trezească și să-și dezvolte abilitățile psihice, asanele sunt o necesitate aproape inevitabilă!
Adică, în aspectul fiziologic vorbim despre luarea în considerare a metodelor de yoga asupra corpului uman și dezvoltarea controlului și reglării conștiente a activităților motorii, senzoriale, vegetative și alte activități fiziologice, adică un impact conștient asupra funcțiilor somatice și mentale.
Corpul uman are aproximativ 200 de segmente de mușchi striat, fiecare fiind înconjurat de fascia, care se transformă într-un tendon și este atașată de os. În plus, în punctele de articulație ale oaselor - articulațiilor, există ligamente care formează capsule articulare.
Fiecare astfel de segment are receptori prin care sistemul nervos central primește informații adecvate despre puterea și natura iritației (excitație). Localizarea imediată a acestei iritații este scoarța cerebrală.
Astfel, stimulatoare anumite grupuri mușchii, folosind moduri de lucru statice și dinamice, precum și întinderea și relaxarea mușchilor, folosind actiuni motoriiși posturi, devine posibil un efect indirect asupra sistemului nervos central.
Stimularea anumitor zone ale cortexului cerebral (interacțiunea cortico-viscerală) afectează procesul de gândire și sentimentele și emoțiile asociate. Activitatea mentală, la rândul său, afectează atât mușchii scheletici, cât și mușchii netezi ai organelor interne.
În plus, anumite poziții ale corpului afectează Sistemul endocrin, care se manifestă și în reacțiile corespunzătoare ale organismului. Folosind diverse instrumente și metode de lucru cu SIstemul musculoscheletal, vă permite să realizați reacțiile și stările funcționale necesare ale corpului uman pentru a îndeplini sau rezolva sarcinile corespunzătoare.
În termeni fiziologici, există un impact asupra stare functionala Sistemul nervos central, adică asupra funcțiilor mentale și fiziologice ale corpului. Folosind aceste cunoștințe și capacități, o persoană poate corecta diferite disfuncții ale corpului său.
Acest proces de autocunoaștere face posibilă aducerea unei ființe umane într-o nouă etapă de schimbări semnificative din punct de vedere evolutiv și, în consecință, la un nivel superior de realizare a personalității. Cu toate acestea, realizarea practică a acestor modificări, precum corecția coloanei vertebrale sau ameliorarea stresului cronic, necesită cunoștințe speciale și trebuie implementate treptat. La început, este necesar să se practice sub supravegherea unui specialist calificat, care va fi capabil să monitorizeze corectitudinea implementării și să adapteze complexele de practică personală la schimbările stării corpului.
Se crede în mod tradițional că asanele de hatha yoga pot fi practicate la orice vârstă, chiar și până la bătrânețe. Adepții sistemului au putut să descopere pur empiric, prin rezumarea secolelor de experiență, modelul biologic general de bază: sarcina funcțională corect selectată și dozată, cu repetare sistematică regulată sub formă de exerciții, modelează și îmbunătățește corpul, țesuturile sale, organe și sisteme.
Cursurile de hatha yoga te ajută să dobândești abilitățile de relaxare profundă, care are și un efect benefic asupra sferei emoționale, dezvoltând în cele din urmă rezistența la stres. Antrenamentul pentru stabilitate psiho-emoțională oferă unei persoane posibilitatea de a reduce chiar și în mod conștient durerea.
Încălzire - partea pregătitoare orice proces de antrenament, care include efectuarea de exerciții speciale imediat înaintea părții principale a complexului de antrenament. Scopul principal al încălzirii este atingerea unui nivel optim de excitabilitate, mobilizare a sistemului nervos central funcții fiziologice corpul înainte de încărcarea viitoare.
Uneori este pusă sub semnul întrebării necesitatea unei încălziri dinamice în structura unui complex de yoga. În opinia noastră, încălzirea nu este doar necesară, ci are și propriile sale caracteristici.
Multe asane implică rotații articulare destul de complexe necesare pentru a lua poziția și, prin urmare, încălzirea este obligatorie ar trebui să includă exerciții comune.
În primul rând, cu mișcări active ale articulațiilor, normalizarea cantității de lichid sinovial, umplerea cavităților articulare: dacă există o cantitate inițială insuficientă, este stimulată formarea și eliberarea acesteia în cavitatea articulară de către membrana sinovială; dacă există un exces (care poate apărea în timpul proceselor inflamatorii), acesta este absorbit înapoi în sânge sau patul limfatic. În plus, vâscozitatea și compoziția electroliților se modifică. Acest lucru facilitează foarte mult munca ulterioară în asane, previne posibila durere și, prin urmare, incapacitatea de a efectua multe poziții.
În al doilea rând, aparatul articular, pe lângă propriile ligamente, include și tendoane musculare care trec prin articulație sau atașate de capsula acesteia. Astfel, articulația „coordonează” acțiunea unui grup de mușchi ale căror tendoane participă la formarea articulației. Grupul se numește funcțional și unește mușchii care efectuează un act motor specific (grupul include mușchiul principal, sinergici, antagoniști și mușchii auxiliari).
Când este folosit la încălzire toate articulațiile majore, se întâmplă coordonarea relațiilor și mișcărilor diferitelor grupe musculare funcționale și părți ale corpului. Aceasta este una dintre sarcinile pe care asanele le „îndeplinesc”. Și, prin urmare, gimnastica articulară poate fi considerată o parte integrantă a complexului principal, precedând un studiu mai profund al relațiilor intermusculare în asane.
Al treilea, suprafețele articulare și ligamentele articulare sunt un câmp receptor extins, care include mai mult de 4 tipuri de receptori care se află în capsula articulară, în grosimea ligamentelor articulare, precum și în tendoanele mușchilor care trec prin articulație sau atașați de capsula acesteia.
Să ne uităm la principalele tipuri de receptori articulare. Unul dintre tipuri - finaluri Golgi sensibil la modificările unghiului articulației; o alta - corpusculii Ruffini,– la viteza schimbării. În același timp, terminațiile Ruffini sunt, de asemenea, sensibile la activitatea mușchilor care modifică tensiunea capsulei articulare. terminații Vater-Paccini sensibil la modificările tensiunii capsulei articulare datorită tensiunii și mișcărilor acesteia. Diferența dintre terminațiile Vater-Paccini și receptorii Golgi și Ruffini este că primii dau un răspuns rapid, care durează atâta timp cât tensiunea capsulei articulare se modifică și se oprește nu mai târziu de 1 secundă. Aceștia din urmă sunt receptori „lenti”, a căror perioadă de adaptare durează 0,5 -1 minute.
De aici necesitatea incalzirii unei articulatii pentru cel putin 1-2 minute.
În al treilea rând, la efectuarea gimnasticii articulare, circulația sanguină și limfatică crește, temperatura locală crește, metabolismul are loc mai intens, ceea ce ajută la creșterea elasticității ligamentelor, tendoanelor și fasciei mușchilor atașați articulației. Acest lucru face posibilă „întinderea” tendoanelor (în acest sens, este de înțeles recomandare de a efectua exercitii articulare cu tensiune, cu un anumit efort) și, în consecință, „deschideți” mușchiul pentru a lucra în continuare în asana. Este densitatea și elasticitatea elementelor de țesut conjunctiv ale țesutului muscular, care servesc ca un fel de cadru, care adesea nu permite ca mușchiul necesar să fie întins și lucrat intens.
Încălzirea implică pregătirea țesutului muscular. Se știe că în repaus, mușchii primesc aproximativ 15% din volumul de sânge pe minut (MBV). Odată cu munca musculară dinamică, acești indicatori cresc și pot ajunge la 88% din IOC, în primul rând datorită deschiderii capilarelor „de rezervă” ale țesutului muscular. Viteza de volum fluxul sanguin crește de la 4 ml/min la 100 g de țesut muscular la 100-150 ml/min, adică de 20-25 de ori (O. Wade, I.M. Bishop, 1962; J. Schemer, 1973, Dubrovsky V.I., 1982, etc.). Fluxul sanguin crește la începutul exercițiului, și atinge un nivel stabil cu 3 minute, în funcție de intensitatea exercițiului și de starea inițială de sănătate.
