Rimljani so gladiatorske boje spremenili v kruto zabavo, za zabavo pa so se domislili njihovi predniki Etruščani. Obred je imel verski pomen in je spremljal pogreb bogatih ljudi. V čast pokojnika je bila opravljena žrtev. Boj je odločil, kdo bo padel v bitki in pomiril kult Marsa.

Prve gladiatorske borbe so bile v imperiju leta 264 pr. Dogodek je zaznamoval tudi pogreb plemenitega državljana cesarstva. Dogodek je potekal ob udeležbi treh parov borcev v nakupovalnem prostoru. Tradicije so se spomnili 50 let pozneje med pogrebom konzulovega sina. Na rimskem forumu, zgrajenem za to priložnost, so organizirali pogrebne igre. Boji so potekali tri dni in v njih je sodelovalo več kot 20 parov borcev.

V naslednjih 100 letih so pri pokopih uporabljali delo gladiatorjev. Leta 105 pr. tekmovanja so v Rimu dobila status zabave.

Množica je bila navdušena nad bojem, politiki pa so poskušali pridobiti priljubljenost in naklonjenost rimskih državljanov. Pred prihodom na oblast v imperiju je Cezar organiziral igre, na katerih je sodelovalo 320 parov borcev gladiatorjev. Po tem se je rimski senat odločil omejiti število udeležencev dogodka. Uradnikom je bilo dve leti pred izvolitvijo na visoke funkcije prepovedano prirejati igre.

Ali so bili gladiatorji v starem Rimu sužnji?

Gladiatorji so veljali za profesionalce v umetnosti rokoborbe. Specializirali so se za rokovanje z določeno vrsto orožja. Boji so potekali na javnih prizoriščih rimskega cesarstva. Amfiteatri za predstave so bili zgrajeni med letoma 105 in 404 pr.

Gladiatorski boji so se običajno končali s smrtjo. Pričakovana življenjska doba tistih, ki so se borili, je bila kratka, vendar je poklic veljal za prestižnega. Večina gladiatorjev je pripadala razredu sužnjev, svobodnih državljanov ali ujetnikov. Krvave bitke so pogosto nadomestile smrtno kazen. Brez dvoma so bile arene v rimskem imperiju ena najbolj priljubljenih oblik zabave v antiki.

Gladiatorje so urili v veščini bojevanja v šolah odličnosti. Prisegli so in iz tega niso veljali za ljudi: niso pričali na sodišču, prodali so jih, dali v najem. Poklic gladiatorja je bil prežet z romantiko, čeprav so v resnici revni ljudje pogosto vstopali v šole, da bi iskali dobra prehrana. Nekateri moški so vstopili v arene v iskanju slave. Zgodovina pozna primere, ko so gladiatorji dobili svobodo.

Življenje gladiatorjev starega Rima

Gladiatorske igre so prirejali rimski cesarji in lokalna aristokracija, da bi pokazali svojo moč in bogastvo. Dogodek je bil spomin na visoko zmago države ali obisk uradnika ali diplomata druge države. Borci so se borili v arenah ob rojstnih dnevih premožnih ljudi ali da bi ljudi odvrnili od vsakdanjih težav, reševali politična in gospodarska vprašanja.

Največje prizorišče v zgodovini starega Rima je bil Kolosej v središču Rima - Flavijev amfiteater. Starodavni stadion je sprejel od 30 do 50 tisoč gledalcev. Predstavniki rimske družbe so vstopnice za krvavo smrtno atrakcijo kupili vnaprej. Divje in eksotične živali so umrle v rokah gladiatorja. Če so zmagali, so bili moški vrženi levom.

Pogosta napačna predstava je, da so morali gladiatorji pozdraviti rimskega cesarja na začetku vsake predstave z besedami:

Ave Imperator, morituri te salutant

»Naj živi cesar, mi, ki smo prišli na smrt, te pozdravljamo!«

V resnici so te besede izrekli ujetniki, obsojeni na smrt v bitkah na morju.

Pogosto so bili gladiatorji tudi vojni ujetniki, ki so bili prisiljeni delati v areni. Znani so primeri, ko so bankrotirani aristokrati vstopili v arene. Tako je na primer slavni Sempronij, potomec mogočne dinastije Gracchi, postal gladiator.

Dokler Septmius Severus ni vstopil v areno leta 200 AD, je bilo ženskam prepovedano tekmovati kot gladiatorke.

Prišlo je do stalnega novačenja gladiatorjev v borilne šole. Življenjski pogoji v njih so bili podobni zaporu: okovi in ​​majhne sobe z rešetkami. Vendar je bila postrežena hrana veliko boljša za krepitev zdravja. Gladiatorji so bili deležni dobre zdravstvene oskrbe.

Tisti, ki so zmagali na natečaju, so postali ljubljenci ljudi, še posebej priljubljeni pa so bili pri ženskah.

