Samuraji so bili legendarni bojevniki in so morda najbolj znan razred na Japonskem. Bili so plemeniti borci, ki so se proti zlu (in drug proti drugemu) borili z meči in strašnimi oklepi ter sledili strogemu moralnemu kodeksu, ki je urejal vse življenje.

Pravzaprav ljudske legende ne povedo vsega o samurajih. Na primer:

1. Ženske samuraji

Beseda "samuraj" se tradicionalno uporablja samo za moške. Japonski razred bushi, ki so mu pripadale, je omogočal poučevanje borilnih veščin ženskam - takšne ženske so se imenovale onna-bugeisha in so sodelovale v vojnah skupaj z moškimi. Njihovo orožje je bila praviloma naginata - kopje, višje od človeka, z rezilom, ki spominja na dolg ukrivljen meč. To orožje je bilo v primerjavi z drugimi relativno lahko in precej učinkovito.

Zgodovinska besedila kažejo, da je bilo med vsemi japonskimi ženskami plemiškega porekla malo bojevnic - tradicionalno so se japonske plemkinje zadovoljile z vlogo gospodinj. Nedavne raziskave pa dokazujejo, da so ženske veliko pogosteje sodelovale v bojnih operacijah, kot piše v zgodovinskih knjigah. Na primer, analiza DNK je bila opravljena na ostankih udeležencev ene velike bitke in izkazalo se je, da je 35 od 105 pripadalo ženskam.

2. Oklep

Najbolj nenavaden atribut samurajev je morda njihov čuden, a lep in bogato okrašen oklep. Za razliko od oklepov evropskih vitezov je bil samurajski oklep namenjen predvsem mobilnosti.

Dober oklep je moral biti vzdržljiv, a dovolj prožen, da je uporabniku omogočal prosto gibanje na bojišču. Sestavljen je bil iz usnjenih ali kovinskih plošč, prevlečenih z lakom, skrbno prilagojenih druga drugi z uporabo usnjenih ali svilenih vezalk. Roke so bile zaščitene z masivnimi pravokotnimi ščitniki, na komolcu pa je bila reža. Desna roka je bila pogosto nezaščitena, da bi zagotovili največjo svobodo gibanja.

Najbolj nenavaden kos oklepa je bila kabuto čelada: skleda je bila narejena iz kovinskih plošč, zbitih skupaj, medtem ko sta obraz in čelo ščitila oklepa, zavezana v krog za glavo in pod čelado. Najbolj priljubljen dizajn je bila čelada, podobna slavni čeladi Dartha Vaderja - takšno pokrivalo je lahko uporabnika zaščitilo pred meči in puščicami z vseh strani.

Številne čelade so imele tudi okraske in ločeno pritrjene dele, vključno z brkatimi demonskimi mengu maskami, ki so ščitile obraz in strašile sovražnika. Da bi zagotovili mehkobo, je bil kot balaclava uporabljen usnjen šal.

Čeprav se je samurajski oklep skozi čas spreminjal pomembne spremembe, je videz za neizkušenega opazovalca ostal na splošno enak. Pravzaprav je bil samurajski oklep tako učinkovit, da je ameriška vojska prevzela svojo zasnovo neprebojnih jopičev.

3. Homoseksualnost

Samuraji so bili nezapleteni ljudje, ko je šlo za spolne odnose. Tako kot mnoge druge bojevniške kulture, na primer špartanska, tudi samuraji istospolne zveze niso le smatrali za normalne, ampak so jih aktivno spodbujali. Spolni odnosi so se običajno pojavili med mladimi učenci in učiteljem, ki jih je usposabljal - ta praksa je bila znana kot wakashudo ("pot mladosti") in so jo izvajali skoraj vsi predstavniki razreda bushi.

Čeprav je wakashudo veljal za enega temeljnih vidikov samurajske poti, je zgodovina o njem ohranila le malo podatkov – to dejstvo se na primer skoraj nikoli ne oglašuje v popularni kulturi.

4. Zahodni samuraj

Bralci, ki so si ogledali film Zadnji samuraj, vedo, da se je Nejaponec v posebnih okoliščinah lahko boril ob strani samuraja ali celo sam to postal. To je bila posebna čast, ki je vključevala prejem samurajskega orožja in novega japonskega imena. Samo posebni voditelji, kot so daimyo (posestniki) ali shogun (vojskovodja), so ga lahko zagotovili.

Štirje znani zahodnjaki, ki so prejeli čin samuraja: pustolovec William Adams, njegov partner Jan Joosten van Lodenstein, mornariški častnik Eugene Kolach in trgovec z orožjem Edward Schnell. Adams je bil najbogatejši in najvplivnejši človek od vseh štirih – postal je svetovalec samega šoguna.

5. Količina

Mnogi ljudje mislijo, da so bili samuraji nekaj elitnih čet, kot so sodobne ruske posebne enote, ali majhna, strogo določena plemiška kasta. Vendar pa so praktično celoten družbeni razred bushi sestavljali samuraji. Prvotno je beseda "samuraj" pomenila "tiste, ki obiskujejo plemiče". Sčasoma se je pomen spremenil in postal povezan s srednjim in višjim razredom bushi, zlasti z vojaki.

To pomeni, da je bilo takih bojevnikov precej. Na svojem vrhuncu je do 10 % japonskega prebivalstva pripadalo samurajem. Torej, vsaj polovici sodobnih prebivalcev Japonske se v žilah pretaka samurajska kri.

6. Moda

Samuraje lahko imenujemo rock zvezde svojega časa: njihov stil oblačenja je močno vplival na modo tiste dobe. Z izjemo posebnih priložnosti pa so se sami samuraji v vsakdanjem življenju oblačili diskretno. Čeprav je bila njihova dnevna noša zapletena, je bil vsak vidik zasnovan tako, da ustreza potrebam bojevnikov.

Obleka je morala zagotavljati hitrost in svobodo gibanja. Običajno obleko so sestavljale hlače hakama in kimono ali hitatare - dvojno dolg telovnik, vržen čez ramena. Orožje je bilo običajen del obleke in hitatare je bilo mogoče takoj zavreči, če so ga napadli. Kimoni so bili izdelani iz svile, ki je zagotavljala tako lep videz kot hlad. Kot obutev so uporabljali lesene čevlje ali sandale.

Najpogostejša pričeska je bila figa. Z izjemo budističnih menihov, ki so si obrili glave, ljudje vseh slojev že stoletja nosijo žemlje. Navada kombiniranja čelade z delno obrito glavo se je morda razvila iz nuje - bolj udobno je bilo nositi čelado z obritim čelom.

7. Orožje

Samuraji so uporabljali različne vrste orožja. Prvotno orožje je bil meč, imenovan čokuto, tanka, manjša različica ravnih mečev, ki so jih pozneje uporabljali srednjeveški evropski vitezi. Ko se je mečevanje izboljševalo, so samuraji postopoma prešli na ukrivljene meče, ki so sčasoma postali katane. Katana je morda najbolj znana vrsta meča na svetu in zagotovo najbolj ikonično orožje samurajev.

Bushido kodeks samurajev je veleval, da je duša samuraja vsebovana v njegovi katani, kar jo je povzdignilo v rang najpomembnejšega orožja. Običajno so se katane uporabljale skupaj z daisho, skrajšano kopijo glavnega meča, ki je bil simbol statusa - samo samuraji so imeli pravico nositi daisho.

Vendar pa meči niso bili edino orožje. Yumi ali loki so bili uporabljeni prav tako pogosto, saj so sčasoma osebni pogum na bojišču začeli ceniti manj kot taktiko in načrtovanje. Ko so v 16. stoletju uvedli smodnik, so samuraji opustili loke v korist strelnega orožja in topov. Prednost so imeli tanegashima - pištole na kremenček, priljubljene med samuraji iz obdobja Edo in njihovimi služabniki.

8. Izobraževanje

Pripadniki razreda samurajev so bili veliko več kot preprosti bojevniki - večina jih je bila deležna odlične izobrazbe. Takrat je zelo malo Evropejcev znalo brati, vendar je bila stopnja pismenosti med samuraji izjemno visoka, poleg tega pa so študirali tudi matematiko.

Bushido je narekoval, da si mora samuraj prizadevati za samoizboljšanje na več načinov, vključno s tistimi, ki niso povezani z borilnimi veščinami. Zato so imeli samuraji pomemben kulturni vpliv: pisali so poezijo, slikali z enobarvnim črnilom in bili strokovnjaki za čajno slovesnost – vse to so bili običajni vidiki njihove kulture. Študirali so tudi predmete, kot so kaligrafija, literatura in cvetličarstvo.

9. Fizične lastnosti

Zaradi impresivnih oklepov in orožja se samuraji pogosto zdijo velikani, tako jih prikazuje sodobna pop kultura. Vendar je to daleč od resnice: večina samurajev je bila nizke rasti – na primer, samuraji 16. stoletja so imeli krhko tanko telo in višino od 160 do 165 cm. Za primerjavo, višina evropskih vitezov istega obdobja se je gibala od 180 do 196 cm.

Poleg tega plemeniti samuraji morda niso bili tako čistokrvni, kot bi si želeli. V primerjavi s povprečnimi Japonci je bila njihova koža opazno svetlejša in imeli so več dlak. Tudi njihov profil, namreč oblika nosu, je bil opazno podoben evropskim. Ironično, to lahko pomeni, da so bili samuraji dejansko potomci etnične skupine Ainu, ki so jo Japonci imeli za manjvredno in so jo pogosto diskriminirali.

10. Samomor

Ena najstrašnejših stvari, znanih o poti samurajev, je seppuku, obred, znan tudi kot harakiri. Samuraj je moral narediti samomor, če ni mogel slediti bushidu ali pa je bil ujet. Seppuku je lahko bil prostovoljno dejanje ali kazen, vendar je v obeh primerih veljal za zelo časten način smrti.