Creșterea fluxului sanguin duce la creșterea temperaturii țesutului muscular de la 34,8 C la 38,5 C. O creștere a temperaturii, la rândul său, reduce afinitatea hemoglobinei pentru oxigen și promovează eliberarea acestuia (oxigen) din legăturile chimice. Și în timp ce viteza fluxului sanguin va crește de 20 de ori, metabolismul aerob în mușchi poate crește de 100 de ori datorită creșterii utilizării oxigenului de la 20-25% la 80%.
Unele etape ale glicolizei și glicogenolizei, procese oxidative care asigură mușchii care lucrează cu energie, sunt sensibile la creșterea temperaturii. În consecință, pe măsură ce temperatura crește, rata proceselor oxidative și furnizarea de energie a mușchiului va crește.
Astfel, încărcarea dinamică preliminară contribuie la cea mai eficientă aprovizionare cu sânge a mușchilor, ceea ce contribuie la dezvoltarea profundă a țesutului muscular în asane, fără a trece la alimentarea cu energie anaerobă. Acest lucru previne formarea acidului lactic și apariția durerii în gât.
Impactul încălzirii dinamice asupra sistemul cardiorespirator se reduce la creșterea respirației externe, a frecvenței cardiace, a volumului stroke, a volumului sanguin pe minut, a tensiunii arteriale și la stabilizarea acestor indicatori la un nou nivel.
Pentru integrarea cât mai armonioasă și completă a corpului în activitate, este indicat implicarea a mai mult de 2/3 din musculatura întregului corp. Prin urmare, încălzirea ar trebui să includă exerciții generale pentru antrenamentul uniform al principalelor grupe musculare. Dacă doriți să pregătiți orice zonă cu mai multă atenție, puteți adăuga exerciții speciale.
De aici puteți calcula aproximativ durata încălzirii adecvate– pentru a antrena articulațiile mari și marile grupe de mușchi, creșteți și stabilizați parametrii cardiorespiratori, veți avea nevoie cel puțin 15-20 de minute. Durată sarcina dinamicaîn acest caz, va depinde de fitness-ul corpului: cu cât o persoană este mai antrenată, cu atât este nevoie de mai puțin timp pentru a intra în modul de bază.
Toate procesele de mai sus afectează starea sistem nervos , ajutând la atingerea excitabilității optime.
Criteriul de corectitudine și suficiență a încălzirii efectuate pentru o persoană sănătoasă - o senzație de căldură, căldură pe tot corpul, aspectul transpirației. Aceasta indică o tranziție a metabolismului la nou nivel; transpirația ajută la stabilirea nivelului necesar de termoreglare și la asigurarea mai bună a funcțiilor excretorii. Efectele enumerate se corelează cu semnele de stimulare a corpului eteric descrise în tratatele de yoga.
Pentru a menține starea atinsă în timpul încălzirii, intervalul de odihnă înainte de următorul complex principal nu trebuie să depășească 10 - 15 minute.
Deci, regulile de bază pentru încălzire:
1. Încălzirea trebuie să implice cel puțin 2/3 din masa musculară totală și să dureze cel puțin 15 – 20 de minute
2. Încălzirea trebuie să aibă o parte generală și una specială (dacă este necesar, lucrați pe o anumită zonă)
3. O parte obligatorie a încălzirii este gimnastica articulară, preluând toate articulațiile mari
4. Lucrările în comun trebuie efectuate cu tensiune suplimentară.
5. Durata de lucru la o îmbinare trebuie să fie de cel puțin 1 minut
6. Criteriul pentru efectuarea corectă a unei încălziri este senzația de căldură, căldură în corp și apariția transpirației
7. Timpul de tranziție de la încălzire la complexul principal nu trebuie să depășească 10 – 15 minute.
Dorința de a-și îmbunătăți sănătatea este principalul motiv pentru care oamenii apelează la yoga.
Să luăm în considerare din punct de vedere științific (fiziologic) aspectele și mecanismele cheie ale influenței yoga asupra sănătății umane:
Proceduri de curățare(shatkarmele) sunt folosite fără greșeală atunci când practicați yoga în toate etapele de îmbunătățire. Când lucrați cu corpul fizic, se efectuează o curățare amănunțită a întregului corp de deșeuri și toxine, intestinele, sinusurile, limba sunt curățate, se efectuează exerciții speciale pentru ochi și sistemul respirator. Când lucrați cu conștiința, toate gândurile și emoțiile negative sunt eliminate, sfera subconștientului este curățată de negativitatea acumulată de-a lungul anilor și se creează o stare de spirit impecabil în fapte și acțiuni. Această practică de curățare internă și externă începe foarte repede să ofere un sprijin puternic sistemului imunitar și facilitează pașii suplimentari către vindecarea corpului și a minții.
Practica asanaîn moduri statice și dinamice afectează corpul uman în conformitate cu legile fiziologice fundamentale, activând absolut toate sistemele funcționale. Starea funcțională a corpului și sănătatea sunt procese strâns legate între ele. Un indicator al stării de sănătate a organismului este nu numai absența tulburărilor patologice, ci și nivelul de dezvoltare a modificărilor adaptative care apar ca urmare a adaptării sistematice la cerințele crescute și, la rândul lor, sunt un factor de protecție împotriva stresului extrem. Efectele benefice ale activității fizice în yoga se realizează prin activarea metabolismului în procesul de adaptare la practicarea asanelor. În timpul procesului de adaptare, apar modificări în toate organele și sistemele care sunt într-un fel sau altul implicate în gestionarea și furnizarea de energie mușchilor care lucrează:
– sistemul musculo-scheletic este antrenat optim,
- întărește inima și vasele de sânge,
— sunt dezvăluite rezervele sistemului cardiorespirator,
— reglarea nervoasă autonomă este îmbunătățită,
- sistemele hormonale si nervoase incep sa functioneze mai armonios si mai armonios.
Drept urmare, practicanții chiar și din etapele inițiale ale hatha yoga experimentează o nouă calitate a echilibrului psihosomatic, când bolile care au fost rezultatul unei stări psiho-emoționale negative și al zgurilor corpului încep să dispară. În paralel cu aceasta, sunt rezolvate sarcinile de întărire a mușchilor, creșterea elasticității și rezistenței acestora și îmbunătățirea flexibilității coloanei vertebrale. Și aceasta este baza pentru o sănătate bună, performanță ridicată și, în cele din urmă, o stare de spirit excelentă și atitudine optimistă, care creează un sentiment de sănătate.
Corpul nostru este un sistem integral. Performanță ridicată, sănătate bună, absența bolilor - este posibil doar dacă în nicio celulă a corpului, organului sau sistemului există zone în care codul genetic este deteriorat, inervația sau furnizarea de oxigen, hormoni, aminoacizi etc. este perturbat, iar celulele în general au o capacitate de rezervă mare în caz de „împrejurări neprevăzute”. Cu toate acestea, anumite daune și abateri de la funcționarea normală în diferite părți ale corpului apar în mod constant. Acest lucru se datorează în primul rând reacției organismului la situații stresante. Viata de zi cu zi, studiaza si munceste. Corpul răspunde la situație stresantă reacționează prin activarea sistemului simpatoadrenal, ceea ce duce la eliberarea în sânge a hormonilor de stres, care ar trebui să stimuleze organismul să ia măsuri active (luptă pentru supraviețuire sau evadare). Dacă nu apare nici una, nici alta și o persoană nu răspunde unui factor de stres cu nicio activitate fizică, atunci în corpul său acești hormoni de stres distrug membranele acelor organe care au fost slăbite din cauza caracteristicilor genetice, a ecologiei slabe, a leziunilor sau mod de viata. Ca urmare, de obicei obținem boli ale sistemului cardiovascular, tractului gastrointestinal, tulburări ale sistemului nervos autonom sau boli ale sistemului musculo-scheletic.
07.06.2011
Știința, în condițiile moderne, este un factor important care determină transformările progresive în orice sferă a activității umane, inclusiv yoga, ca unul dintre cele mai atent dezvoltate metodologic sisteme de autoperfecționare umană.