Tiste, ki niso hoteli vstopiti v areno, so pretepli z usnjenimi biči in vročimi kovinskimi palicami. Ogorčena množica 30-40 tisoč gledalcev je zahtevala umor sovražnika. Najbolj znan primer zavrnitve je bil med bitko, ki jo je leta 401 organiziral Kvint Avrelij Simmah. Nemški ujetniki, namesto da bi vstopili v areno, so se zadavili v kletkah in rimske državljane prikrajšali za spektakel.

Ko gladiator ni bil dokončno ubit, se je njegov nasprotnik lahko usmilil in ga pustil živeti. Dvignil je orožje s ščitom in prstom. Čeprav bi ga njegov nasprotnik v tistem trenutku lahko ubil. Če je bil med predstavo prisoten cesar, je o usodi gladiatorja odločala množica, ki je vihtela tkanine in kazala roke. Beseda "Mitte!" in palec navzgor je pomenil "Pustite jih!" Palec navzdol in izraz "Iugula!" - "Usmrtite ga!"

Prizori na stenah starodavnih Pompejev pripovedujejo o življenju gladiatorjev. Slike so pokazale, koliko zmag je osvojil borec: Petronius Octavian - 35, Severus - 55, Nastius - 60. Zmagovalec je prejel palmovo vejo zmage, krono in pogosto srebrno posodo.

Prirejanje gladiatorskih tekmovanj je bilo v nasprotju z novo krščansko religijo, ki je prišla v stari Rim leta 404 našega štetja. Cesar Honorius je zaprl gladiatorske šole. Zadnji dogodek je bil prihod meniha iz Male Azije Telemaha, ki je zaustavil prelivanje krvi tako, da je stal med borci. Ogorčena množica je meniha kamenjala do smrti.

Cesar Honorij je sčasoma prepovedal gladiatorske boje, čeprav je lov na divje živali ostal za dolgo časa. Rimljani so obžalovali odpoved popularne zabave.

Kako so potekali gladiatorski boji v starem Rimu?

Dnevi gladiatorskih bojev so bili v imperiju razglašeni za praznike. Priprave na dogodek so bile dolgotrajne, izvajali pa so jih posebej za to usposobljeni ljudje – uredniki. Oglaševali in prodajali so vstopnice.

Iskanje in odkupnino gladiatorjev so izvajali državljani s poklicem lanist. Na trgih so iskali fizično močne sužnje in vojne ujetnike ter jih pripeljali v šole, da bi jih učili bojnih veščin.

Na določen dan so državljani sedeli strogo glede na socialni status. Zbralo se je ogromno občanov. Predstavo je spremljala gledališka predstava. Nato so bile divje živali izpuščene. Zoper njih so se borili obsojenci, obsojeni na smrt. Če so zmagali, so jim dali življenje.

Bitke so potekale ob glasbeni spremljavi. Ritmi glasbe so se med bitko pospeševali. Glavni cilj gladiatorja je bil udariti v lobanjo ali arterijo. Izkazovanje vojaške moči je civilno prebivalstvo v starem Rimu enačilo z junaštvom.

Vrste gladiatorjev v starem Rimu

Izraz gladiatores je pomenil "orožje" ali "kratek meč". Na tekmovanjih so uporabljali še veliko drugih vrst orožja. Gladiatorji so nosili oklepe in čelade z okrasnimi motivi, okrašenimi z nojevim ali pavjim perjem.

Kakovost orožja in oklepov je bila odvisna od razreda gladiatorja. Bile so štiri glavne skupine.

1. Samnitski razred je dobil ime po samnitskih bojevnikih, ki so se v zgodnjih letih bojevali v arenah republike. Rimljani so prvotno uporabljali besedo "samnit" kot sinonim za gladiatorja etruščanskega izvora. Bili so dobro oboroženi, imeli so sulico in meč, ščit ter zaščitni oklep na rokah in nogah.
2. Trački gladiatorji so bili oboroženi z ukrivljenim kratkim mečem (sika) in kvadratnim ali okroglim ščitom (parma), ki sta jih varovala pred udarci.
3. Drugi gladiatorji so bili znani kot "murmilloni". Na čeladi so imeli grb v obliki ribe. Tako kot Samniti so nosili kratke meče, na rokah in nogah pa so imeli podložene oklepe.
4. Retiarius ni nosil čelade ali oklepa. Nosil je kovinsko mrežo, v katero je skušal zapreti nasprotnika. Ko ga je zapletel v mrežo, je s svojim trizobom zadel zadnji udarec.

Gladiatorji so se borili v parih v različnih kombinacijah. To je omogočilo kontrast med oklepnimi počasnimi razredi, kot je Fransian, in zaščitenimi, kot so retiarii.

Imena in razredi so se skozi čas spreminjali. Imeni »samnit« in »galija« sta na primer začeli zveneti napačno, ko so države s podobnimi imeni postale zaveznice. Lokostrelci, bestiariji in boksarji so vstopali tudi v stare rimske arene in lovili divje živali.