Večina ljudi pozna "terensko" različico harakirija - hitra in umazana zadeva. Treba je bilo preboditi želodec s kratkim rezilom in ga premikati od leve proti desni - v bistvu je samuraj sam sebi razkosal črevesje. Običajno mu je pri obredu pomagal drug samuraj, ki je v tistem trenutku prvemu odsekal glavo, saj bi drugače bojevnik umiral izjemno dolgo in boleče.

Vendar pa je celoten ritual seppukuja veliko daljši in bolj zapleten proces. Začelo se je s ceremonialnim kopanjem, nato se je samuraj oblekel v bela oblačila in vzel svojo najljubšo hrano; na koncu je moral rezilo položiti na prazen krožnik. Po tem je napisal pesem smrti - pravzaprav svoje zadnje besede. Ko je bila pesem napisana, je samuraj moral zgrabiti rezilo, pri čemer si je pred tem roko zavil v blago, da se ne bi porezal, in si razporeti trebuh.

Seveda je moral biti v zadnjem delu obreda prisoten prijatelj z mečem, ki je ob odsekanju glave poskušal v predelu vratu pustiti majhen trak mesa, da bi glava padla naprej in ostala v naročju mrtvih samurajev. In če bi se glava skotalila proti mimoidočim, bi to lahko pomenilo večno sramoto.

Celotna preteklost starodavne in fevdalne Japonske so neskončne bitke. Glavna razlika od bitk na celini je, da so vojne izbruhnile med Japonci, z drugimi besedami, znotraj iste narodnosti in kulture. Sprti strani sta uporabljali enako orožje ter podobne strategije in trike vojskovanja. V takšnih razmerah je bila zelo pomembna umetnost samurajske oborožitve in individualne taktične lastnosti vojaških voditeljev.
Vrste japonskega robnega orožja
V japonski borilni preteklosti so tri odločilna obdobja: obdobje loka, obdobje sulice in obdobje meča.
Lukovo obdobje

Čebula (yumi) - najstarejše orožje Japonska. Loki so se kot orožje uporabljali že od antičnih časov. Lokostrelstvo je bilo razdeljeno na dve obliki - kot nujen del šintoističnih ceremonij kyudo (pot loka) in kot borilna veščina kyujitsu (mornariško lokostrelstvo). Kyudo je običajno vadilo plemstvo; kyujitsu so vadili samuraji.

Japonski lok asimetrične oblike, katerega zgornji del je približno dvakrat daljši od spodnjega. Lok je dolg dva metra. Na splošno so deli loka narejeni iz kompozitov, z drugimi besedami, zunanjost loka je iz lesa, notranjost pa iz bambusa. Zaradi tega se puščica skoraj nikoli ne premika po ravni poti, zaradi česar je natančno streljanje možno šele po kopičenju odlična izkušnja. Povprečna razdalja dobro namerjene puščice je približno 60 metrov, za profesionalca pa dvakrat več.

Pogosto so bile konice puščic prazne, tako da so med letom žvižgale, kar je po verovanjih odganjalo zle demone. V starih časih so včasih uporabljali japonske loke, ki jih ni moral vleči en človek, ampak več bojevnikov (na primer loki, za vleko katerih je bila potrebna moč sedmih lokostrelcev!). Takšni loki so bili uporabljeni ne samo za streljanje pehote, ampak tudi v pomorskih bitkah za potapljanje sovražnih čolnov. Poleg običajnega lokostrelstva je bila posebna veščina bakujitsu – streljanje na konju.
Age of the Spear
V 16. stoletju so muškete v japonsko državo prinesli iz Portugalske. Skoraj v celoti so zamenjali loke. Hkrati se je povečal pomen kopja (yari). Zaradi tega se doba državljanskih spopadov imenuje doba kopja.

Za zbijanje jezdecev s konjev so večinoma uporabljali sulice. Po padcu se je tak borec znašel nezaščiten. Praviloma je pehota uporabljala sulice. Sulica Yari je bila dolga 5 metrov in za njeno uporabo ste morali imeti velika moč in vzdržljivost. Različni samurajski klani so uporabljali sulice različnih dolžin in konfiguracij konic.

Doba meča
Z vzponom šogunata Tokugawa leta 1603 je pomen vojaške moči kot veščine »zmage za vsako ceno« izginil v zgodovino. Postala je samostojna tehnika samoizpopolnjevanja in tekmovanja. Zahvaljujoč temu je fizično moč profesionalcev s kopjem nadomestil kenjutsu - umetnost vihtenja meča. V tem obdobju so samurajski meč začeli imenovati "duša samuraja". Samurajski meč je bil nabrušen z robom, ki je bil izbočen navzven, drugi rob pa je med bitko nekakšen "ščit". Meč, izdelan s posebnimi metodami večplastnega kovanja, je presenetljivo vzdržljiv in oster. Njegova izdelava je dolgotrajna in zahteva ogromne stroške dela, zato je nov samurajski meč vedno imel ogromne stroške. Starodavni meč, ki ga je izdelal slavni mojster, je stal celo premoženje. V samurajevi oporoki je poseben razdelek vedno nakazoval razdelitev mečev med potomci.

Daisho - veliki in mali meč

Znano je, da so samuraji nosili dva meča - dolgega in kratkega. Ta par se je imenoval Daisho(lit. »večji in manjši«) in je bil sestavljen iz Daita (»večji meč«), imenovali ga bomo Katana, ki je bil glavno orožje samurajev, in Seta (»manjši meč«), v bodoče Wakazashi, ki služil kot rezervno ali dodatno orožje, ki se je uporabljalo v tesnem boju, za rezanje glav ali harakiri, če samuraj ni imel za to posebej zasnovanega bodala Kusungobu ali Tanto. Če so samo samuraji in aristokrati lahko nosili velik meč Katana, potem so obrtniki in trgovci imeli pravico nositi Wakazashi.

Kusungobu - bodalo za blizu

Tako se je imenoval dolgi meč daito (katana)- 95-120 cm, kratke - Seto (Wakazashi)- 50-70 cm ročaj je običajno zasnovan za 3,5 pesti, Wakazashi - za 1,5. Širina rezila obeh mečev je približno 3 cm, debelina hrbtne strani je 5 mm, medtem ko je rezilo ostro kot kot britev. Držalo je običajno prevlečeno s kožo morskega psa ali zavito tako, da ročaj ne drsi v rokah. Teža katane je približno 4 kg. Ščitnik obeh mečev je bil majhen, le rahlo je pokrival roko in imel okroglo, cvetno ali večplastno obliko. Imenovali so ga "tsuba".

Katana in drugi japonski meči so bili shranjeni na posebnem stojalu - Katanakake.

Katana ima več različic, ena od njih je Ko-katana (kokatana) - različica kratke katane, ki je skupaj s katano vključena v običajni samurajski komplet robnega orožja. Ročaj kokatane je raven brez loka, rezilo je rahlo ukrivljeno. Primerek, opisan v domači literaturi, ima dolžino 690 mm in dolžino rezila 520 mm.

Kokatana je vrsta katane

Katana je bila pritrjena na pas ali za hrbet. Zavezali so ga s posebno vrvico Sageo; Za nošenje katane za hrbtom je bil uporabljen poseben tulec (Watarimaki je del nožnice japonskega rezilnega orožja, ki se pri nošenju dotika hrbta, s pomočjo katerega je tulec prekrit). od katerih je pritrjen na pas ali pas meča.

Katana je najsodobnejša in najnaprednejša vrsta japonskega reznega orožja; njena proizvodnja se je skozi stoletja izpopolnjevala;

Tati - meč, pogost na Japonskem od 10. do 17. stoletja, po dolžini enak katani. Čeprav imajo meči Katana tudi dostojno ukrivljenost rezila, je na splošno manj ukrivljen kot Tatijev. Razlikuje se tudi njihova zunanja dekoracija. Je veliko enostavnejša in strožja od Tatijeve. Ima okroglo tsubo. Tachi so običajno nosili z rezilom obrnjenim navzdol v tandemu s koshigatano.




Tanto - majhen samurajski meč.




Kozuka - Japonski bojni nož, ki se uporablja kot orožje z rezilom ali metanje. V vsakdanjem življenju je služil kot gospodinjski nož.




Ta-chi - enostranski meč rahle ukrivljenosti, ki se nosi za hrbtom. Skupna dolžina 710 mm.

Poleg Daise bi lahko nosil tudi samuraj Nodachi - "poljski meč" z rezilom, dolgim ​​več kot meter, in skupno dolžino približno 1,5 m, je včasih njegova dolžina dosegla tri metre! Več samurajev je vihtelo takšen meč hkrati in njegova edina uporaba je bila premagovanje konjenikov.

Nodachi

Metanje zvezd

Shurikeni so bili uporabljeni za odvračanje pozornosti sovražnika

Težava z metanjem zvezd je, da imajo zelo malo skupnega z nindžami. Bolj znani kot šurikeni so v dveh osnovnih oblikah: v obliki zvezde in ravni. Medtem ko letijo na sovražnika, ima samuraj čas, da izvleče svoj meč in ubije sovražnika. So oblika orožja za odvračanje pozornosti. Shurikene so uporabljali vsi samuraji samurajska šola, ki jim daje različna imena glede na njihovo obliko. Njihovo povezavo z nindžami so opazili šele v 20. stoletju, zato je napačno imenovati jih "zvezde smrti nindže".

Medeninasti členki s konicami

Takšne "medeninaste zglobe" so uporabljali med tesnim bojem

Samuraji so za napad uporabljali konice, da bi poškodovali sovražnika. Primer na sliki kaže, da je konico mogoče premakniti iz skritega položaja proti zapestju in s tem povzročiti smrtne rane sovražniku. Poleg tega obstajajo obroči s konicami, ki se uporabljajo za udarjanje in spoprijemanje, ko poskušate zgrabiti nasprotnika. Tako imenovani »bokser«, ki je kos železa, ki ga držimo v rokah, je bil uporabljen za udarjanje v telo ali zaščito pred drugimi vrstami orožja.