Sub abordarea științifică vom însemna să considerăm yoga sub aspectul științelor care studiază cel mai amănunțit activitatea corpului uman și a psihicului, precum: fiziologia (studiază structura și tiparele de funcționare a corpului fizic), biomecanica (studiază posibilitățile de optimizare a funcționării). al sistemului musculo-scheletic), psihologie (studiază structura și modelele de funcționare a psihicului). Cu toate acestea, merită remarcat faptul că capacitățile umane nu au fost studiate temeinic nu numai de aceste științe, ci de toate celelalte combinate. Într-adevăr, până acum, oamenii de știință sunt unanimi în opinia că au descoperit doar o parte nesemnificativă din cunoștințele adevărate despre ființa umană.
Aspecte fiziologice ale yoga contribuie la o înțelegere mai profundă a esenței impactului exercițiilor de hatha yoga, în primul rând, ca sistem terapeutic și sunt premise pentru construirea unei baze științifice pentru efectele de îmbunătățire a sănătății asupra oamenilor. Să luăm în considerare, din punct de vedere fiziologic, mecanismele de bază ale funcționării corpului uman ca urmare a utilizării yoga clasică în opt pași (yama-niyama-asana-pranayama-pratyahara-dharana-dhiyana-samadhi).
Din perspectiva științelor naturii, yoga apare ca o metodă de autodisciplină. În sens fiziologic, vorbim despre un anumit sistem de metode de predare de control conștient și reglare a activității motorii, senzoriale, vegetative și mentale. În acest caz, se efectuează o influență conștientă asupra funcțiilor somatice și mentale, care coincide cu „recunoașterea de sine”, „experiența” conștientă a funcției. Ţintă practica yoghină poate fi observată atât în studiul intensiv și precis al lumii interioare a unei persoane, cât și în implementarea unor practici și stiluri de viață care conduc organismul la un optim situațional și constituțional. În acest sens, ar fi legitim să definim yoga ca „fiziologie terapeutică” practicată individual și experimentată subiectiv.
Corpul uman are aproximativ 200 de segmente de mușchi striat, fiecare fiind înconjurat de fascia, care se transformă într-un tendon și este atașată de os. În plus, în punctele de articulație ale oaselor - articulațiilor, există ligamente care formează capsule articulare. Fiecare astfel de segment are receptori prin care sistemul nervos central primește informații adecvate despre puterea și natura iritației (excitație). Localizarea imediată a acestei iritații este scoarța cerebrală.
Astfel, prin stimularea anumitor grupe musculare, folosind moduri de antrenament statice și dinamice, precum și întinderea și relaxarea mușchilor, cu ajutorul acțiunilor motorii și asanelor, devine posibil un efect indirect asupra sistemului nervos central. Stimularea anumitor zone ale cortexului cerebral afectează procesul de gândire și sentimentele și emoțiile asociate. Activitatea mentală, la rândul său, afectează atât mușchii scheletici, cât și mușchii netezi ai organelor interne. În plus, anumite poziții ale corpului afectează sistemul endocrin, ceea ce se manifestă și în reacțiile corespunzătoare ale organismului. Utilizarea diferitelor mijloace și metode de lucru cu sistemul musculo-scheletic permite obținerea reacțiilor și stărilor funcționale necesare ale corpului uman pentru a îndeplini sau rezolva sarcinile corespunzătoare.
Vorbind în limbajul fiziologiei, există un impact asupra stării funcționale a sistemului nervos central, prin urmare se realizează reglarea funcțiilor mentale și fiziologice ale corpului. Datorită acestui fapt, o persoană își poate diagnostica în mod subiectiv condițiile psihologice și fizice, precum și să implementeze programe adecvate pentru corectarea acestora. Acest proces de autocunoaștere face posibilă aducerea unei ființe umane într-o nouă etapă de schimbări semnificative din punct de vedere evolutiv și, în consecință, la un nivel superior de realizare a personalității.
Primii doi pași yoga clasică (Yama și Niyama) sunt reprezentate de reguli de comportament care se găsesc neschimbate în toate școlile de yoga. Mai mult, ele au devenit, de asemenea, precepte morale general acceptate pentru toți cei care, deși nu practică yoga, trăiesc în tradițiile culturale indiene ale hinduismului, budismului sau jainismului și, aparent, doar preceptele de purificare nu sunt respectate la fel de strict ca în yoga. La prima vedere, se pare că Yama și Niyama nu sunt direct legate de fiziologie. Totuşi, în sensul unei consideraţii holistice a organizării eco-socio-psiho-somatice a vieţii, unele dintre aceste prescripţii au puncte de contact cu fiziologia. Pentru domeniile de activitate pur medicale în care aspectele psihoterapeutice, psihoigiene, socio-medicale sau fizio-dietologice sunt importante, perspective tentante pot fi ascunse aici.
Prescripții ale lui Yama și Niyama din punct de vedere fiziologic au un efect de economisire a energiei asupra psihosomaticii umane și ajută în orice împrejurare la menținerea regimului de relații optime energetic-informaționale cu Lumea și cu sine însuși. Nivelul hormonilor de stres este semnificativ redus ca urmare a practicii persistente a primilor doi pași de yoga. În plus, Yama acoperă toate etapele ulterioare ale yoga sau se pregătește pentru acestea, iar Niyama, prin practici de curățare a corpului fizic, promovează stimularea mecanică activă a membranelor mucoase, provocând astfel revitalizarea funcțiilor viscerale, reduce susceptibilitatea la factorii patogeni și reduce reactivitatea mucoaselor, favorizând întărirea.
Din punct de vedere fiziologic, practicarea curățării interne și externe începe foarte repede să ofere un sprijin puternic sistemului imunitar și facilitează pașii următori spre vindecare și îmbunătățire a corpului și a minții.
Asana este a treia etapă a yoga clasică, reprezentate prin ipostaze. Acest pas este poate cel mai popular datorită dezvoltării sale detaliate în Hatha Yoga.
Multe asane deformează cavitățile corpului, în special pe cele toracice și abdominale, ceea ce duce la o modificare a presiunii și, în consecință, a volumului. În același timp, în acei lobi ai plămânilor care se află în regiunea expandabilă a toracelui, alveolele se extind mai mult, adică. acolo crește aria de schimb de gaz și sânge.
Sub influența asanelor, consecințele deformării abdominale vor fi complet diferite. Retractiile și proeminențele abdomenului, contracțiile în formă de undă ale mușchilor abdominali în plan orizontal și vertical duc la activarea regiunii abdominale a plexurilor nervoase situate adânc în interiorul cavității abdominale, care activează departamentul parasimpatic al sistemului nervos autonom, în urma cărora manifestările de stres psiho-emoțional dispar și persoana devine calmă și echilibrată.
Multe asane de yoga stimulează motilitatea gastrointestinală și afectează circulația sângelui. În ceea ce privește tractul gastrointestinal în ansamblu, se poate trage următoarea concluzie: modificările de presiune care însoțesc întinderea (răsucirea) trunchiului, în primul rând, duc la întinderea mușchilor peretelui intestinal. Condiționat de asane, precum și de bandhas, influențe mecanice asupra tractului digestiv poate, în primul rând, să stimuleze motilitatea intestinală și să normalizeze funcționarea tractului gastrointestinal.
Alături de modificările activității cardiace și ale tensiunii arteriale, ca parte a adaptării energetice generale a circulației sanguine, asanele influențează circulația sângelui prin modificări în trei cantități mecanice: presiunea din interiorul cavităților corpului, presiunea hidrostatică și posibilele fluctuații locale ale presiunii datorate poziției biomecanice. ale membrelor. Aceste influențe pot afecta, pe de o parte, hemodinamica în circulația sistemică sau regională și, pe de altă parte, schimbul de fluide în zona microcirculației.
Ca urmare, există o creștere a numărului de celule sanguine și creșterea fluxului limfatic, ceea ce are un efect benefic asupra stării mușchilor, a organelor interne și a sistemului hormonal. Ca urmare, imunitatea crește, nivelul de rezistență al organismului și rezistența la influențele negative ale mediului crește.