Kdo je dal imena gladiatorjem starega Rima

Ime gladiator je bilo del njegove odrske podobe. Borci so dobili imena v šolah mojstrstva ali po gospodarjih sužnjev. Vsekakor so bili rimskega izvora. Državljani starega Rima niso hoteli slišati o "barbarih".

Najbolj znani gladiatorji starega Rima

Najbolj znani gladiator v Rimu je bil Spartak. Vodstvo je prevzel leta 73 pr. upora gladiatorjev in sužnjev iz Capue. Kot rimskega vojaka ga je vojska ujela v Trakiji, da bi ga prepeljali v gladiatorsko šolo.

S 70 tovariši iz šole je organiziral pobeg in na pobočju Vezuva ustvaril obrambni tabor. Tabor je oblegala rimska vojska, nakar so zapustili položaj in se odpravili čez regijo Kampanije. Nekdanji gladiatorji so organizirali svojo bojno skupino. Med bojevanjem na poti v severnih Alpah je Spartak pokazal lastnosti vojskovodje v boju proti rimski vojski. Spartak je umrl v bitki, vendar ne preden mu je uspelo osvoboditi tristo vojaških ujetnikov v čast svojega padlega tovariša.

Dve leti po uporu je vojska Marka Licinija Krasa končno aretirala upornike v Apuliji v južni Italiji. V opozorilo drugim je bilo več kot 6000 gladiatorjev križanih ob Apijevi cesti med Capuo in Rimom. Po tej epizodi je bilo število gladiatorjev v lasti državljanov strogo nadzorovano.

Drug slavni gladiator je cesar Commodus (108-192 AD). Pojavile so se govorice, da je bil nezakonski sin gladiatorja. On ni bil profesionalni borec, a je za svoje nastope v Koloseju prejel ogromne količine denarja. Cesar se je oblekel v Merkurja in tekmoval v areni. Pogosteje je ubijal divje živali z zaprte ploščadi z lokom.

Gladiator Spikul je bil v veščini bojevanja tako neponovljiv, da mu je cesar Neron podaril celo palačo.

Gladiatorji (latinski gladiator, od gladius - meč) - v starem Rimu - vojni ujetniki, obsojeni kriminalci in sužnji, posebej usposobljeni za oborožen boj med seboj v arenah amfiteatrov. Gladiatorji v starem Rimu so se redno borili v javnosti do smrti. Rimski gladiatorski boji so najprej potekali ob najpomembnejših verskih praznikih, nato pa so postali najbolj priljubljena zabava navadnih državljanov. Tradicija gladiatorskih bojev se je nadaljevala več kot 700 let.

Življenje gladiatorja je bilo večinoma kratko in polno nenehnega strahu za svoje življenje in tveganja, brez katerega verjetno življenje samo ne bi bilo mogoče. Usoda vsakega gladiatorja je bila določena z bitko; po več bitkah je bilo jasno, ali ima borec prihodnost in nagrado ali neslavno smrt v cvetu življenja. Za sodobnega človeka je popolnoma nerazumljivo, kako so s takšnim življenjskim slogom (glej življenjski slog gladiatorja) in trdim delom nekateri borci zmagovali borbo za borbo in lahko zmagali yati, deset borb zapored.

Gladiatorske boje so Rimljani prevzeli od Grkov, Etruščanov in Egipčanov ter prevzeli verski značaj darovanja bogu vojne Marsu. Na začetku so bili gladiatorji vojni ujetniki in obsojeni na smrt. Zakoni starega Rima so jim dovoljevali sodelovanje v gladiatorskih bojih. V primeru zmage (s prejetim denarjem) si je lahko odkupil življenje. Bilo je primerov, ko so se državljani, ki so se odrekli svobodi, ki so jo imeli, pridružili gladiatorjem v iskanju slave in denarja.

Da bi postali gladiatorji, je bilo potrebno priseči in se razglasiti za "zakonito mrtve". Od tega trenutka so borci vstopili v drug svet, kjer so vladali kruti zakoni časti. Prva med njimi je bila tišina. Gladiatorji so se v areni razlagali s kretnjami. Drugi zakon je popolna skladnost s pravili časti. Tako je bil na primer gladiator, ki je padel na tla in se zavedel popolnega poraza, moral odstraniti zaščitno čelado in izpostaviti grlo sovražnikovemu meču ali pa zariniti nož v lastno grlo. Seveda se je občinstvo vedno lahko usmililo tistih gladiatorjev, ki so se pogumno borili in so bili všeč javnosti, vendar je bilo takšno usmiljenje izjemno redko.