Verige v spretnih rokah so bile mogočno orožje

Samuraji so imeli verige in uteži različnih dolžin in stilov. V glavnem jih lahko razdelimo na dve glavni vrsti: verige z lažjimi utežmi na obeh koncih in verige z večjimi utežmi na enem koncu. Prvi se uporablja predvsem za zajemanje in zadrževanje ljudi. Druga vrsta lahko zlahka ubije osebo, če je cilj dosežen. Različico tega orožja si lahko ogledate v filmu Kill Bill, kjer se črna mamba (lik Ume Thurman) spopade z japonsko šolarko. To orožje se uporablja za udarjanje, zadrževanje in zadušitev nasprotnika.

Kovinska palica

Štafetna palica je ena od starodavne vrste orožje na Japonskem

V starodavni Japonski je bilo orožje vse od preprostih lesenih palic do kovinskih mečev. Samuraji so morali svoje meče zvečer pogosto pustiti pri spremstvu ali v posebni sobi. Lastnik jih je lahko celo prosil, naj odstranijo kratke meče. V tej situaciji bi lahko samuraj za zaščito vzel palico in s težko kovinsko "ventilatorko" na njej lahko varno odvrnil vsak nenaden napad. Poleg tega je tako imenovana "policija" (nekateri samuraji in vojska) uporabljala palice za lovljenje kriminalcev.

Palica z železnim kavljem

Takšne palice niso uporabljali samo gasilci

Ker so bile hiše in velike zgradbe na Japonskem narejene iz lesa, je ogenj nenehno ogrožal mesta in kraje. Za boj proti temu so bile ustanovljene gasilske ekipe. Del njihove naloge je bilo uničenje stavbe okoli požara, da se ta ne bi razširil. Absolutno vsi so opravljali to delo - od samurajev do navadnih ljudi. Eno glavnih orodij je bil težak železen čevelj v obliki kljuna. Ljudje so z njimi razbijali zidove in ovire ter rušili dele zgradb, da bi preprečili širjenje požara. Vendar so nekatere od teh tolp pridobile slab sloves in instrument so začeli povezovati kot uničevalno orožje.

Srp z verigo

Srp in veriga sta bila uporabljena kot večnamensko orožje

Srp je ukrivljeno rezilo, ki se uporablja za rezanje rastlin in trave; razširjena je bila po vsem srednjeveškem svetu. Japonski bojevniki so pritrdili verigo na gred srpa in ga spremenili v mogočno orožje. Veriga je lahko držala sovražnika na razdalji ali ga zapletla, srp pa ga je lahko porezal. Ninje so uporabljale tudi srp, vendar ne za boj. Uporabljali so jih za prebijanje ograj in ovir, nekateri klani pa so imeli zložljive različice, ki so jih lahko nosili v rokavih kimona.

"Hitra" vrv

Ta vrv je bila uporabljena za lovljenje kriminalcev

Če je predvideni nasprotnik samuraja ali policista moral biti živ, je potrebna "hitra" vrv. Sestavljen je iz ostrega železnega kavlja na koncu dolge in tanke vrvi, ki se odvija z veliko hitrostjo. Kavelj se lahko zapiči v sovražnikovo uho, lice ali roko. Ko je bil sovražnik ujet, je bila uporabljena varnejša vrv za vezanje tarče. Na Japonskem je obstajal zapleten sistem tradicij o tem, kako vezati zapornika glede na njegov družbeni status. Veljalo je, da so samuraje takoj zvezali z vrvjo. To je narobe. Pravzaprav je bila na začetku aretacije uporabljena »hitra« vrv, šele ko nasprotnik ni bil več v nevarnosti, so ga vezali glede na njegov status.

Bojni prijem

S takšnim orožjem je bilo mogoče zadržati sovražnika na razdalji

Če je bilo prenevarno približati se cilju ali je bilo zelo daleč, je bilo pridržanje izvedeno z bojnim prijemom. To je komplet treh dolgih palic z različnimi nastavki. S konico so skušali ujeti sovražnika za nogo, vrat ali sklep ali zatakniti za kos oblačila, da bi ga zadržali, dokler niso ostali ujeti in zvezani. Na gredi so naredili konice, da se sovražnik ni mogel prijeti. Tako učinkovita orodja so bila uporabljena za ujetje posebej nevarnih samurajev, tatov ali kriminalcev.

Osebni nož s konico

Nož s konico je bil uporabljen ne le v bitki

Ste to že videli na nekaterih samurajski meči na eni strani nožnice je tanka konica, na drugi pa majhen nož, ki nežno drsi v v pravem položaju z uporabo ročaja? Obstajajo različne teorije o njihovi uporabi, vendar šola samurajev, imenovana Natori-ryu, pravi, da je bila konica uporabljena za prebadanje ušesa obglavljenega nasprotnika, tako da je bilo mogoče priložiti listek z imenom žrtve. Konico uporabljamo tudi za potiskanje jezika nazaj v usta, saj to velja za nespodobno. Samurajski nož je bil personalizirano orožje in se je pogosto uporabljal kot dokaz. Če je samuraj prodrl globoko na sovražnikovo ozemlje, ga je lahko pustil skrito, da bi dokazal, da je bil tam, ko so zavezniki zavzeli sovražna ozemlja, ali če je moral samuraj poslati pomembno sporočilo, je lahko poslal osebni nož kot dokaz pravičnosti. Ta komplet je bil nekaj podobnega švicarskemu nožu iz samurajske dobe.

Samo pravi bojevniki so jih smeli nositi

Mnogi ljudje vedo, da nošenje dveh mečev (več kratek meč imenovan wakizashi, daljši meč pa se imenuje katana) je simbol samurajev in le bojevniki so smeli nositi te meče. Vendar pa je do konca 16. stoletja skoraj vsak lahko vihtel meče. Zmaga v bitki bi lahko pomenila napredovanje v samuraje. Vendar pa je z združitvijo Japonske v 16. stoletju prišlo do zatiranja kmetov in zaostritve razrednega sistema. Samurajska vlada je izdala odlok o "lovu na meče", s katerim je navadnim ljudem odvzela orožje. Z izdajo tega odloka je vlada poskušala preprečiti morebitne vstaje. Šele v obdobju Edo - zadnji dobi samurajev - je meč zares postal njihov simbol. Pred tem sta bila predvsem kopje in lok. Torej, povedali smo vam o vrstah samurajevega orožja. Zdaj veste, da so samuraji vihteli več kot le svoje katane. Vsako od orožij, navedenih na seznamu, so obvladali do popolnosti, zaradi česar so bili izjemno nevarni nasprotniki.

Georgij Vvedenski

Ko govorimo o Japonski, se beseda "samuraj" uporablja kot skupni samostalnik za označevanje bojevnika. Dejansko je bil ta vojaško-fevdalni sloj, služabni sloj, kot bi rekli v Rusiji, stoletja obraz države.

Samurajska kultura je bila velik del japonske nacionalne kulture in za tistih nekaj Evropejcev, ki so obiskali to zaprto državo, je bila edina, vredna pozornosti in opisa. Kvintesenca duhovnega življenja samurajev skozi zgodovino japonskega plemstva je bil MEČ. Bil je edino sredstvo za preživetje. Ni zaman, da je 35. zakon Tokugawa Yeyasu rekel: "Meč je duša samuraja. Kdor izgubi meč, bo izgubil čast in bo podvržen najstrožji kazni.« Ni zaman, da imajo japonski samostani tako bogate zbirke mečev. Še posebej veliko se govori o templju Itsuku-Shima kot svetovno znani zakladnici mečev. To je bila prva stvar, s katero se je samuraj ločil, ko se je odpovedal družabnemu življenju. V nobeni drugi državi na svetu ni bil kult meča tako povzdignjen kot na Japonskem, kjer je postal v polnem pomenu besede predmet verskega čaščenja.

Tudi videz meča je povezan z božanstvi šintoističnega panteona. Po šintoistični tradiciji je Susano ubil osemglavega zmaja. Ko mu je odrezal rep, je iz njega padlo rezilo meča, ki ga je podaril sončni boginji Amaterasu v znak svoje zmage. Po božanskih junakih noben smrtnik ni mogel gledati sijaja rezila in deseti tenno (cesar) je ukazal narediti njegovo kopijo in skril pravi meč v skrinjo, ki jo je posvetila sama Amaterasu. Peljali so ga na pohod severni otoki. Tam je princu rešil življenje in si zaradi nenavadnega načina reševanja prislužil nenavadno ime za meč. Ko je princ padel v zasedo, je pokosil travo okoli sebe in ostal v pokošenem krogu zažgal visoko suho travo. Sovražniki, ki so se že veselili, prepričani v zmago, so umrli v ognju, meč pa se je imenoval kusanagi - košnja trave. Samo na Japonskem obstaja periodizacija zgodovine mečev.

1. Starodavno obdobje - pred 900 n.

To je obdobje, ko so se v državi pojavili meči. Najverjetneje so prišli iz Kitajske. Nekateri meči so bili ravni in dvorezni, nekateri so imeli nastavke in podaljšek bojnega konca na način elmanija. Tudi izraza ken in tsurugi, ki označujeta te vrste mečev, po mnenju filologov izhajata iz kitajskih besed. V tem obdobju je postal še posebej znan mojster Amakuni iz Yamata, ki je živel v 8. stoletju.

2. Obdobje "starih mečev" - od 900 do 1530 (nekateri raziskovalci menijo, da je 1573 zgornja meja - do konca Ashikaga - junaško obdobje).