Principiile biomecanice ale practicii asanași kriyas pot fi urmărite în următoarele aspecte ale influenței hatha yoga asupra stării funcționale și activității motorii a unei persoane:
in primul rand, la om, atunci când se adaptează la mediu, toată varietatea infinită a activității creierului se reduce în cele din urmă la un singur fenomen - mișcarea musculară. Pentru a realiza acest fenomen, corpul are un puternic sistem muscular, parte a sistemului musculo-scheletic, care utilizează diverse forme de activitate - dinamică, statică și tonică. Toate nivelurile sistemului nervos central și ale aparatului hormonal sunt implicate în procesul de combinare și reglare a tuturor formelor de activitate motrică: cortexul cerebral, ganglionii bazali, sistemul limbic, cerebelul, trunchiul cerebral și măduva spinării. Implicarea tuturor nivelurilor sistemului nervos central în implementarea adaptării motorii este un indicator al semnificației multiple a exercițiilor de yoga pentru viața corpului.
În al doilea rând, activitatea motrică manifestată în timpul practicării asanelor și kriya-urilor hatha yoga este o nevoie biologică determinată genetic. Satisfacerea nevoii de miscare este la fel de vitala ca oricare alta, de exemplu, pentru mancare, apa etc. Scopul oricărei nevoi este de a încuraja organismul să o satisfacă. În consecință, nevoia de activitate motrică, îndeplinind o funcție de stimulare, asigură interacțiunea organismului cu mediul și contribuie la îmbunătățirea formelor de adaptare (adaptare) la condițiile de mediu în schimbare.
Al treilea, activitatea fizică sistematică a hatha yoga este un factor de antrenament universal eficient care provoacă schimbări funcționale, biochimice și structurale favorabile în organism. Influența globală a coaching-ului activitate fizica datorită faptului că organismul reacționează la acesta după principiul sistematicității, implicând mecanisme de adaptare în proces: reglare neuroumorală, organe executive și suport autonom.
În al patrulea rând, transformări profunde sistemice și locale în organism în timpul practicii exercițiu fizic hatha yoga este asociată cu rolul decisiv al funcțiilor aparatului genetic al celulelor responsabile de implementarea mișcării. Rezultatul antrenamentului sistematic al corpului și minții este o creștere a mitocondriilor (ultrastructurile energetice ale celulei) a celulelor nervoase și musculare și a potențialului energetic. muschii scheletici. Aceleași modificări morfofuncționale pozitive apar în mecanismele de reglare nervoasă și umorală, precum și în sistemele circulator, respirator și excretor. Rezultatul final al acestor transformări este creșterea vitalității organismului și îmbunătățirea sănătății.
Și în al cincilea rând, efect pozitiv Exercițiile de yoga au două aspecte: specifice, care se manifestă în rezistența organismului la activitatea fizică, și nespecifice, exprimate în rezistență crescută la alți factori de mediu și boli. Aceasta determină funcția de protecție (preventivă) a sistematicului activitate motorie. Efectul preventiv nespecific al activității fizice în yoga se exprimă prin creșterea rezistenței la durere și a emoțiilor negative, îmbunătățirea capacității de a învăța și, ceea ce este deosebit de important pentru oamenii moderni, creșterea rezistenței organismului la factorii care provoacă leziuni ale inimii și sistemului circulator. , al cărui aspect este în mare măsură facilitat de stres. Exercițiile de hatha yoga, transferând schimbul de energie la un nivel optim și economic, asigură o rezistență ridicată la stres a organismului la diverși factori nefavorabili ai mediului biologic, și mai ales social.
Condiții prealabile fiziologice pentru efectele benefice ale pranayama asupra corpului uman și asupra psihicului sunt cauzate, în primul rând, de efectul reflex al aerului care trece prin sinusurile nazale asupra multor sisteme și organe ale corpului uman. În plus, excursia diafragmei (cu respirație „abdominală” profundă) este un masaj suplimentar al organelor abdominale.
Respirația rară, completă și profundă crește amplitudinea modificărilor tensiunii parțiale a oxigenului și dioxidului de carbon din sânge, ceea ce ajută la relaxarea mușchilor netezi ai vaselor de sânge și îmbunătățește nutriția țesuturilor sistemului nervos, organelor interne și mușchilor.
Pranayama- exerciții speciale de respirație care afectează componenta fiziologică a unei persoane prin modificarea concentrației de oxigen și dioxid de carbon, precum și a componentei emoționale, influențând-o printr-un sistem de corespondențe psihosomatice folosind tipuri specifice de respirație. Mecanismele de acțiune ale exercițiilor de respirație includ:
1. modificarea raportului dintre concentrațiile de oxigen și dioxid de carbon din organism;
2. activare în timpul procesului respirator diverse grupuri mușchii respiratori;
3. efect reflex asupra creierului prin influența asupra receptorilor olfactivi și a altor receptori;
4. masajul organelor interne;
5. efect reflex asupra sistemului nervos simpatic şi parasimpatic.
Practicarea pranayama, în special întârzieri mari respirația și pomparea energiei, funcțiile adaptative ale corpului se extind, conștiința devine rezistentă la experimentarea diferitelor stări modificate. În înțelegerea tradițională, exercițiile de respirație servesc pentru a controla primirea și distribuirea pranei în corp, care, pe de o parte, ar trebui să ofere armonie între trup și spirit, iar pe de altă parte, să pregătească sau să conducă direct la practici meditative spirituale.
Conceptul de „meditație” De obicei, etapele yoga de la a cincea la a opta (raja yoga) sunt combinate. Datorită asemănării binecunoscute cu Zen japonez și școli similare, multe psihotehnici orientale diferite sunt rezumate sub același termen. Prin meditație, o persoană își curăță conștiința și armonizează psihosomatica. Medicina modernă confirmă că meditația poate îmbunătăți concentrarea mentală, poate elimina eficient stresul și chiar poate atenua bolile cronice.
Meditația întărește sistemul imunitarîmpotriva unui număr de boli, inclusiv gripă, hipertensiune arterială, astm, colită spastică, psoriazis și chiar cancer. Acesta este rezultatul a zece ani de cercetări efectuate de cei mai importanți neurochirurgi ai Americii la Massachusetts Institute of Technology (MIT), templul celei mai avansate științe din lume, situat la Cambridge, în suburbiile Bostonului.
Meditația reduce activitatea unei anumite părți a creierului, și anume cortexul prefrontal drept, care este asociat cu emoții negative - anxietate, furie, frică - și depresie. Persoanele care meditează în mod regulat dezvoltă mai mulți anticorpi pentru a lupta împotriva infecțiilor precum gripa și răceala, deoarece cortexul lor prefrontal stâng, care este asociat cu emoții pozitive, este mai activ.
Mulți cercetători observă o scădere a ritmului respirator și a ritmului cardiac într-o stare meditativă, ceea ce indică tranziția corpului la o stare trofotropă. Acesta din urmă se caracterizează prin activarea sistemului nervos parasimpatic și, prin urmare, ajută la ameliorarea stresului. Meditația profundă are efect terapeutic datorită faptului că: a) este, din punct de vedere fiziologic, complet opusul reacţiei de stres simpatic; b) contribuie la normalizarea functionarii psihofiziologice a organismului.
O abordare științifică a înțelegerii yoga servește drept garant al unei atitudini competente față de propria practică și garanția unui nivel înalt de pregătire pentru specialiștii care predau yoga, deoarece se bazează exclusiv pe legile fundamentale obiective ale existenței și activității unei ființe umane.
Exercițiile de respirație și meditația formează subiectul capitolelor următoare. Construcții teoretice posibile în prezent procesele fiziologice cu asane, pranayama și scufundări de concentrare în ultimul capitol sunt reduse la evaluare generală efectele pe termen lung ale practicii și recomandările medicale specifice. Glosarul explică cei mai importanți termeni sanscriti pentru cei care nu sunt familiarizați cu indologia.
PREFAȚĂ LA EDIȚIA GERMANĂ
1. INTRODUCERE
2. YAMA și NIYAMA
3. ASANA (POZĂ)
4. PRANAYAMA
5. MEDITAȚIE
6. YOGA SI PROCESE DE ADAPTARE
7. CONCLUZIE
8. GLOSAR
9. BIBLIOGRAFIE
PREFAȚĂ LA EDIȚIA GERMANĂ
Răspândirea largă și popularitatea yoga indică o nevoie în creștere în societate pentru ceea ce se numește în mod obișnuit „anti-stres”, „relaxare”, „autocontrol” sau „capacitate de concentrare”. De aici apare și necesitatea unei evaluări științifice a acestui fenomen. În multe țări au fost deja făcute încercări de acest fel, mai mult sau mai puțin confirmate de date relevante (vezi, de exemplu, Vigh (1970) în Ungaria, Mukerji și Spiegelhoff (1971) în Germania, Funderburk (1977) în SUA) . Această carte se adresează medicilor, biologilor, psihologilor, psihoterapeuților; rezumă datele de care dispune autorul, în principal din punct de vedere fiziologic. Se presupune că informațiile elementare din practica yoga sunt cunoscute, deci această carte Nu este în niciun caz o introducere în practica yoga, cu atât mai puțin un ghid al exercițiilor.