"Žrtvujemo žive, da bi nahranili mrtve" - ​​tako je cesar Karakala v 3. stoletju našega štetja oblikoval ideološko osnovo gladiatorskih bojev, ki so skupaj s preganjanjem živali postali najbolj krvav in najbolj okruten spektakel v zgodovini človeštva. Po rimskih verovanjih, ki so si jih ti izposodili od Etruščanov, naj bi grozodejstva pomirjala duše mrtvih. V starih časih je bila to najvišja čast, ki so jo hvaležni dediči lahko podelili plemenitemu predniku.

Vendar se je ta etruščanski običaj v življenju Rimljanov v zgodnji republiki sprva precej počasi ukoreninil, morda zato, ker so morali veliko delati in se veliko bojevati, kot zabavo pa so imeli raje atletska tekmovanja, konjske dirke in tudi gledališče. predstave, ki so se odvijale neposredno v množici popotnikov. Rimljanov torej ne bi mogli imenovati ljubitelji razmišljanja o umirajočih krčih in stokanju ranjencev, saj je bilo tega v njihovem paravojaškem vsakdanu več kot dovolj.

Toda v vsakem poslu so navdušenci in leta 264 pr. Na kravjem trgu v Rimu je med pogrebom Brutusa Pereja, ki sta ga organizirala njegova sinova Marcus in Decimus, potekal dvoboj med tremi pari gladiatorjev (iz latinske besede "gladius" - meč). Toda šele skoraj 50 let kasneje je ta spektakel dobil določen obseg: že 22 parov gladiatorjev je 3 dni navduševalo oči prebivalcev na pogrebnih igrah, ki so jih v spomin na dvakratnega konzula Marka Emilija Lepida organizirali njegovi trije sinovi. In šele leta 105 pr. Zahvaljujoč neumornim prizadevanjem ljudskih tribunov, da bi zabavali rimsko drhal, ki se je že začela oblikovati kot družbeni razred, so bili gladiatorski boji uvedeni med uradne javne spektakle. Tako je bil duh izpuščen iz steklenice ...

Do konca 2. stoletja pr. bitke, ki so trajale več dni zapored z udeležbo na stotine gladiatorjev, niso nikogar več presenetile. Bili so tudi ljudje, za katere je držanje in treniranje gladiatorjev postalo poklic. Imenovali so se lanisti. Bistvo njihovega delovanja je bilo v tem, da so na suženjskih trgih našli fizično močne sužnje, najraje vojne ujetnike in celo zločince, jih kupili, jih naučili vseh modrosti, potrebnih za nastop v areni, in jih nato oddajali vsem, ki so želeli organizirati gladiatorske borbe.

In vendar je večina profesionalnih borcev v areni prihajala iz gladiatorskih šol. V času vladavine Oktavijana Avgusta (približno 10 pr. n. št.) so bile v Rimu 4 cesarske šole: Velika, Jutranja, kjer so urili bestiarje – gladiatorje, ki so se borili z divjimi živalmi, šola Galcev in šola Dačanov. Med študijem v šoli so bili vsi gladiatorji dobro hranjeni in profesionalno obravnavani. Primer tega je dejstvo, da je slavni starorimski zdravnik Galen dolgo časa delal na Veliki cesarski šoli.

Gladiatorji so spali v parih v majhnih omarah s površino 4-6 kvadratnih metrov. Trening, ki je trajal od jutra do večera, je bil zelo intenziven. Pod vodstvom učiteljice, nekdanji gladiator, začetniki so se učili mečevanja. Vsak od njih je dobil lesen meč in ščit, spleten iz vrbe. Udarce so vadili na lesenem kolu, visokem približno 180 cm, vkopanem v zemljo. začetni fazi Pri treningu je moral "kadet" obvladati sposobnost zadajanja močnih in natančnih udarcev v sovražnikove namišljene prsi in glavo ter se tudi ne odpreti pri obrambi. Za krepitev mišic je bilo naslednje železno vadbeno orožje po lesenem posebej izdelano 2-krat težje od bojnega orožja.

Ko začetnik dovolj dojame osnove borilna veščina, to, odvisno od sposobnosti in fizični trening, so bili razdeljeni v specializirane skupine ene ali druge vrste gladiatorjev. Najstarejša, klasična vrsta, ki je obstajala do konca republike, so bili Samniti, poimenovani po ljudstvu, čeprav so jih pokorili Rimljani, slednjim pa so zadali več vojaških porazov, zaradi česar so bili praktično iztrebljeni v 1. stoletju pr. In kljub temu so Rimljani svoje prve gladiatorje oskrbeli s svojim orožjem. Sestavljen je bil iz velikega pravokotnega ščita, čelade z visokim grebenom in perjem iz perja, kratkega ravnega meča in škornjev na levi nogi. Na začetku našega štetja je ime "samnit" zamenjalo secutor (zasledovalec), čeprav je orožje ostalo enako. Hoplomahi so jim bili zelo podobni, s to razliko, da so imeli velike in okrogle ščite.