V bojnih formacijah čet v tem obdobju se meč ni uporabljal; vojska je bila oborožena s sulicami, loki in puščicami. Meč je bil osebno obrambno orožje.

V tem obdobju se je s prihodom družine Fujiwara na oblast razvil nov sloj – samuraji. Širjenje umetnosti izdelovanja mečev je povezano s pojavom službenega sloja v družbi in z razdrobljenostjo države ter z nenehnimi vojnami, ki so bile posledica medklanskega boja za oblast. To obdobje zaznamuje nastanek številnih šol kovanja mečev. Najstarejše središče je bilo v provinci Bitsen, kjer se je oblikovala ta najzgodnejša šola (danes južni del prefekture Okayama). Za veje te šole se štejejo: veja Fukion - nedaleč od šogunove prestolnice v Kamakuri, veja Osafuni - na istem mestu, veja Yuji - na istem mestu, veja Omiya - na istem mestu.

Mojstri te šole so ustvarjali nova tradicija kovanje mečev SOSYU. Za njihovo delo je značilna skrbna končna obdelava rezil. Rezilom mojstra Muramatse so pripisovali posebno krvoločnost, verjeli so, da se rane, ki so jih povzročile, ne zacelijo. Njegova rezila so lahko prerezala list papirja, ki je plaval na površini vode. Yeyasu Tokugawa je prepovedal proizvodnjo rezil takšne ostrine.

Šola Yamashira je imela tudi sedem podružnic, šola Yamato pet podružnic, šola Sagami tri veje in šola Mino dve veji. Mojstri, kot so Tsinsoku iz Bitsena (mojster cesarja Geitseija - 9. stoletje), Ogara Sanemori (sredi 9. stoletja), Munesika iz Kjota (10. stoletje), Yoshimitsu, Kuniyuki, Kunitoshi (13. stoletje), Masamune, Kanyuji Okanemitsu (XIV. stoletje). ) predstavlja slavo tega obdobja. Cesar Go-Toba (1183–1189) je bil tako velik ljubitelj mečev, da je imel na dvoru dvanajst najslavnejših mojstrov, ki so mu vsak mesec ustvarili nov meč.

3. Obdobje “novih mečev”. 1530 (1573) – 1867

V tem obdobju se je končala dolga državljanska vojna. Odo Nabunaga in Toyotomi Hidayoshi sta vodila državo do miru. Meči so izgubili svoj bojni pomen in se spremenili v element kostuma, vendar je element duhoven in zelo čaščen. Za ta čas je značilna najvišja umetniška raven orožnega okrasja. Prevladujoči motivi so zmaji, rože, pokrajine. Upravičeno se imenuje obdobje kovačev Eda (Tokio), prestolnice šogunov Tokugawa. V istih letih sta postala slavna kovača Fujiwara-Ujifusa (na prelomu 15.–16. stoletja) in Umetada Miozu, ki sta bila leta 1546 poklicana v Kjoto. Mojstra Kanesada in Kanisene sta dosegla slavo. V 16. stoletju je središče proizvodnje postalo mesto Ossafuna v provinci Bitsen, kjer so delale znane osebnosti, kot so Garumitsu, Sukezada, Kiomitsu in drugi.

4. Obdobje »najnovejših mečev« od leta 1868 do danes.

To obdobje je bilo zelo neugodno za ohranjanje umetnosti njihove izdelave. Trenutno se pod vodstvom Društva za ohranjanje umetnosti kovanja mečev v Narodnem muzeju v Tokiu nadaljuje preučevanje tradicij kovanja in potekajo celo tehnične izboljšave v procesu njihove izdelave. Leta 1968 smo izvedeli ime takrat 24-letnega mojstra šole Soshu Takeji Yamamuro. Leta 1977 sta Ikeswalbe in Karpinsky poročala o imenu še enega živečega mojstra - Miyaguchija Tsunetoshija. Zdaj je, kot pravijo očividci, že veliko mojstrov, a žal, v Rusiji imamo še vedno zelo malo možnosti za stike z njimi.

Ravni meči iz obdobja "starih mečev".

Izdelava mečev na Japonskem nikoli ni bila obrt. Rezila niso bila kovana za prihodnjo uporabo za prodajo. Samo naročilo samuraja je lahko spodbuda za ustvarjanje meča. Kovači so bili znani in zelo spoštovani ljudje. Cesar Go-Toba (1183–1189) je izjavil, da je izdelovanje mečev obrt, vredna princev. Iz virov iz 8. stoletja je znano, da je en šintoistični duhovnik delal kot čistilec mečev. Vse faze izdelave meča potekajo izjemno čisto. To je bil najvišji ukaz in je veljal tako za delovno mesto kot gospodarja. Pred začetkom dela je kovač - KAJI - opravil obredno umivanje telesa, oblečenega v bela oblačila, lase pa je skril pod kapo v obliki čolna.

V vsaki kovačnici določeno mesto zasedla molilnica, pred katero je kaji osredotočil vso svojo pozornost na delo, ki ga čaka. Po tem so pripravili rudo in pesek, ki sta vsebovala kremen. Delo se je začelo s pridobivanjem jekla iz železovega peska, ki so ga nato kombinirali z mehkim kovanim železom. Plast mehkega železa je bila prekrita s kosi surovega jekla. Vse se je segrevalo na borovem oglju, varilo, kovalo in ohlajalo. Nastale kose so kovali po dolgem in počez.

Za zaščito obdelovanca pred nezaželenimi vplivi je mojster v času med varjenjem in kovanjem bodoči meč zavil v surovo glino, pomešano s slamnatim pepelom. Na kovino ne sme priti nobena dlaka - mojster nenehno čisti tako kladivo kot nakovalo. Z vsakim kovanjem se spremeni količina ogljika v jeklu, zmanjša se količina žlindre in drugih onesnaževal, ki jih vsebuje. Zato so postopek kovanja ponovili 15–20-krat in na koncu dobili palico, sestavljeno iz več plasti jekla. Pogosto so obrtniki zvarili od dveh do štirih palic in nadaljevali s kovanjem.

Pri večplastnem kovanju kovine se je na površini pojavil drugačen vzorec. Glede na to, da ta vzorec spominja na rastne obroče dreves, obstaja še ena klasifikacija rezil glede na različne vrste lesa. Ta klasifikacija se imenuje MOKU-ME - tekstura lesa.

Pred dokončno obliko rezila je kovač pred končnim kovanjem v notranjost vstavil mehkejšo železno palico in s tem dosegel kombinacijo trdote in duktilnosti. Sodobne raziskave so pokazale, da so bile te lastnosti dosežene tudi zaradi dejstva, da je ruda vsebovala molibdenov oksid.

Nato je bila s strganjem in brušenjem ustvarjena oblika rezila. Hkrati je bila začrtana oblika ročaja za ročaj mekuča-ana in začel se je poseben del dela, kaljenje rezila. Spet so opravili obrede, prebelili stene kovačnice in nato se je začelo delo. Rezilo je bilo prevlečeno z glino, pomešano z rečnim peskom in prahom iz oglja. S tanko bambusovo palico je mojster odstranil plast premaza z rezila. Ko se je preostala mešanica posušila, se je začelo strjevanje. Mojster je držal rezilo z očiščenim robom navzdol proti ognju in z mehom je ogenj borovega lesa segrel na želeno temperaturo. Sveže pobeljene stene kovačnice so mojstru omogočale, da je po barvi vroče kovine jasno videl stopnjo segretosti.

V tistih časih so bile izkušnje mojstra edino zagotovilo za uspeh. Tudi v razpravah o izdelavi mečev lahko opis procesa kaljenja imenujemo bolj lirično delo kot tehnični priročnik: »Jeklo je treba segreti, dokler ne postane barve lune, ko se pripravlja na pot čez nebo ob junijskih ali julijskih večerih.«

Vroče rezilo smo hitro ohladili v vodi, katere temperatura naj bi ustrezala februarju ali avgustu. Ob robu glinenega premaza se pojavi črta strjevanja. Mojster natančno pregleda svojo stvaritev in šele nato na ročaj odtisne svoje ime, ime stranke, ime območja ali templja, kjer je bil meč posvečen. Šele nato se rezilo preda brusilcu – katana-toga. S pomočjo različnih brusilnih kamnov meč ni bil samo nabrušen, ampak tudi poliran, kar je rezilom dalo neverjetno lep mat videz. To delo je trajalo od 15 do 20 dni. Brusilnik je držal rezilo s kosom blaga in ga premikal po kamnu, pritrjenem nad kadjo z vodo. Po tem so rezilo podrgnili z najfinejšim kamnitim peskom, kar mu je dalo sijoč sijaj.

Ročaj japonskega meča je bil popolnoma poseben. Ročaj je bil prekrit z galyusha - kožo morskega psa ali stingraja, izdelano po posebni tehnologiji, plašč pa je bil izdelan iz dragocenega lesa, kot je magnolija, in prekrit z barvnim ali črnim lakom. Tako ročaj kot nožnica sta bila okrašena z bronastimi ploščicami, o katerih bo govora nekoliko kasneje.

Meč je samuraja spremljal vse njegovo odraslo življenje. Bil je sestavni del kulture vojaškega razreda Japonske. Prvi del članka je bil posvečen zgodovini japonskega meča in posebnostim izdelave rezila. Danes je nadaljevanje zgodbe...

Meči niso bili enaki. Oblika, okras, velikost in načini nošenja so se razlikovali glede na namen meča. Pomemben je bil tudi položaj, ki ga je imel lastnik orožja. Bojevniški sloj – BUKE – v 17. st. skupaj z družinami je bilo okoli dva milijona ljudi. To vključuje vse od šoguna do preproste vojne - ashigaru. Pri samurajih je obstajala zapletena hierarhična gradacija, katere osnova je bila stopnja bližine hiši Tokugawa in finančni položaj.