Deși publicațiile disponibile astăzi sunt adesea slab legate între ele, iar multe dintre valorile măsurate nu sunt însoțite de niciun comentariu fiziologic, iar unele studii au fost chiar efectuate cu neglijență (ceea ce este indicat în locurile adecvate ocazional), totuși , în această carte autorul a încercat să ofere o descriere închisă și o evaluare fiziologică a problemelor implicate.
Fiecare capitol se deschide cu o scurtă introducere în problema fiziologică relevantă pentru cei care sunt familiarizați în principiu cu fiziologia umană, dar nu sunt specialiști în acest domeniu. Pentru cei care doresc să obțină o înțelegere mai profundă a bazei fiziologice, sunt furnizate referințe la literatura suplimentară în locurile adecvate. O prezentare mai detaliată a problemelor fiziologice ar depăși scopul acestei cărți.
Trebuie subliniat mai ales că aici vorbim doar de „aspecte” selectate, în afara cărora există puncte de vedere care nu sunt discutate aici, dar care sunt destul de demne de atenție în cadrul acestui subiect. Acest lucru este valabil mai ales pentru alte domenii ale medicinei. Ar fi foarte de dorit să obținem o înțelegere mai profundă a yoga în timp, de exemplu din punctul de vedere al medicinei clinice sau al psihoterapiei. Selecția aspectelor propuse aici ar trebui, așadar, să servească drept stimul pentru acumularea ulterioară de date și, în consecință, pentru efectuarea de noi cercetări, contribuind astfel la dezvoltarea științifică a acestui mare patrimoniu al culturii mondiale.
Pentru numeroasele discuții fructuoase, critici și corecții, le mulțumesc sincer prietenilor și colegilor mei Dr. P. Lessig, Dr. W. Fritzsche și Dr. Z. Waurik. De asemenea, îi mulțumesc sincer etnologului domnului G. Kucharski pentru numeroasele referințe pe probleme de indologie, care ocupă un loc semnificativ în text, de multe ori fără nicio referință. Mulțumirile mele speciale se adresează și soției mele, Dagmar Ebert, pentru înțelegerea și sprijinul reciproc în munca mea.
Dietrich Ebert
1. INTRODUCERE
1.1. Definiţia yoga
Istoria yoga în cultura indiană datează de mii de ani. Deja în India pre-ariană (aproximativ 2500 - 1800 î.Hr.) se găsesc primele imagini ale yoghinilor. După invazia ariană a Indiei de Nord în jurul anului 1000 î.Hr. Cultura indo-ariană s-a format în valea râului Gange. Chiar înainte de prima sa înflorire, în jurul anilor 500-100 î.Hr., Vedele (Imnurile „cunoașterii”) au fost scrise. Acestea sunt cele mai vechi monumente scrise ale limbilor indo-europene care au supraviețuit până în vremea noastră (Rig Veda, aproximativ 1000 î.Hr.). Upanishadele, comentarii filosofice despre Vede, datează dintr-o perioadă ceva mai târzie. Din bogăția de gândire imprimată în ei, de-a lungul timpului, s-au format șase mari darshane (sisteme filozofice) brahminice: Mimamsa, Vedanta, Sankhya, Yoga, Vaisheshika și Nyaya.Astfel, yoga ca una dintre școlile filozofice a venit la noi încă din ultima treime a mileniului I î.Hr., fiind strâns legată de filosofia lui Samkhya, unul dintre cele mai vechi sisteme filozofice ale Indiei. Trebuie spus că conceptul de filozofie în India antică, pe lângă înțelegerea teoretică a lumii, includea și un mod unic de viață (Mylius 1983). Mai mult, dacă filosofia Sankhya avea ca subiect tocmai interpretarea rațional-teoretică a problemelor lumii, atunci yoga era mai degrabă un sistem practic de autocunoaștere. Cu toate acestea, în cele din urmă, yoga trebuia să conducă la aceleași rezultate ca și filosofia raționalistă a lui Sankhya.
Ambele sisteme se bazează pe aceeași cosmologie și pornesc din ordinea mondială moral-cauzală tipic brahmanică, conform căreia fiecare act, fiecare acțiune (karma), pe lângă semnificația sa naturală, are un alt sens, care, indiferent de spațiu și timp. , dar numai pe baza interconectarii circumstanțelor poate natural provoacă circumstanțe noi și le influențează. Aceste influențe se pot realiza doar în viața următoare, după o nouă naștere. Astfel, această cosmologie include doctrina „transmigrării sufletelor”, „roata renașterilor”. Fiecare act uman are drept consecință o anumită confluență de circumstanțe care decurg din principiul răspunderii morale și în așa fel încât să obțină cea mai puțin tristă renaștere posibilă, precum și să reducă sau să elimine complet suferința deja în viata reala, aveți nevoie de o înțelegere corectă a relațiilor cauză-efect și de un stil de viață corect - ceea ce vă oferă apelarea la yoga.
Ordinea mondială în filosofia dualistă și atee a lui Sankhya este explicată prin reducerea a tot ceea ce există în lume la două principii:
Pramateria (Prakriti), nemanifestată, fără formă, dezordonată, activă, este în continuă mișcare, lipsită de spiritualitate și conștientizare de sine.
Entitatea spirituală, „sufletul” (Purusha), este inactivă, spirituală și conștientă de sine.
Prin yoga, ignoranța noastră (avidya) cu privire la esența purusha și prakriti este eliminată și astfel se obține eliberarea de suferință. Alinare de suferință în în acest caz,înseamnă o anumită stare (iluminare) obținută prin cunoaștere, care anulează acțiunea Karmei care duce la suferință și eliberează sufletul de cercul renașterilor. Diferența față de ideile europene despre căile eliberării este probabil că această cale este realizată în primul rând prin autocunoaștere și, în același timp, nu sunt necesare acțiuni rituale cu o divinitate personificată („religie atee”?).
În sistemul strict ateu Samkhya, eliberarea este adusă de cunoașterea rațională și de un stil de viață virtuos, în timp ce în yoga, eliberarea se realizează prin meditație și autocunoaștere, iar yoga, spre deosebire de Samkhya, se caracterizează printr-o componentă teistă, care, aparent, din punct de vedere psihologic facilitează realizarea eliberării (vezi capitolul 2). Cu toate acestea, pentru indologi această componentă teistă pare artificială (Frauwallner 1953, Glasenapp 1949). Teismul nu corespunde viziunii Samkhya asupra lumii și poate fi considerat un element străin în relație cu yoga. Din punctul de vedere al conținutului filozofic, nu există nimic fundamental nou în yoga în comparație cu filosofia lui Samkhya. Yoga aduce doar o înțelegere profundă a psihologiei și a mecanismului procesului de eliberare. Deci nu este legitim să considerăm yoga ca un sistem filosofic independent, dar ar fi mai corect să o considerăm o practică a teoriei Samkhya (Frauwallner 1953, Chattopadhyaya 1978). Mecanismul psihologic de eliberare a iluminării este considerat pe baza „fiziologiei mistice” (vezi 1.3).
Această yoga, orientată spre calea autocunoașterii practice, și-a găsit formulările clasice în Yoga Sutra a lui Patanjali (cca. 200 î.Hr.). Sutrele sunt zicători care sunt în natura afirmațiilor axiomatice, care într-o anumită măsură formează chintesența învățăturii. Fiecare dintre cele șase darshane brahminice are propriile sale sutre fundamentale formulate sub formă de axiome. În ceea ce privește Yoga Sutrele, acesta constă din patru cărți:
Concentraţie
Practica de concentrare
Puterile psihice
Eliberare
Ca toate sistemele brahmanice, școala de yoga din vremurile ulterioare a fost, de asemenea, prevăzută cu comentarii și completări foarte detaliate. Mai mult, deja în Evul Mediu timpuriu, s-au descoperit unele schimbări semnificative în metodologie și au apărut o mulțime de subtipuri și variante de yoga. Numeroase școli de yoga diferă în caracteristicile tehnicii de efectuare a exercițiilor, în abordarea problemei autoperfecționării spirituale și fizice și, în consecință, în obiectele de concentrare.