Tekmeci hoplomacha in secutorjev so bili praviloma retiarii - predstavniki ene najbolj tehnično zapletenih vrst tega "športa". Retiarii so to ime prejeli po svojem glavnem orožju - mreži (iz latinščine - "rete") s težkimi utežmi ob robovih. Naloga retiarija je bila, da vrže mrežo, tako da zaplete sovražnika od glave do pet, nato pa ga pokonča s trizobom ali bodalom. Retiarius ni imel ne čelade ne ščita - zanesti se je moral samo na lastno spretnost. V to skupino so vzeli najhitrejše in najbolj usklajene novince.
Franki so bili oboroženi z majhnim okroglim ščitom, majhnim ukrivljenim mečem, škornji na obeh nogah in železnim oklepom na roki. desna roka, čelado z vizirjem z veliko luknjami, ki je prekrivala celoten obraz.

Čelade Galcev ali murmillos (iz latinske "murma" - riba) so upodabljale ribe, njihovo orožje pa je ustrezalo galskemu. Pogosto so bili nasprotniki Murmillonov retiarii, ki so med bojem peli pesem, izumljeno v starih časih: »Ne lovim te, lovim ribe. Zakaj bežiš od mene, Galije? Nekoliko ločeno so stali essedarii - gladiatorji, ki so se borili na bojnih vozovih. Oboroženi so bili z lasi, zankami, loki in kiji. Prvi essedarii so bili ujetniki Britanci, ki jih je Julij Cezar pripeljal iz svoje ne preveč uspešne britanske kampanje.

Najmanj sposobni učenci so končali v andabatih. Oboroženi so bili le z dvema bodaloma, brez dodatne zaščite, to opremo je dopolnjevala čelada z dvema luknjama, ki sploh nista sovpadali z očmi. Zato so se bili Andabati prisiljeni boriti med seboj skoraj na slepo in naključno mahati z orožjem. »Pomagali« so jim cirkuški spremljevalci, ki so jih od zadaj potiskali z vročimi železnimi palicami. Javnost se je vedno zelo zabavala ob pogledu na nesrečneže, ta del gladiatorskih bojev pa so imeli Rimljani za najbolj zabavnega.

Gladiatorji so, tako kot rimski vojaki, imeli svojo listino; nekateri zgodovinarji jo imenujejo kodeks časti, v resnici pa je to konvencionalno ime. Ker Sprva gladiator po definiciji ni bil svobodna oseba in rimski sužnji niso imeli pojma o časti kot takem. ko je človek vstopil v gladiatorsko šolo, še posebej, če je bil prej prost, je moral, da je bil pravno obravnavan kot gladiator, opraviti vrsto dejanj, veliko od njih seveda čisto formalnih. gladiatorji so prisegli in izrekli podobno vojaški prisegi, po kateri naj bi se imeli za »formalno mrtve« in svoja življenja prenesli v last gladiatorske šole, v kateri so živeli, se učili, urili in umrli.

Bilo jih je nekaj neizgovorjena pravila in konvencije, ki se jih je moral držati vsak gladiator in jih pod nobenim pogojem ne sme kršiti. Gladiator je moral med borbo vedno molčati - edini način, da je lahko stopil v stik z občinstvom, so bile geste. ko se je gladiator dvignil kazalec- to je simboliziralo prošnjo za usmiljenje, če pa je bil palec obrnjen navzdol, je simboliziralo, da je bil borec tako hudo ranjen, da ni mogel nadaljevati boja in je prosil, naj ga pokonča, saj je vedel, da bo po bitki umrl. druga neizrečena točka je bila spoštovanje določenih »pravil« dostojanstva, ki jih lahko primerjamo s pravili samurajev. Gladiatorski borec ni imel pravice do strahopetnosti in strahu pred smrtjo. če je borec čutil, da umira.

Sovražniku je moral odpreti obraz, da ga je lahko pokončal, gledal v njegove oči, ali si prerezal grlo, snel čelado in razkril obraz in oči občinstvu, in morali so videti, da obstaja niti kapljice strahu v njih. tretji zakon je bil, da si gladiator ne more sam izbrati nasprotnika; očitno je bilo to storjeno zato, da borci v areni ne bi poravnali svojih osebnih računov in zamer. Ko je stopil na igrišče, gladiator do konca ni vedel, s kom se bo moral pomeriti.

Med rimskimi aristokrati je postalo moderno imeti svoje osebne gladiatorje, ki niso samo služili lastniku z nastopi, ampak so služili tudi kot osebni stražarji, kar je bilo izjemno pomembno v času državljanskih nemirov pozne republike. V tem pogledu je Julij Cezar presegel vse, ki je naenkrat vzdrževal do 2 tisoč gladiatorskih telesnih stražarjev, ki so sestavljali pravo vojsko. Povedati je treba, da gladiatorji niso postali samo pod prisilo lastnika sužnjev ali s sodno obsodbo v areno, ampak tudi popolnoma prostovoljno, v iskanju slave in bogastva.