Najvišjo skupino so sestavljali daimyo (veliko ime) - največji posestniki. Razdeljeni so bili v več kategorij. Prve v tem nizu so bile tri veje klana Tokugawa, poimenovane po svojih kneževinah: Kii, Owari, Mito. Za njimi so bile še tri oddaljene veje, povezane s Tokugavo - Tayasu, Hitotsubashi in Shimizu, ki v svojih domenah niso imele gradov, živele so v Edu in zasedale najvišje položaje v državnem aparatu. Sledile so družine, ki so najbolj predane hiši Tokugawa - bilo jih je 176, še 86 družin pa je dopolnilo to prvo skupino.

Nižje po hierarhični lestvici so bili mali samuraji - shomyo (malo ime), ki so bili šogunovi vazali in so se imenovali hatamoto in gokenin. To je bila srednja plast samurajev, ki je v nekem smislu predstavljala njeno hrbtenico. Stopničko nižje so bili baysini - vazali vazalov, na koncu razreda pa navadne vojne. Osamljeni samuraji - ronini - ki so izgubili svojega gospodarja, niso imeli pravice do mesta v fevdalni organizaciji in so postali pravzaprav izobčenci, medtem ko so ostali samuraji.

"Med rožami so sakure, med ljudmi so samuraji," pravi japonski pregovor. Za navadne ljudi je bil samuraj simbol duhovnega in telesna popolnost. Skozi trinajst stoletij obstoja tega bojevniškega razreda naj bi bil samuraj utelešenje konfucijanskih vrlin, obdarjen pa z divjostjo Niov - varuhov vrat budističnih templjev. Življenje samuraja je bilo podvrženo samo zakonu girija - zakonu časti. Njegova duša je bil meč, njegova stalna opravila pa vojna, lepo slovstvo in slikarstvo. O takih samurajih so bile napisane legende in pesmi.

Vrste dekoracije rezila samurajevega meča Fushi - spodnji obroč ročaja blizu tsube. Fuši so bili med najbolj okrašenimi elementi meča Katanakake. Stojalo za meče Menuki. Menuki so majhne okrasne glave klinov, ki pritrdijo ročaj. Nahajajo se pod pletenico ročaja na obeh straneh Kozuki. Noži, ki se nosijo z mečem

Treba je spomniti, da so imeli kmetje in trgovci pravico, zlasti med različnimi obredi (poroke, pogrebi itd.), Nositi en majhen meč. Berači, dninarji, trgovci in predstavniki drugih nizko prestižnih poklicev niso imeli pravice oskruniti meča s svojim dotikom.

Samuraji so poleg majhnega meča - wakizashija - v paru z njim morali nositi srednji meč, imenovan katana. Skupaj so jih imenovali zaisho (par) in so jih nosili pod pasom. Ob obisku in še posebej na cesarjevem dvoru je treba vse te meče odstraniti. Izjema je velik bojni meč - tati, ki se nosi na boku na usnjenih trakovih, pritrjenih na pas. Spoštovanje do bojni meč dal pravico, da ga ne odstrani niti v prisotnosti Tenna, kar mu je omogočilo, da se imenuje dvorni meč in je določilo njegovo razkošno dekoracijo. Dolžina rezila takšnega vojaškega orožja je dosegla 120 cm, kasneje so se pojavile razlike tudi med tati: meč za srečanja med počitkom na dvoru - hojo-no-tachi, meč za praznovanja - gidze-no-tachi in drugi. .

Skupaj s tatijem so za pasom nosili bodalo - tanto, ki je bilo prej skrito v gubah oblačil, po koncu državljanske vojne pa so jih začeli nositi odkrito. Bodalo kike je nekoliko krajše od tanto. Nosile so ga ženske iz samurajskih družin. Vsako dekle je ob polnoletnosti prejelo bodalo.

Noži so bili izdelani po posebni tehnologiji. Kovinski trak za rezilo je bil vzdolžno valjan in kovan. Če rezilo prerežete, boste videli kovino, zvito v obliki zvitka, na katerega je posebej privarjeno rezilo iz trše zlitine. Takšen nož je skoraj nemogoče upogniti.

Nož je bil shranjen v lesenem kovčku. Preden so nož nataknili, so ga vzeli iz kovčka, pritrdili ročaj in ga položili v leseno nožnico. Preden so ročaj povezali z rezilom, so na steblo nataknili ovalno kovinsko ploščo, ki je služila kot križ. Za pritrditev ročaja sta bili v steblu rezila narejeni dve luknji, skozi kateri so bili navojeni kostni čepi.

Dolžina noža ne presega 210 mm. V Evropi se še posebej veliko govori o nožih za harakiri - samurajski obredni samomor. Od navadnih se razlikuje po posebej skrbni končni obdelavi. Ročaj in nožnica sta izdelana iz češnjevega lesa in je nekoliko daljši od ostalih nožev - približno 300 mm.

A vrnimo se k mečom. Obstajala je še ena vrsta meča - chizakatana - nekoliko daljši od wakizashija in nekoliko krajši od katane. Samuraj je moral zamenjati zaisho z njim, ko se je približal daimyu ali shogunu. Zanimivo je, da so otroci nosili lesene meče v skladu z meči, ki so jih dodelili staršem. Pravi par sta dobila ob polnoletnosti.

Dolžina wakizashi je nekje med enim in dvema shaku, tanto je manj kot en shaku, več kot dva shakuja - katana in tachi (shaku = 30,3 cm).

V hiši vsakega samuraja je nasproti vhoda niša, rahlo dvignjena nad tlemi. To je tokonota - prostor za shranjevanje mečev, nekaj podobnega rdečemu kotu v ruski hiši. V tej niši je kake - stojalo za shranjevanje zaisho ali tachi. Ko je hišo obiskal gost, so meče odstranili. Pustiti jih na mestu je veljalo za zelo neprijazno gesto. Tudi gost je snel svoje meče, vendar jih je wakizashi lahko položil poleg njega.

Občudovanje lepote gostovega meča je bil obvezen del obreda gostoljubja. Dober lastnik bi moral pohvaliti ročaj, nožnico in rezilo na ročaju, medtem ko ga rahlo izvleče iz nožnice. Izvlečenje celotnega meča iz nožnice je znak slabega vedenja in celo odkrite sovražnosti. Šele po dolgem prepričevanju lastnika rezila ima njegov prijatelj pravico, s tisočimi opravičili, pregledati celotno rezilo.

Zelo zgovoren je bil tudi položaj meča. Postaviti ga predse in ga potisniti tako, da se je meč z ročajem obrnil proti sogovorniku, je pomenilo začetek sovražnosti. Udariti nožnico svojega meča ob nožnico drugega je bila resna kršitev pravil bontona; obračanje nožnice, ki je primerna za iztrganje meča, je bilo enako izzivu. Vstop v prijateljevo hišo z mečem je pomenil prekinitev vseh odnosov itd., itd.

Ta nenapisana izročila še enkrat poudarjajo, kako je kult meča prežel celoten način življenja razreda samurajev. Tudi v tako čisto liričnem delu, kot je Yamato-monogotari (v 22. epizodi), je junak Ryo-shosho pripravljen prekiniti svojo ljubljeno samo zato, ker že dolgo ni poslala obljubljenega usnja za trakove, s katerimi je pritrjen meč:

"Od nezanesljivega ljubimca,
ki sem mu zaupal
Barvano usnje
Barvne globine
Ne da bi se videl, bom prekinil z njo.

Njegova strast, »navdušena nad to pesmijo«, mi je takoj poslala usnje. Seveda homonimi dajejo tej thangki drug pomen, a dejstvo, da tudi ljubezenske zgodbe niso popolne brez meča in z njim povezanih dodatkov, govori samo zase.

Dekor japonskih mečev je neverjeten. Tu so v večini primerov obrtniki delali brez plemenitih kovin in dosegli fantastičen učinek. Najpogosteje so bile uporabljene tri zlitine: baker z zlatom - sakudu, baker s srebrom (30-50%) - shibuichi in baker s kositrom in grafitom - sentoku. Bakrove zlitine so z jedkanjem dobivale različne barve. Nepredstavljivo je število tehničnih odkritij in raznih majhnih trikov, s katerimi so se obrtniki zatekali za okrasitev mečev.

Ob tem so bile uporabljene tudi tehnike, ki so jih tradicionalno uporabljali evropski kovači. To je obron - rezbarenje kovine, taučiranje - kovanje vzorca iz ene kovine v drugo, črnjenje, pomodrenje itd. Mojstrova domišljija se je še posebej razvnela pri ustvarjanju menuk, tsub, kajir in fusi.

Menuki so majhne okrasne glave klinov, ki pritrdijo ročaj. Nahajajo se pod pletenico ročaja na obeh straneh in so bili namenjeni zagotavljanju zanesljivega oprijema meča in preprečevanju, da bi ga izbil iz samurajevih rok. Menuki je mali čudež, na katerem se je izpilila mojstrova domišljija.

Tsuba - figuriran ščit - stražar, ki ščiti roko borca. Posebej okrašena sta bila kajira - glava ročaja in fuši - spodnji obroč ročaja blizu tsube. Seveda so bile vse podrobnosti enega meča izdelane v istem slogu. Kozuki, majhno bodalo, ki se nosi na samem meču, je bilo prav tako izvedeno na enak način. Lep dizajn je bil tisti, ki je sprva pritegnil evropske zbiratelje, ki jih ni zanimala kakovost rezila, kupili tsuba in menuki ter uničili celotno delo - MEČ.