Tabelul 1. Unele dintre celebrele forme de yoga
| Forme de yoga | Obiectul inițial al autoperfecționării spirituale, respectiv subiectul exercițiilor de concentrare (Evans-Wentz 1937) |
| Hatha yoga | Funcțiile corpului, respirația |
| Mantra yoga | Sunetul silabelor sau al cuvintelor |
| Yantra yoga | Figuri geometrice |
| Karma yoga | Acțiuni și activități altruiste |
| Kriya yoga | Curățare fizică și spirituală |
| Tantra yoga | Experimente psihice |
| Jnana yoga | Cunoaștere, cunoaștere |
| Laya yoga | Puterea voinței |
| Bhakti yoga | Iubire divină, dăruire |
| Kundalini yoga | Idei ezoterice |
În Europa, hatha yoga a câștigat popularitate, ceea ce înseamnă literalmente „yoga soarelui și lunii” (mai precis, „combinația respirației solare și lunare” - Evans-Wentz 1937) și este adesea tradusă ca „yoga controlului corpului”. deși, desigur, aceasta include și practici spirituale. Cele mai importante texte clasice despre hatha yoga sunt Hathayogapradipika, Shivasamhita și Gherandasamhita, care au apărut în secolele XI-XVII d.Hr. (Kucharski 1977). Gorakshanath și Matsyendranath sunt considerați fondatorii hatha yoga.
Yoga a fost transferată în alte țări, în special în Asia de Est, unde, în special, s-au format propriile școli de yoga. (Evans-Wentz 1937), în plus, au apărut noi forme de cultură, precum Zen în Japonia (vezi 5.1). Timp de secole în Asia, și mai ales în India, yoga a rămas o practică vie și poate fi găsită și astăzi în formele sale tradiționale (Brunton 1937, Vivekananda 1937, Ananda 1980).
În secolul actual, această yoga modernă și relevantă pentru noi a devenit larg răspândită în Europa și America, ceea ce a condus la apariția mai multor forme europenizate sub devize precum: „Yoga și creștinism”, „Yoga și sport”, „Yoga și Medicină”. Abundența formelor, intervenția cultelor europene și a ideilor filozofice au dat naștere acelei varietăți de secte exotice, în care este dificil să recunoaștem „yoga în sine”.
1.2. Construcția de yoga clasică
Când analizăm toată varietatea de subtipuri de yoga pe care le întâlnim astăzi în întreaga lume, devine clar, precum și atunci când luăm în considerare alte școli tradiționale indiene, că baza și baza metodologică a yoga va fi întotdeauna binecunoscuta cale în opt pași. . Primii cinci pași (anga) se numesc Kriya Yoga (yoga practică), iar pașii șase până la al optulea se numesc Raja Yoga (yoga regală). Expansiunea specifică a oricăruia dintre primii cinci pași, sau, în egală măsură, doar părți ale acestora, a dat naștere la multe subtipuri de yoga.
Îmbunătățirea intensivă, în special a treia și a patra etapă, a condus la hatha yoga, care, datorită varietății numeroase și dificile de poziții, este numită și „yoga corporală” sau „yoga puternică”. Următoarele componente de bază sunt comune tuturor tipurilor de yoga:
Disponibil Codul de conduită(prezentat în prima și a doua etapă), care determină în mod formal atitudinea unei persoane față de societate și față de sine.
Practica yoghină este întotdeauna asociată cu execuție conștientă exerciții fizice și mentale care se fac în mod regulat.
Executarea tuturor elementelor exercițiului trebuie să fie însoțită de conștient concentrare mentală.
Punând conștiința la o oarecare pasivitate(de exemplu, în timpul autoobservării respirației folosind formula „Ar trebui să respir”, etc.) este o tehnică psihologică care este diferită de „concentrarea activă” (de exemplu, atunci când se fac calcule mentale) și creează o bază psihologică pentru concentrare mentală.
Yoga cu opt membre
II/29 Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana și Samadhi - cei opt pași ai yoga.etapa 1
II/30 Ne-uciderea, veridicitatea, non-furtul, abstinența și non-lacomia se numesc Yama(Traducerea literală a „Yama” înseamnă: disciplină, poruncă). II/31 Aceste porunci, nelimitate de timp, loc, împrejurări și legile castei, sunt un mare jurământ.a 2-a etapă
II/32 Purificarea internă și externă, mulțumirea, mortificarea, studiul și slujirea lui Dumnezeu sunt Niyama.(Niyama înseamnă literal: autodisciplină; în loc de mortificare, este adesea folosit conceptul de „ascetism”).a 3-a etapă
II/46 nemişcată şi poziție confortabilă există o asana.(Inițial, numai posturile de șezut puteau fi numite asana, deoarece pe vremea lui Patanjali multe alte ipostaze erau încă necunoscute).etapa a 4-a
II/49 Aceasta este urmată de stăpânirea mișcărilor de inspirație și expirație (Pranayama). II/53 Mintea devine capabilă de Dharana. (Pranayama înseamnă literal: „reținerea pranei” sau „controlul energiei”. Prin prana înțelegem Energia vitală, - vezi capitolul 4. - care vine prin respirație și este reglată de aceasta. Pe baza acestui fapt, o traducere liberă a pranayama este dată de termenul „reglarea respirației”).etapa a 5-a
II/54 Detașarea simțurilor (Pratyahara) se realizează prin deconectarea lor de propriile obiecte și acceptarea simultană a naturii minții (chitta). II/55 Rezultatul este stăpânirea deplină a simțurilor.(Traducerea precisă din punct de vedere psihologic a termenului „pratyahara”: „Lipsa conexiunii între simțuri și obiectele din sfera lor de percepție”).a 6-a etapă
III/1 Dharana este menținerea gândirii cuiva asupra unui subiect specific.(Dharana este adesea numită pur și simplu „concentrare” sau „fixare a gândirii”).etapa a 7-a
III/2 Dacă aceasta (Dharana) formează un flux continuu de cunoaștere, atunci este Dhyana.(Dhyana înseamnă exact: reflecție, imaginație, analiză și este adesea tradus prin termenul „meditație”. Pentru sensul acestei traduceri, vezi capitolul 5.)etapa a 8-a
III/3 Dacă aceasta (Dhyana), lăsând în urmă orice formă, reflectă doar sensul, atunci acesta este Samadhi.(Traducerea corectă a lui Samadhi este atât de controversată încât chiar și definiții contradictorii sunt folosite pentru aceasta, vezi capitolul 5).6,7,8 etape
III/4 Aceste trei, atunci când sunt aplicate unui singur obiect, sunt samyama. III/5 După realizarea acestui lucru, lumina cunoașterii se aprinde. III/12 Concentrarea citta asupra oricărui obiect este atinsă atunci când impresiile trecute și prezente sunt aceleași.Restul sutrelor care nu sunt citate aici explică și completează ceea ce s-a spus deja și sunt de natură mai filozofică și didactică.
Chiar și astăzi, yoga clasică în opt pași este practicată în India în această formă completă, dar sunt predate și diverse variații. Mai mult, atât numărul, cât și prevalența soiurilor de yoga menționate mai sus au crescut semnificativ. Mai mult, a devenit obișnuit să se selecteze elemente individuale sau grupuri de exerciții din sistem și să le utilizeze ca agenți terapeutici în practică medicală. Multe clinici și institute de yoga finanțate de guvern oferă tehnici de terapie yoga pentru diferite grupuri de boli, care se bazează parțial pe experiența clinică (vezi capitolul 6). În plus, în scopuri preventive și igienice, yoga este inclusă în programa școlilor și institutii sportive.
Literatura europeană modernă despre yoga, constând în principal din recomandări practice și încercări de interpretare, conține și elemente mai mult sau mai puțin dezvoltate ale sistemului clasic de yoga. Din păcate, sub influența mișcărilor sectare și a intereselor comerciale, conținutul original al yoga, care este încă păstrat, deși incomplet, este adesea mutat în zona dubioasă a speculațiilor superficiale. În practica medicală, yoga ca sistem nu este utilizat, deși există multe aplicații, în primul rând în domeniul psihoterapiei și fizioterapiei.