Kljub vsej nevarnosti tega poklica je preprost, a močan fant z rimskega družbenega dna resnično imel priložnost obogateti. In čeprav so bile možnosti smrti na s krvjo prepojenem pesku arene veliko večje, so mnogi tvegali. Najuspešnejši med njimi so poleg ljubezni rimske mafije in včasih celo rimskih matron prejeli znatne denarne nagrade navijačev in organizatorjev bojev ter obresti za stave na stavnicah. Poleg tega so rimski gledalci pogosto metali v areno denar, nakit in druge drage drobnarije za svojega najljubšega zmagovalca, kar je prav tako predstavljalo pomemben delež dohodka cirkuške zvezde. Cesar Neron je na primer gladiatorju Spikulu nekoč podaril celo palačo. In še veliko več slavni borci Dajali so tečaje mečevanja vsem, ki so to želeli, in za to prejeli zelo spodoben honorar.

Vendar se je sreča nasmehnila le redkim v areni - javnost je želela videti kri in smrt, zato so se morali gladiatorji resno boriti in množico spraviti v blaznost.

Vse te živali v cirkusih so bile žrtve bestiarnih gradatorjev. Njihov trening je bil veliko daljši kot pri klasičnih gladiatorjih. Učenci slavnih Jutranja šola, ki je dobilo to ime zaradi dejstva, da je vabanje živali potekalo v dopoldanskem času, niso učili le uporabe orožja, ampak tudi urjenja, seznanjali pa so jih tudi z lastnostmi in navadami različnih živali.

Starorimski dreserji so v svoji umetnosti dosegli vrhunce brez primere: medvedi so hodili po napeti vrvi, levi so postavili bestiarij pod noge ulovljenega, a še živečega zajca, opice so jahale hude hirkanske pse in jelene vpregle v bojne vozove. Teh neverjetnih trikov je bilo nešteto. Ko pa je sita množica zahtevala kri, so se v areni pojavili neustrašni venatorji (iz latinskega wenator - lovec), ki so znali ubijati živali ne le različne vrste orožjem, ampak tudi z golimi rokami. Za najvišji šik se jim je zdelo, da levu ali leopardu vržejo plašč na glavo, ga zavijejo in nato žival ubijejo z enim udarcem meča ali sulice.

Izjemno priljubljeno je bilo tudi nagovarjanje živali med seboj. Rimljani so se dolgo spominjali boja med slonom in nosorogom, med katerim je slon zgrabil metlo, s katero so pometali areno, jo oslepil z ostrimi palicami nosoroga in nato pohodil sovražnika.

Gladiatorski boji so potekali na različne načine. Potekali so boji med posameznimi pari, včasih pa se je borilo več deset ali celo sto parov hkrati. Včasih so se v areni odigravale cele predstave, ki jih je v prakso množične zabave uvedel Julij Cezar. Tako so v nekaj minutah postavili veličastne dekoracije, ki so upodabljale obzidje Kartagine, gladiatorji, oblečeni in oboroženi kot legionarji in Kartažani, pa so predstavljali napad na mesto. Ali pa je v areni zrasel cel gozd sveže posekanih dreves in gladiatorji so upodabljali zasedo Nemcev, ki napadajo iste legionarje. Domišljija režiserjev starorimskih predstav ni poznala meja. In čeprav je bilo Rimljane izjemno težko s čim presenetiti, je cesarju Klavdiju, ki je vladal sredi 1. stoletja, to povsem uspelo. Naumachia (uprizorjena pomorska bitka), izvedena po njegovem ukazu, je bila tolikšnega obsega, da se je izkazalo, da je sposobna prevzeti domišljijo vseh prebivalcev Večnega mesta, mladih in starih. Čeprav so bile naumachie urejene precej redko, saj so bile zelo drage tudi za cesarje in so zahtevale skrben razvoj.

Svojo prvo naumachio je imel leta 46 pr. Julij Cezar. Nato so na Campus Martius v Rimu izkopali ogromno umetno jezero za pomorsko bitko. V tej predstavi je sodelovalo 16 galej s 4 tisoč veslači in 2 tisoč gladiatorskimi vojaki. Zdelo se je, da spektakla večjega obsega ni več mogoče organizirati, a leta 2 pr. prvi rimski cesar Oktavijan Avgust po celoletno usposabljanje je Rimljanom predstavil naumachia s sodelovanjem 24 ladij in 3 tisoč vojakov, ne da bi upoštevali veslače, ki so odigrali bitko med Grki in Perzijci pri Salamini. Le cesarju Klavdiju je uspelo podreti ta rekord. Jezero Fucinus, ki se nahaja 80 kilometrov od Rima, je bilo izbrano za izvedbo naumachia, ki ga je načrtoval. Nobeno drugo vodno telo v bližini preprosto ni moglo sprejeti 50 pravih bojnih trireme in bireme, katerih posadke so vključevale 20 tisoč kriminalcev, obsojenih na areno. Da bi to naredil, je Klavdij izpraznil vse mestne zapore in vse, ki so lahko nosili orožje, dal na ladje.