O tsubah je treba povedati nekaj posebnih besed. Edinstvena umetnost okraševanja tsuba se je izpopolnjevala skozi stoletja. Zato je sploh postal zbirateljski predmet. Danes zbirke tsube hranijo številni muzeji po svetu in seveda tudi pri nas. Takšne zbirke se nahajajo v Državnem muzeju Ermitaž, Zgodovinskem muzeju, Muzeju orientalske umetnosti v Moskvi in ​​številnih drugih.

Zaisho (par). V 16. stoletju so meče katano in wakizashi začeli nositi zataknjene za pas, z rezili navzdol. Od 17. stoletja sta ta dva meča začela imenovati en sam koncept daito-shoto ali zaisho (veliki in mali meči).
Tati. Tati - velik meč, katerega dolžina se približuje 1,5-2 m. Ima značilno vrsto pritrditve Tsuba - figuriran ščit - stražar, ki ščiti roko borca. Umetnost dekoracije tsuba se je izpopolnjevala skozi stoletja.

V 15. stoletju nastanejo cele dinastije mojstrov tsubako in številne šole se razlikujejo po njihovi uporabi različne tehnike izdelava in dekoracija tsub. Verjetno najbolj znan mojster je Umetadza Miyoju (1558-1573). Ustvaril je novo tehniko - nunomezogan - ko je bila kovinska površina tsube prekrita z najmanjšo šrafuro in vanjo vtirano zlato ali srebro, kar je kovini dalo podobnost teksturi tkanine.

Že v 16. stoletju je prišlo do popolne ločitve tsubaka od orožarjev, kar je dalo velik zagon razvoju proizvodnje tsuba, npr. samostojne vrste umetnost. Leta 1877 pa je bil s cesarskim ukazom o prepovedi nošenja mečev praktično uničen.

Začelo se je v 18. stoletju in prejelo nadaljnji razvoj v 20. stoletju zbiranje tsube je, kot že omenjeno, uničilo celovitost dela - meč. Celovitost in želja po popolnosti sta značilni za dela japonske umetnosti. In meč je ravno umetniško delo, ki dokazuje ne le fizično, ampak tudi duhovno popolnost svojega lastnika.

Japonski samuraj je imel meč. Toda ali so se bojevali samo z meči? Verjetno se bo zanimivo podrobno seznaniti z njihovim arzenalom, da bi bolje razumeli tradicijo starodavne japonske vojaške umetnosti.

Začnimo s primerjavo arzenala japonskega samuraja z arzenalom srednjeveškega viteza iz zahodne Evrope. Razlika v količini in kakovosti njihovih vzorcev vam bo takoj padla v oči. Prvič, samurajev arzenal bo veliko bogatejši. Poleg tega bo veliko orožja praktično neprimerljivo z evropskim. Poleg tega je tisto, kar imamo za resnico, v resnici zelo pogosto le še en mit. Na primer, vsi so slišali, da je meč "duša samuraja", saj so o tem že večkrat pisali. Vendar, ali je bilo to njihovo glavno orožje in če je "da", ali je bilo vedno tako? Tukaj je viteški meč - ja, res je bil vedno simbol viteštva, a s samurajevim mečem vse še zdaleč ni tako preprosto.

Prvič, to ni meč, ampak sablja. Samo samurajsko rezilo tradicionalno imenujemo meč. In drugič, ni bilo vedno njegovo glavno orožje! In tu bi se bilo najbolje spomniti ... legendarnih mušketirjev Alexandra Dumasa! Tako so jih imenovali, ker je bilo njihovo glavno orožje težka mušketa z vžigalico. Vendar pa jo junaki romana uporabljajo le med obrambo bastiona Saint-Gervais. V preostalih poglavjih romana se zadovoljijo z meči. To je razumljivo. Navsezadnje je bil meč, nato pa njegova lažja različica - meč, v Evropi simbol viteštva in pripadnosti plemstvu. Še več, tudi kmet je lahko nosil meč v Evropi. Kupil in nosi! Toda, da bi ga obvladali, ste se morali dolgo učiti! In to so si lahko privoščili le plemiči, ne pa kmetje. Toda mušketirji se niso borili z meči in situacija je bila popolnoma enaka Japonski samuraj. Meč med njimi je postal še posebej priljubljen v letih ... miru, torej v dobi Edo, po letu 1600, ko je iz vojaškega orožja postal simbol samurajske klase. Samuraji se niso imeli s kom boriti, delo je bilo pod njihovim dostojanstvom, zato so začeli izpopolnjevati svojo umetnost mečevanja, odpirati šole mečevanja - z eno besedo, gojiti umetnost antike in jo promovirati na vse možne načine. V resničnem boju so samuraji seveda uporabljali tudi meče, a sprva so to počeli le v v skrajnem primeru, prej pa so uporabljali čebulo!

Tako kot francoski plemiči se samuraji tako v dneh miru kot v dneh vojne niso ločili od svojih mečev in so celo pogled vstran šteli za žalitev! Lesorez Utagawa Kunisada (1786 - 1865).

V starodavnih japonskih pesmih je pisalo: »Lok in puščice! Le oni so trdnjava sreče za vso državo!« In te vrstice jasno kažejo, kako pomemben je bil kyudo, veščina lokostrelstva, za Japonce. Lokostrelec je lahko postal samo plemeniti bojevnik v starodavni Japonski. Ime mu je bilo yumi-tori - "držalec loka". Lok - yumi in puščica - sta bila med Japonci sveto orožje, izraz "yumiya no michi" ("pot loka in puščice") pa je bil sinonim za besedo "bushido" in je pomenil isto stvar - "pot samuraj." Tudi čisto miroljubni izraz "družina samuraja" in celo takrat v dobesednem pomenu, ko je preveden iz japonščine, pomeni "družina loka in puščic", Kitajci pa so v svojih kronikah imenovali Japonce "veliki lok".

Fragment zvitka Heiji no Ran prikazuje jezdeca v belem o-yoroiju, oboroženega z lokom in mečem. Zvitek je nastal v začetku 14. stoletja.

V Heike Monogatari (Zgodba o Heikeju), slavni japonski vojaški kroniki iz 14. stoletja, na primer poročajo, da se je leta 1185 med bitko pri Jašimi poveljnik Minamoto no Kuro Yoshitsune (1159 - 1189) obupno boril vrniti lok, ki mu je pomotoma padel v vodo. Sovražni bojevniki so ga poskušali izbiti iz sedla, njegovi lastni bojevniki so ga prosili, naj pozabi na tako malenkost, vendar se je neustrašno boril s prvim in ni bil pozoren na drugega. Izvlekel je lok, a njegovi veterani so začeli odkrito zameriti takšni nepremišljenosti: »Bilo je grozno, gospod. Vaš lok lahko stane tisoč, deset tisoč zlata, toda ali je vredno tvegati življenje?«

Na kar je Yoshitsune odgovoril: »Ne gre za to, da se nisem hotel ločiti od svojega loka. Če bi imel lok, kot ga je imel moj stric Tametomo, ki bi ga lahko napeli le dva ali celo trije ljudje, bi ga morda celo namerno prepustil sovražniku. Toda moj lok je slab. Če bi sovražniki izvedeli, da ga imam, bi se mi smejali: "Poglejte, to je lok poveljnika Minamoto Kuro Yoshitsune!" Tega ne bi želel. Zato sem tvegal življenje, da bi ga dobil nazaj."

V "Hogan Monogatari" ("Zgodba o Hoganovi dobi"), ki govori o vojaških akcijah leta 1156, je Tametomo (1149 - 1170), Yoshitsunejev stric, opisan kot tako močan lokostrelec, da so ga njegovi sovražniki ujeli, ga z dletom pretepli iz sklepov roke, da bo v prihodnje nemogoče streljati z lokom. Naziv "lokostrelec" je bil časten naziv za vsakega uglednega samuraja, tudi ko sta meč in kopje nadomestila lok. Na primer, vojskovodja Imagawa Yoshimoto (1519 - 1560) je dobil vzdevek "Prvi lokostrelec vzhodnega morja."

Japonci so svoje loke izdelovali iz bambusa in za razliko od lokov drugih ljudstev, ki so prav tako uporabljala bambus, so bili ti zelo veliki in tudi asimetrični, saj so verjeli, da bo s tem bojevniku bolj priročno ciljati in streljati. Poleg tega je bil tak lok še posebej primeren za streljanje s konja. Dolžina yumi je običajno boljša od angleške " dolgi loki«, saj pogosto doseže 2,5 metra dolžine. Obstajajo primeri, ko so bili še daljši loki. Tako je imel legendarni lokostrelec Minamoto (1139 - 1170) lok dolg 280 cm. Včasih so bili loki tako močni, da jih ena oseba ni mogla potegniti. Na primer, yumi, namenjen morskim bitkam, je moralo vleči sedem ljudi hkrati. Moderno Japonski lok, tako kot v starih časih, so narejeni iz bambusa, različnih lesnih in ratanskih palmovih vlaken. Običajna razdalja namernega strela je 60 metrov, vendar je v rokah mojstra takšno orožje sposobno poslati puščico 120 metrov. Na nekaterih lokih (na enem koncu) so Japonci okrepili konice, kot so sulice, kar je omogočilo, da je ta vrsta orožja, imenovana yumi-yari ("lok-kopje"), združila funkcije loka in kopja.

Puščica prednikov in etui zanjo.

Dresi puščic so bile narejene iz poliranega bambusa ali vrbe, perje pa iz perja. Konica yajiri je bila pogosto prava umetnina. Izdelovali so jih posebni kovači, na konice pa so se pogosto tudi podpisali. Njihove oblike so bile lahko različne; zelo priljubljene so bile na primer razcepljene konice v obliki lune. Vsak samuraj je imel v tulu posebno »puščico prednikov«, na kateri je bilo napisano njegovo ime. Z njo so prepoznavali padlega na bojišču, tako kot so v Evropi to počeli po grbu na ščitu, zmagovalec pa ga je vzel kot trofejo. Tsuru - tetiva za lok - je bila narejena iz rastlinskih vlaken in podrgnjena z voskom. Vsak lokostrelec je imel s seboj tudi rezervno tetivo - gen, ki je bila nameščena v tulcu ali navita na poseben tsurumaki obroček-tuljavo, obešen na njegovem pasu.