Fig.1. Schema indiană antică corp subtil cu șapte chakre și trei nadis principale: Ida (albastru), Pingala (roșu) și Sushumna (drept). Conținutul simbolic al chakrelor este transmis prin numărul de petale de lotus.
1.3. Viziunea tradițională asupra corpului uman
Pentru a înțelege explicația tradițională a anumitor acțiuni yoghine, este necesar să avem o idee despre „fiziologia mistică” indiană antică, conform căreia corpul uman este organizat conform următoarelor principii structurale și funcționale (vezi Fig. 1):Corpul uman este pătruns de un sistem de nadi, al căror număr este de aproximativ 70 000. Nadi-urile sunt canale prin care curge energia vitală (prana), furnizând toate țesuturile. Există trei canale principale, care sunt situate de-a lungul liniei mediane a corpului de sus în jos: Ida, Pingala și Sushumna. Ida este situată în stânga, Pingala în dreapta, Sushumna în centru. Ida și Pingala sunt adesea descrise ca canale răsucite cu un șurub drept unul față de celălalt (Fig. 1). Prin aceste două canale prana curge în jos (Ida) și în sus (Pingala) sub formă de „curent de viață”. Canalul de mijloc nu funcționează normal. Dar forța serpentină a Kundalini, care se sprijină pe polul inferior al corpului, se poate ridica de-a lungul ei. Kundalini este o energie ascunsă, în mod normal adormită, care apare ca un șarpe încolăcit.
Yoga duce, printre altele, la trezirea acestei forțe serpentine, care se poate ridica apoi pe canalul mediu Sushumna prin șapte etape sau chakre (vezi mai jos). Aceste șapte chakre (lit.: „Roți” sau „Vârtejuri”) sunt conform acestor idei centre energetice, legate de procesele spirituale, astfel încât acestea ar putea fi numite centre de activitate mentală (Kucharski 1982). Ele sunt activate prin îndreptarea atenției asupra lor. Meditațiile concentrative în tantra și kundalini yoga sunt concepute pentru această activare. Creșterea kundalini ar trebui să fie însoțită de senzații intense în zona chakrei, respectiv implicată. Așa se atinge treptat perfecțiunea spirituală. Și când kundalini se află în ultima chakră, se obține iluminarea perfectă.
Conform acestei vechi învățături indiene, fiecare persoană are astfel de chakre și le poate activa. Într-o stare de activitate, încep să se rotească (de unde „Roata”). Doctrina chakrelor este, de asemenea, interconectată cu cosmologia; fiecare chakră corespunde anumitor culori, forme și sunete, al căror sens, la rândul său, este asociat cu alfabetul sanscrit etc. (Pentru o descriere completă și exactă, vezi Avalon 1958).
Această diagramă indiană veche a corpului uman nu are nicio corespondență anatomică; atât nadi-urile cât și chakrele nu se găsesc nicăieri în corp ca structuri morfologice. Reducerea lor, așa cum se găsește în multe articole despre yoga, la plexuri nervoase, glande, „centri vegetativi” etc. fara nici o baza. Dacă luăm în serios această diagramă a „corpului subtil” ca rezultat al autocunoașterii empirice, atunci interpretarea ei este posibilă doar din punct de vedere fiziologic (vezi capitolul 4).
1.4. Yoga și fiziologie
Dacă ignorăm toate acele forme și interpretări culturale și istorice în care yoga a fost modificată sau inclusă, atunci din perspectiva științelor naturii, ceea ce rămâne în cele din urmă este niște cunoștințe empirice care există independent de orice interpretare, în care yoga apare ca o metodă de auto- disciplina. În sens fiziologic, vorbim despre un anumit sistem de metode de predare de control conștient și reglare a activității motorii, senzoriale, vegetative și mentale. În acest caz, există un impact conștient asupra funcțiilor somatice și mentale, care coincide cu „recunoașterea de sine”, „experiența” conștientă a funcției.Scopul practicii yoghine poate fi văzut atât în „...o explorare intensivă și precisă a lumii interioare a omului...” (Scheidt 1976), cât și în implementarea practicilor și stilurilor de viață care conduc corpul la „.. . un optim situaţional şi constituţional...” (Schultz 1954). De la autodisciplina mentală și fizică ne putem aștepta la efecte măsurabile fiziologic, precum și la efecte de îmbunătățire a sănătății în ceea ce privește prevenirea și terapia. În acest sens, ar fi legitim să definim yoga ca „fiziologie” practicată individual și experimentată subiectiv. În ce măsură această „fiziologie cu experiență” este comparabilă cu fiziologia noastră obiectivă europeană va face obiectul discuțiilor ulterioare.
Anul emiterii: 1986
Gen: etnostiinta
Format: DOC
Calitate: OCR
Descriere: Răspândirea largă și popularitatea yoga indică o nevoie în creștere în societate pentru ceea ce se numește în mod obișnuit „anti-stres”, „relaxare”, „autocontrol” sau „capacitate de concentrare”. De aici apare și necesitatea unei evaluări științifice a acestui fenomen. În multe țări au fost deja făcute încercări de acest fel, mai mult sau mai puțin confirmate de date relevante (vezi, de exemplu, Vigh (1970) în Ungaria, Mukerji și Spiegelhoff (1971) în Germania, Funderburk (1977) în SUA) . Cartea „Aspecte fiziologice ale Yoga” se adresează medicilor, biologilor, psihologilor și psihoterapeuților; ea rezumă datele disponibile autorului în primul rând din punct de vedere fiziologic. Se presupune că informațiile elementare din practica yoga sunt cunoscute, așa că această carte nu este în niciun caz o introducere în practica yoga, cu atât mai puțin un ghid al exercițiilor.
Deși publicațiile disponibile astăzi sunt adesea slab legate între ele, iar multe dintre valorile măsurate nu sunt însoțite de niciun comentariu fiziologic, iar unele studii au fost chiar efectuate cu neglijență (ceea ce este indicat în locurile adecvate ocazional), totuși , în această carte autorul a încercat să ofere o descriere închisă și o evaluare fiziologică a problemelor implicate.
Fiecare capitol al cărții „Aspecte fiziologice ale Yoga” se deschide cu o scurtă introducere în problema fiziologică corespunzătoare pentru cei care sunt în general familiarizați cu fiziologia umană, dar nu sunt specialiști în acest domeniu. Pentru cei care doresc să obțină o înțelegere mai profundă a bazei fiziologice, sunt furnizate referințe la literatura suplimentară în locurile adecvate. O prezentare mai detaliată a problemelor fiziologice ar depăși scopul acestei cărți.
Trebuie subliniat mai ales că aici vorbim doar de „aspecte” selectate, în afara cărora există puncte de vedere care nu sunt discutate aici, dar care sunt destul de demne de atenție în cadrul acestui subiect. Acest lucru este valabil mai ales pentru alte domenii ale medicinei. Ar fi foarte de dorit să obținem o înțelegere mai profundă a yoga în timp, de exemplu din punctul de vedere al medicinei clinice sau al psihoterapiei. Selecția aspectelor propuse aici ar trebui, așadar, să servească drept stimul pentru acumularea ulterioară de date și, în consecință, pentru efectuarea de noi cercetări, contribuind astfel la dezvoltarea științifică a acestui mare patrimoniu al culturii mondiale.