In da bi toliko kriminalcev, zbranih na enem mestu, odvrnili od organiziranja upora, so jezero obkolile čete. Pomorska bitka je potekala v tistem delu jezera, kjer so hribi tvorili naravni amfiteater. Gledalcev ni manjkalo: na pobočjih se je zbralo približno 500 tisoč ljudi - skoraj celotno odraslo prebivalstvo Rima.
Ladje, razdeljene na dve floti, so prikazovale spopad med Rodočani in Sicilijanci. Bitka, ki se je začela okoli 10. ure zjutraj, se je končala šele ob štirih popoldne, ko se je predala zadnja »sicilijanska« ladja. Rimski zgodovinar Tacit je zapisal: »Bojni duh vojskujočih se zločincev ni bil slabši od borbenega duha pravih bojevnikov.« Vode jezera so bile rdeče od krvi, da ne omenjam ranjenih, le več kot 3 tisoč ljudi je bilo ubitih. Po bitki je Klavdij pomilostil vse preživele, z izjemo več posadk, ki so se po njegovem mnenju izognile bitki. Občinstvo je bilo naravnost navdušeno nad videnim. Nobenemu od poznejših cesarjev ni uspelo »nadigrati« Klavdija. Ni naključje, da je njegovo smrt objokovalo dobesedno vse mesto, saj je kot nihče drug, morda z izjemo Nerona, znal zabavati javnost. In čeprav se je Klavdij med svojo vladavino izkazal kot daleč od briljantnega državnika, mu to ni preprečilo, da bi bil morda najbolj cenjen cesar med ljudmi.

Ravno gladiatorski boji v cirkuških arenah so bili vsakodnevni in najljubši spektakel Rimljanov, ki so dobro poznali nianse boja z roko v roko.

Javnost je pozorno spremljala potek boja in opazila najmanjše spremembe v dejanjih bojnih gladiatorjev.

Če je bil eden od njih med bojem resno ranjen, je lahko vrgel orožje in dvignil roko - s to gesto je občinstvo prosil za usmiljenje. Če bi bilo javnosti všeč, kako se je boril, bi ljudje dvignili palci roke ali preprosto mahali z robčki in kričali "Pusti!" Če vam ni bilo všeč, bi občinstvo vrglo palec navzdol in vpilo "Dokončaj!" Razsodbe množice ni oporekal niti cesar.

Zgodilo se je, da se je boj zavlekel in oba ranjena gladiatorja se dolgo nista mogla premagati. Potem so lahko gledalci sami prekinili dvoboj in zahtevali, da urednik - organizator iger - oba borca ​​izpusti iz arene. In urednik je ubogal »glas ljudstva«. Enako se je zgodilo, če je gladiator tako razveselil javnost s svojo spretnostjo in pogumom, da so zahtevali takojšnjo predstavitev lesenega meča za trening kot simbol popolne osvoboditve ne le iz bojev v areni, ampak tudi iz suženjstva. Seveda je šlo le za vojne ujetnike in sužnje, ne pa tudi za prostovoljce.

Do danes se je ohranilo ime gladiatorja Flamme, v čigar karieri so občudovani gledalci kar štirikrat zahtevali, da mu dajo lesen meč, on pa je vse štirikrat zavrnil! Možno je, da je Flamma v iskanju slave in denarja pokazal tako trmo brez primere. Tako ali drugače mu je uspelo, areno je zapustil prostovoljno, bolj ali manj nepoškodovan in pošteno zrela starost in biti lastnik dostojnega premoženja.

Gladiatorski boji niso bili tuji najbolj izobraženim ljudem tistega časa. Ciceron je na primer te igre ocenil takole: »Koristno je, da ljudje vidijo, da se sužnji znajo pogumno boriti. Če lahko celo preprost suženj pokaže pogum, kakšni naj bi potem bili Rimljani? Poleg tega igre bojevite ljudi navadijo na obliko ubijanja in jih pripravijo na vojno.« Plinij, Tacit in številni drugi ugledni rimski pisci in misleci so bili vneti ljubitelji cirkuških predstav. Izjema je bil morda le filozof Seneka, ki se je na vse možne načine zavzemal za njihovo prepoved, kar pa ni bilo zadnje zatočišče privedla do njegovega prisilnega samomora na ukaz njegovega kronanega učenca Nerona.
Skoraj vsi rimski cesarji so si prizadevali drug drugega preseči v veličini svojih iger, da bi si pridobili ljubezen množice. Cesar Titus je ob odprtju Kolizeja, ki je sprejel do 80 tisoč gledalcev in je takoj postal glavna arena starega Rima, na različne načine odredil smrt 17 tisoč Judov, ki so deset let delali na njegovi gradnji. In cesar Komod, ki se je usposabljal v gladiatorski šoli, se je sam boril v areni. Vsi njegovi boji so se seveda končali z zmagami. Vendar pa so ga Rimljani, ki niso marali "kraljevstva" v tako pomembni zadevi, hitro prisilili, da konča svojo kariero gladiatorja. Čeprav je Commodusu še uspelo vstopiti v kroniko iger - nekoč je ubil dobro namerjeni streli iz loka petih zelo dragih povodnih konjev. Cesar Domicijan, ki je bil virtuoz v lokostrelstvu, je rad zabaval gledalce tako, da je s puščicami zadel glavo leva ali medveda, tako da se je zdelo, da so puščice zanje postale rogovi. In ubijal je naravno rogate živali - jelene, bike, bizone in tako naprej - s strelom v oko. Treba je reči, da je rimsko ljudstvo zelo ljubilo tega vladarja.