Katakura Kadetune je samuraj v črnem o-yoroi oklepu in z enakim črnim lokom z značilno pletenico. Na pasu je tuljava za rezervno tetivo. Na zadnji strani zastave sashimono je upodobljen budistični zvon. Mestni muzej Sendai.

Velik kyudo, po evropskih konceptih, leži onkraj razumnega razumevanja realnosti in je nedostopen osebi z zahodno mentaliteto. Na primer, še vedno se verjame, da strelec v tej napol mistični umetnosti igra le vlogo posrednika, sam strel pa se izvaja kot brez njegove neposredne udeležbe. Sam strel je bil v tem primeru razdeljen na štiri stopnje: pozdrav, priprava na namerjanje, namerjanje in izstrelitev puščice (slednjega je bilo mogoče izvesti stoje, sede ali kleče). Samuraj je lahko streljal tudi ko je sedel na konju in ne iz mirujočega položaja, ampak v polnem galopu, kot so stari Skiti, Mongoli in severnoameriški Indijanci!

Puščica prednikov (levo) in dva tsuba stražara na desni.

V skladu s pravili je bushi bojevnik prejel puščico in lok od svojega štitonoše, vstal in zavzel ustrezno pozo, s čimer je pokazal svoje dostojanstvo in popolno samokontrolo. V tem primeru je bilo potrebno dihanje na določen način, s čimer se je dosegla »mirnost duha in telesa« (dojikuri) in pripravljenost na strel (yugumae). Nato se je strelec postavil proti tarči z levo ramo, z lokom v levi roki. Noge naj bi bile razprte po dolžini puščice, nato pa je bila puščica nameščena na tetivo loka in držana s prsti. Samuraj je medtem sprostil mišice na rokah in prsih, dvignil lok nad glavo in potegnil tetivo. V tem trenutku je bilo treba dihati s trebuhom, kar je omogočilo sprostitev mišic. Potem pa je počil sam strel – hanare. Samuraj je moral vse svoje telesne in duševne moči osredotočiti na »veliki cilj«, željo po enem cilju - združiti se z božanstvom, nikakor pa ne na željo, da bi zadel tarčo in ne na tarčo samo. Po izstreljenem strelu je strelec spustil lok in mirno odkorakal na svoje mesto.

Lokostrelske rokavice.

Sčasoma se je Yumi iz orožja plemenitega jezdeca spremenil v orožje preprostega pehote, a tudi takrat ni izgubil spoštovanja do sebe. Tudi pojav strelnega orožja ni zmanjšal njegovega pomena, saj je bil lok hitrejši in zanesljivejši od primitivnih arkebuz, ki so se polnile iz ustja. Japonci so poznali samostrele, tudi kitajske, in večstrelne dokyuse, ki pa v njihovi državi niso bili razširjeni.

Mimogrede, konje in jahače so posebej urili v sposobnosti plavanja čez reke z nemirnimi tokovi, hkrati pa so morali streljati iz loka! Zato so bile čebule lakirane (običajno črne) in tudi pobarvane. Kratke loke, podobne mongolskim, so dobro poznali tudi Japonci in so jih uporabljali, vendar je bilo to oteženo zaradi dejstva, da so budisti na Japonskem imeli odpor do stvari, kot so kopita, kite in rogovi ubitih živali, in niso mogli se jih dotaknejo in brez tega ne bi mogli narediti Kratek, a dovolj močan lok je preprosto nemogoč.

Toda v zahodni Evropi fevdalci niso priznavali loka kot vojaškega orožja. Že stari Grki so imeli lok za orožje strahopetca, Rimljani pa so ga imenovali »zahrbten in otročji«. Karel Veliki je od svojih vojakov zahteval nošenje loka in izdal ustrezne kapitularije (odloke), a pri tem ni imel veliko uspeha! Športna oprema za treniranje mišic - da, lovsko orožje - za pridobivanje hrane v gozdu, združevanje prijetne zabave z uporabna stvar- da, ampak da bi se boril z lokom v roki proti sebi podobnim vitezom - Bog ne daj! Še več, loke in samostrele so uporabljali v evropskih vojskah, toda ... za to so rekrutirali navadne ljudi: v Angliji - kmete Yeoman, v Franciji - genovske samostrelce, v Bizancu in križarskih državah v Palestini - muslimanske Turkopule. To pomeni, da je bilo v Evropi glavno orožje viteza sprva dvorezen meč, lok pa je veljal za orožje, ki ni vredno plemenitega bojevnika. Poleg tega je bilo lokostrelcem v evropskih vojskah prepovedano streljati s konjskega hrbta. Iz plemenite živali, za katero je veljal konj, je bilo treba najprej sestopiti in šele nato prijeti za lok! Na Japonskem je bilo ravno obratno – že od vsega začetka je bil lok orožje plemenitih bojevnikov, meč pa je služil za samoobrambo v boju na blizu. In šele ko so se vojne na Japonskem ustavile, in lokostrelstvo na splošno izgubil ves pomen, je bil meč pravzaprav prvi v samurajskem arzenalu, ki je do takrat postal analog evropskega meča. Seveda ne po svojih bojnih lastnostih, temveč po vlogi, ki jo je imel v takratni japonski družbi.

In s sulicami je bila situacija približno enaka! No, zakaj bojevnik potrebuje sulico, ko pa ima na voljo močan in dolg lok?! Toda ko so sulice postale priljubljeno orožje na Japonskem, jih je bilo toliko vrst, da je bilo preprosto neverjetno. Čeprav so za razliko od zahodnoevropskih vitezov, ki so sulice uporabljali že od vsega začetka svoje zgodovine, so jih na Japonskem sprejeli šele sredi 14. stoletja, ko so jih pehoti začeli uporabljati proti samurajskim jezdecem.

Senzaki Yagoro Noriyasu je eden od 47 zvestih roninov, ki teče s sulico v roki. Lesorez Utagawa Kuniyoshi (1798 - 1861)

Dolžina kopja japonskega pehote je lahko bila od 1,5 do 6,5 m. Običajno je šlo za sulice z dvojno ostro konico, vendar za sulice z več konicami hkrati, s kljukicami in lunastimi rezili, pritrjenimi na konici in izvlečenimi. proč od njega na straneh so znani .

Najredkejše kopje kuradasi yari kovača Mumeija. Obdobje Edo, približno 1670. Zraven je primerno oblikovan kovček.

S sulico yari je samuraj udaril z desno roko in skušal preboditi sovražnikov oklep, z levo pa je preprosto držal drog. Zato je bil vedno lakiran, gladka površina pa je omogočala enostavno vrtenje v dlaneh. Potem, ko so se pojavili dolgi jari, ki so postali orožje proti konjenici, so se začeli uporabljati bolj kot udarno orožje. Takšne sulice so bile običajno oborožene z ashigaru nožnimi bojevniki, ki so spominjali na starodavno makedonsko falango z dolgimi sulicami, nameščenimi ena proti drugi.

Konica Yari in etui zanjo.

No, če se je konica kopja zlomila, potem ni bila vržena stran, ampak spremenjena v tako elegantno bodalo tanto-yari.

Oblike konic so se spreminjale, prav tako njihova dolžina, od katerih je najdaljša dosegla 1 m. Sredi obdobja Sengoku se je ostilo yari podaljšalo na 4 m, vendar je bilo jezdecem bolj priročno upravljati sulice s kratkimi tulci. najdlje je yari ostal orožje pehote ashigaru. Drugim zanimiv pogled orožje s palicami, kot so bojne vile, je bila sasumata sojo garama ali futomata-yari s kovinsko konico, kot je bila frača, nabrušena od znotraj. Pogosto so ga uporabljali samurajski policisti za prijetje vsiljivcev, oboroženih z mečem.

Sasumata sojo garama

Na Japonskem so se domislili tudi nečesa, kar je spominjalo na vrtni trizobni riper in se je imenovalo kumade (»medvedja šapa«). Na njegovih upodobitvah je pogosto mogoče videti okoli stebla ovito verigo, ki je morala biti pritrjena na zapestje ali oklep, da se ne bi izgubila v boju. To čudo orožja so uporabljali pri napadu na gradove, pri vkrcanju, v bitkah na terenu pa so ga lahko uporabili, da bi sovražnega bojevnika zataknili za rogove kuwagata na čeladi ali za vrvice na oklepu in ga potegnili s konja ali z zidu. Druga različica "medvedje šape" je bila pravzaprav palica z iztegnjenimi prsti in v celoti izdelana iz kovine!

Kumade mace je presenetljivo zlitje dveh stilov kitajskega in japonskega otoškega orožja.

Policisti so uporabili tudi sode-garami (»zapleteni tulec«), orožje s kljukami, ki so segale ob straneh jaška, s katerimi so zapenjali za rokave storilca, da orožja ni mogel uporabiti. Način dela z njim je preprost do točke genija. Dovolj je, da se približate sovražniku in ga močno zbodete s konico sode-garamija (ali je poškodovan ali ne, ni pomembno!), tako da so njegove kljuke ukrivljene, kot da ribiški trnki konci zariti v njegovo telo.

Sode-garami konica.

Na ta način so bili ujeti morilci, roparji in nasilni veseljaki v obdobju Edo. No, v bitki je sode-garami poskušal zatakniti sovražnika za vezalke na oklepu in ga potegniti s konja na tla. Torej je bila prisotnost velikega števila vrvi na japonskem oklepu "dvorezen meč". V nekaterih primerih je bilo za njihovega lastnika preprosto smrtonosno! Tudi mornarica je uporabljala nekaj podobnega - uchi-kagi grappling hook.