Pentru numeroasele discuții fructuoase, critici și corecții, le mulțumesc sincer prietenilor și colegilor mei Dr. P. Lessig, Dr. W. Fritzsche și Dr. Z. Waurik. De asemenea, îi mulțumesc sincer etnologului domnului G. Kucharski pentru numeroasele referințe pe probleme de indologie, care ocupă un loc semnificativ în text, de multe ori fără nicio referință. Mulțumirile mele speciale se adresează și soției mele, Dagmar Ebert, pentru înțelegerea și sprijinul reciproc în munca mea.
exerciții complexe fiziologie yoga
Conform învățăturilor yoghinilor, corpul nostru trăiește datorită curenților „pozitivi” și „negativi”, iar atunci când acestea sunt în echilibru complet, atunci putem vorbi despre sanatate excelenta(vorbim, aparent, despre echilibrul proceselor de asimilare si disimilare in metabolism). În limbajul simbolismului antic, curentul „pozitiv” era notat cu cuvântul „ha” (Soare), iar „negativ” prin cuvântul „tha” (Lună). Prin îmbinarea acestor două cuvinte, se obține cuvântul „hatha”, al cărui sens simbolizează unitatea contrariilor. Potrivit lui V. Evtimov (1986), cu ajutorul exercițiilor pe termen lung și direcționate, yoghinii dobândesc capacitatea de a regla funcțiile autonome. Fiecare exercițiu de hatha yoga este caracterizat de un anumit efect pozitiv asupra diferitelor organe și sisteme umane. Vitalitatea ridicată și dexteritatea corpului obținute prin practicarea regulată a sistemului de yoga poate fi menținută până la sfârșitul vieții.
Specialistul de frunte în domeniul fiziologiei sportului, doctorul în științe biologice V. S. Farfel, afirmă: „...cunoștința mea cu exercițiile de gimnastică îmi permite să afirm că asanele sunt exerciții statice yoghini - bun remediu pentru a dezvolta flexibilitatea articulațiilor și un simț al echilibrului cu o cheltuială redusă de energie fizică.” În hatha yoga, ca în orice sistem de cultură fizică, se subliniază că, odată cu îngrijirea corpului, începe dezvoltarea și îmbunătățirea principalului lucru - spiritul („un corp antrenat ajută la antrenarea minții”).
Este bine cunoscut faptul că multe funcții ale corpului nostru sunt reglementate de conștiință. Mergem, alergăm, ne oprim, ne așezăm, luăm o lingură, mestecăm alimente solide, înghițim alimente lichide, deschidem și închidem ochii etc. - putem începe și opri toate aceste acțiuni după bunul plac. Dar suntem capabili să accelerăm sau să încetinim bătăile inimii doar cu un efort de voință? Pot afecta funcționarea stomacului și motilitatea intestinală? Putem controla funcționarea glandelor endocrine? Potrivit lui M. S. Tartakovsky (1986), la aceste întrebări ar trebui să se răspundă pozitiv. Mic antrenament special- și vă puteți accelera sau încetini ritmul cardiac. Să ne amintim de gustul acru al lămâii, de suprafața tăiată umedă de suc - și de saliva curge în gură. Nu este foarte dificil să provoci o reacție involuntară la o altă persoană, de exemplu, să o faci să roșească, adică să provoci o expansiune bruscă a celor mai mici vase de sânge. În caz de frici sau insomnie nerezonabile sau inadecvate, atunci când emisfera dreaptă, „emoțională” a creierului este excitată, uneori este suficient să vă analizați emoțiile rațional, adică să „conectați” emisfera „logică” stângă pentru a vă calma . O persoană iritabilă poate fi sfătuită să-și țină puțin respirația în momentul unei izbucniri emoționale și în timp ce expiră. Excesul de dioxid de carbon concentrează activitatea creierului asupra centrului respirator și izbucnirea de furie dispare.
Cheltuielile minore de energie distinge puternic hatha yoga de atletismul european. Se acordă mai multă atenție relaxării decât tensiunii musculare. Nu este o coincidență că unele studii notează, pe jumătate în glumă, că „yoga este gimnastică pentru oameni leneși”. Cu toate acestea, yoghinii înșiși își asumă meritul pentru acest lucru. „...Dezvoltarea musculară nu este deloc identică cu sănătatea... Toate mișcările sunt efectuate încet și lin... Scopul principal este creșterea circulației sângelui și a fluxului de oxigen. Acest lucru se realizează prin mișcări ale coloanei vertebrale și ale diferitelor articulații, cu respirație profundă, dar fără muncă musculară intensă” (Kosambi D., 1968). O altă opinie a fost exprimată de E. A. Krapivina (1991), care consideră că cultura fizică europeană, înrădăcinată în Hellasul clasic, este mult mai naturală și mai apropiată de natură decât yoga. Exercițiile pentru flexibilitatea corpului și forța mușchilor individuali (acestea sunt asanele principale) sunt practicate pe scară largă în atletismul european atunci când se selectează nou-veniți la secțiunile sportive.
S-a remarcat de mult timp că unele poziții destul de incomode ale corpului stimulează forțele interne ale corpului și provoacă rezistență ca răspuns. Faptul este că, cu astfel de poziții, „clemele” apar în corp, respirația este îngustă, cele mai mari vase de sânge sunt parțial blocate și, în unele cazuri, fluxul limfatic. Aceste „sucuri vitale” trebuie să depășească obstacole semnificative pe drum și, în același timp, vasele par să se antreneze. Mușchii în miniatură le reglează, efectuând suplimentar munca activă, necesită mai mult oxigen, nutrienți. Un fel de exercițiu fără mișcare, oarecum asemănător cu gimnastica izometrică. Părțile individuale ale corpului lucrează în condiții extreme. Tensiunea arterială în anumite locuri crește din cauza „constricțiilor”. Are tendința de a se răspândi prin vasele mici și capilarele adiacente. Nu numai principalele canale limfatice, ci și spațiile interțesuturilor și intercelulare sunt implicate mai activ în lucru. De aici și senzația de căldură în aceste zone.
Condițiile înghesuite ajută și la antrenarea sistemului respirator. Pentru a menține funcțiile vitale, corpul nostru consumă în mod continuu energie, pe care o primește din descompunerea compușilor organici complecși cu molecul mare în compuși cu o structură mai simplă și cu greutate moleculară mai mică. Diferiți compuși organici care intră într-o reacție chimică cu oxigenul atmosferic ard în produse mai simple și eliberează energia necesară menținerii funcțiilor vitale ale organismului. Produșii finali ai acestei arderi, dintre care cea mai mare proporție este dioxidul de carbon, sunt eliberați continuu în mediu. Astfel, pe tot parcursul vieții, organismul, în contact permanent cu mediul înconjurător, absoarbe constant oxigen și eliberează dioxid de carbon. Procesul respirator constă din trei etape: respirația externă (pulmonară), transportul oxigenului de la plămâni la țesuturi prin oxigen și respirația internă (țesut). În timpul respirației externe, se fac schimburi de gaze între sângele din capilarele pulmonare și aerul atmosferic (în alveole). Transportul gazelor - transferul prin sânge de oxigen de la plămâni la țesuturi și de dioxid de carbon de la țesuturi la plămâni și respirație internă, care include toate procesele oxidative. În timpul respirației normale, diafragma se mișcă cu aproximativ 1 cm.La respirația conform sistemului yoghin, această deplasare ajunge la 7-13 cm.Compararea respirației normale cu exercițiile de respirație yoghină arată că:
- 1. Dacă respirația obișnuită este efectuată automat și este reglată de centrul respirator din medula oblongata, atunci respirația yoghinilor este controlată de conștiință.
- 2. Odată cu respirația obișnuită a yoghinilor, există o anumită durată a inspirației și expirației și secvența lor ritmică strictă.
- 3. Respirație plină Yoghinii reprezintă o combinație de trei tipuri de respirație: diafragmatică, toracică și claviculară.
- 4. În timpul efectuării exercițiilor de respirație, conștiința este concentrată exclusiv asupra respirației în sine.
Pentru o respirație corectă conform sistemului yoghin, o bună permeabilitate a cavității nazale și absența modificărilor patologice ale mucoasei acesteia sunt esențiale. Scopul yoghinilor este de a ajuta respirație ritmică efecte indirecte asupra respiraţiei tisulare în scopul maximizării eficienţei bioenergetice a metabolismului. O consecință directă a acestui fapt este respirația mai lentă, ca urmare a unui consum mai economic și selectiv de oxigen.
În general, sub aspectul fiziologic, hatha yoga dă următoarele rezultate:
- - dezvolta muschii si creste mobilitatea;
- - masaje organe interne, ceea ce asigura buna lor performanta;
- - elimină tensiunea fizică și stresul psihic, ceea ce duce automat la relaxarea musculară și ameliorarea stresului și oferă astfel primul pas către ameliorarea tensiunii psihice, deoarece relaxarea fizică nu poate fi realizată dacă o persoană se află într-o stare de tensiune psihică.