Zaradi geografskega položaja je Japonska končna destinacija, »skladišče« kulturnih impulzov vzhodne celine. Kulturni fenomeni, ki prihajajo iz Indije, Kitajske, Koreje, dosežejo Japonsko, izgubijo svojo ekspanzivnost in se začnejo izboljševati, pridobivati ​​popolnost. Japonska ni toliko nagnjena k ustvarjanju novih stvari, kot k skrbnemu gojenju in izpopolnjevanju že obstoječega. To velja celo za takšne kulturne pojave, kot so čajna slovesnost, zen, »skalni vrtovi«, bonton obnašanja in ritualizacija vseh vidikov življenja (če se vrnemo h konfucijanskim vrlinam).

Ekstremna ritualizacija seveda ni mogla mimo meča - simbola vladajočega razreda.

Za mnoge ljubitelje vzhoda izraz "japonski meč" pomeni katano in celo sodobni kendo je povezan s tem orožjem. Vendar je to hkrati nepopolno in napačno. Orožje kenda je shinai, ravna bambusova imitacija meča, katerega sama oblika v kombinaciji s športno taktičnimi nalogami narekuje togo, preprosto tehniko, zgrajeno na sekajočih udarcih. Ukrivljena in dokaj masivna katana je bolj primerna za bolj prožne (čeprav nič manj močne) rezalne gibe. In bistvo ni le v tem, da je bambusovemu surovcu težko dati ukrivljeno obliko. Sam hieroglif, ki se v kombinaciji "kendo" bere kot ken, ima branje "tsurugi" kot samostojno besedo in sploh ne "katana". Toda Tsurugi je tudi "japonski meč", in to izviren.

Prva zanesljiva omemba ukrivljenega meča ni starejša od 8.-9. stoletja, najstarejši znani meč pa sega v leto 1159. Pred tem so japonski bojevniki uporabljali tsurugi - raven meč z dvostranskim ostrenjem. Podobne meče najdemo v grobnicah starodavnih japonskih plemenskih voditeljev in so podobni starokitajskim, iz katerih najverjetneje izvirajo. Tsurugi je imel približno 70 cm dolgo rezilo, sodeč po relativno kratkem ročaju, je to enoročni meč. Tsurugi je res najbližji sorodnik jiana, klasičnega orožja kitajskih aristokratov. Jian je bil tudi simbol cesarske moči in sveta oseba cesarja.

Seveda je ta okoliščina vplivala tudi na odnos Japoncev do meča. V 7. stoletju so »Kojiki« (»Zapiski o starodavnih dejanjih«), zbirko šintoističnih mitov, tam zabeležili in poenotili »po državnem naročilu«. Temelji na mitologiji dežele Yamato - središča japonske državnosti, od koder prihaja cesarska družina. V prizadevanju, da ne bi popustili veliki kitajski državi, so vladarji Japonske sinizirali značaj, odnose in status božanstev. Po analogiji s kitajskim kultom prednikov, v katerem je bil kult božanskih prednikov cesarja posebnega pomena za vso državo, so imeli primat v panteonu sončna boginja Amaterasu in njeni potomci, ustanovitelji japonskega cesarstva. družina. Ko je poslala svojega vnuka Ninigi na zemljo, mu je boginja izročila 3 svete predmete: ogledalo, obesek iz jaspisa in meč - bodoče cesarske regalije. Tako je na Japonskem meč postal sveti predmet, povezan s cesarsko močjo.

V 7.-8. stoletju so bili uporabljeni tudi meči korejskega tipa korai-tsurugi: ravni, a daljši in težji, dvoročni, z enostranskim ostrenjem.

Približno v istem času se je pojavil ukrivljeni meč. To bi lahko narekovali razvoj tehnologije in potrebe vojaških zadev. Vojaški razred ni potreboval orožja za prefinjeno sabljanje, ampak za množične bitke v oklepih. Veliko močnejši ukrivljeni meč je omogočal tako vbadanje kot sekanje in je bil veliko bolj priročen v boju na konju. V nasprotju z ravnim mečem, izposojenim s Kitajske, so ga imenovali "nihon-to" - "japonski meč".

Toda kako japonski je bil v resnici ta prototip katane? V zgodnjih kronikah se tak meč imenuje "korejski". Ukrivljeni meči so bili v Koreji res pogosti, mojstri in tehnike obdelave kovin pa so bile za tisti čas na najvišji ravni. Mimogrede, ukrivljeni meč se je skozi stoletja svojega obstoja opazno razvil, spremenila se je lokacija ovinka, njegova ukrivljenost itd.

Seveda je bil meč obravnavan z najvišjim spoštovanjem. Toda tak odnos do »plemenitega« orožja je na splošno značilen za srednjeveško družbo, kjer je vojna dolžnost in pravica višjih slojev. Zato je na primer dvomljivo, da je bilo vsako rezilo izdelano znotraj dolga leta, celoten proces njenega nastanka pa je bil zapleten v vzvišene obrede. Da, obredna plat je spremljala to dejavnost, kot vsako drugo (na primer vedeževanje in obredi so spremljali izbiro dneva za začetek potovanja, pomembne dogodke in celo umivanje las). Izdelavo meča so spremljali očiščevalni rituali, vendar je malo verjetno, da je bilo vsako rezilo izdelano več let, kot pogosto pišejo v poljudnih člankih in publikacijah.

Pogosto berete o dolgoletnem staranju pripravkov v zemlji; o skoraj večmesečnem procesu poliranja. Da so se sami samuraji ukvarjali z izdelavo rezil, domnevno zato, ker se tega svetega predmeta ne bi smele dotakniti roke navadnega prebivalca. Toda spomnimo se, da je v dobi fevdalnih vojn, vojaških spopadov, ki trajajo desetletja, meč najprej orožje. Aktivno je bil uporabljen v bitkah, kar pomeni, da je bil zdrobljen, dolgočasen in zlomljen. Resnično svetega predmeta ni mogoče izpostaviti udarcem drugega meča (enako svetega) ali zarezati v jekleni oklep...

Večino svoje zgodovine je bil japonski meč proizvod množične proizvodnje. Izbrani primerki rezil z določenimi izjemnimi lastnostmi ali biografijo bi lahko pridobili sveti status. In takšen meč verjetno ne bi bil aktivno uporabljen v vojaških operacijah, temveč bi služil kot statusno orožje. Veliko večino mečev so odlikovale visoke, a povprečne lastnosti. Bili so tudi čisto zoprni.

Meči so bili potrebni v velikih količinah in ni bilo mogoče porabiti več mesecev za izdelavo rezila. Izdelovali so jih navadni rokodelci, čeprav so se iz množice rokodelcev ločili po posebni zahtevnosti in prestižnosti dela. Ja, bili so tudi veliki mojstri – kot v vsakem poklicu jih je bilo malo. Morda samurajem ni bilo prepovedano ukvarjati se s to ne nizko obrtjo, a če je kdo od njih izdeloval meče ali njihove dele, je to počel »za dušo«.

Pravzaprav, za dolgo časa"Simbol" samuraja ni bil meč, ampak lok. Od konca obdobja Yamato (okoli 300-710) je s širjenjem konjenice lok postal sestavni del plemiškega bojevnika in celo velikost vojske so izračunali po številu lokov. Veščina lokostrelstva je ena najpomembnejših vojaških disciplin, obvezen del »vzgoje« plemiške mladine, strelska tekmovanja pa priljubljena zabava tako vojaškega sloja kot dvorne aristokracije. Tudi v 17. stoletju med več kot dvema ducatoma borilne veščine Prvo mesto je pripadlo lokostrelstvu.

Kaj pa kult meča? V takšni ali drugačni obliki je res obstajala, kar se je kazalo v spoštovanju do orožja – lastnega in tujega. Toda za srednjeveško zavest je na splošno značilen bonton in ritualizacija realnosti, še posebej v njenem tako pomembnem delu, ki je temelj obstoja družbene elite. Številna besedila, posvečena srednjeveški Japonski, so polna opisov obredov, povezanih z uporabo meča.

Samo "višji po rangu" je lahko vstopil v hišo nekoga drugega z orožjem; vsi ostali so meč predali služabniku, ki ga je skrbno postavil na posebno stojalo. Vzeti meč nekoga drugega brez vprašanja in se ga dotakniti v množici, tudi po nesreči, je smrtna žalitev. Delno potegniti orožje je izziv itd. Bilo je veliko podrobnih pravil. Toda komajda je vredno videti to kot manifestacijo skrivnostne japonske duše. Podoben "kult" orožja je obstajal med mnogimi narodi - na primer v srednjeveški Evropi. Težko si je predstavljati, da bi Nemec ali Francoz brez dovoljenja zgrabil, še manj pa brcnil za meč nekoga drugega. In gesta roke, ki se je spustila na ročaj ali delno razkrila rezilo, je bila zagotovo zaznana kot grožnja.

Kult meča v obliki, ki smo jo vajeni slišati o njem, je nastal veliko pozneje kot v času razcveta samurajske kulture - v 17. stoletju. Z vzpostavitvijo trdne oblasti in prenehanjem državljanskih spopadov se meč skoraj preneha uporabljati v vojaških operacijah in se spremeni v dvobojno orožje, simbol in predmet razrednega ponosa. Tu se razvijejo in dokončno formalizirajo številni rituali, ki obkrožajo »dušo samuraja« - njegov meč. Samuraji tistega časa so začeli posvečati veliko več pozornosti dekoraciji meča - prejšnje vojaško orožje je imelo veliko bolj skromen videz. Od 17. stoletja so se pojavile številne šole borilnih veščin, uporabni ken-jutsu (veščina meča) pa se je postopoma začel spreminjati v ken-do - pot meča.