Tudi med rimskimi cesarji so bili veseljaki. Ime Gallienus je na primer zelo povezano smešna zgodba. Nekega draguljarja, ki je prodajal lažne drage kamne in je bil zaradi tega obsojen na areno, so bestiariji izgnali v sredino cirkusa in ga postavili pred zaprto levjo kletko. Nesrečnik je z zadrževanim dihom čakal na neizogibno in poleg tega strašno smrt, nato pa so se vrata kletke na široko odprla in iz nje je prišla ... piščanec. Draguljar, ki ni zdržal stresa, je omedlel. Ko se je občinstvo dovolj nasmejalo, je Galien ukazal napoved: "Ta človek je prevaral, zato je bil prevaran." Nato so draguljarja spravili k pameti in ga izpustili na vse štiri strani.

Do začetka 4. stoletja so začeli gladiatorski boji in preganjanje živali postopoma upadati. To je bil čas, ko je nekoč Veliki rimski imperij začel dobesedno hlepiti pod udarci številnih »barbarskih« plemen. Položaj je poslabšala nenehna gospodarska kriza - sami Rimljani praktično niso delali, uvoženo blago pa je nenehno postajalo dražje. Zato so imeli takratni rimski cesarji poleg prirejanja dragih iger dovolj skrbi. In kljub temu so nadaljevali, čeprav brez enakega obsega. Gladiatorski boji so bili dokončno prepovedani 72 let pred padcem Rimskega cesarstva.

Konec krvavih orgij v areni je naredila krščanska cerkev, ki je v poznem rimskem imperiju postala resna duhovna in politična sila. Potem ko je v prvih 300 letih prestala strašno preganjanje in izgubila na desettisoče prvih Kristusovih privržencev, ki so jih vsi mučili v isti areni, je cerkev leta 365 dosegla splošno prepoved vabanja živali v cirkusih. Leta 404 je menih Telemah, ki je posredoval v gladiatorski bitki, to uspelo ustaviti za ceno lastnega življenja. Ta dogodek je bil zadnja kaplja, ki je prelomila potrpljenje krščanskega cesarja Honorija, ki je uradno prepovedal bojevanje.

Za zgodovinarje do danes ostaja usoda gladiatork neprebrana knjiga. Nobenega dvoma ni, da je okrutna morala tistega časa kaj takega lahko dopustila. leta 2000 so vsi časopisi na svetu razglasili senzacijo: "Našli so ostanke gladiatorke!" Do tega resnično šokantnega odkritja so prišli britanski znanstveniki, ki so izvajali izkopavanja v rimskem obdobju. če prej, so bile edina stvar, ki je dokazovala dejstvo, da ženske ne le lahko sodelujejo v bitkah, ampak so v njih tudi sodelovale, le hipoteze znanstvenikov. Po preučevanju medeničnih kosti in hrbtenice so znanstveniki lahko z veliko gotovostjo ugotovili, da najdeni ostanki pripadajo ženski. Po izvedbi kompleksne analize za določitev starosti so znanstveniki navedli dejstvo, da stopnje segajo v rimsko obdobje.

Ženska je umrla zaradi številnih poškodb, možno je domnevati, da je sodelovala v boju z živaljo. Rimljani so izpovedovali poganstvo, zato narava rimske vere ženskam ni prepovedovala »delovanja«, tj. preobraziti skozi gledališko igro. Prvič je bila ženska kot igralka na odru z Neuronom. nevron je občudoval lepoto ženskega telesa in privabljal ženske ne le k izvajanju pesmi in gledaliških dejanj na odru, temveč tudi k pravim borbam. Postopoma se je ženska preselila iz gledališča v amfiteater. Prve gladiatorske borbe v zgodovini v čast smrti ženske so potekale po smrti Cezarjeve ljubljene hčerke Julije. obstajajo tudi podatki, da so te igre spremljali ženski obredni plesi, med katerimi so ženske posnemale boj. Seveda še nihče ne bo zagotovo imenoval imen gladiatork, za to obstaja več razlogov. prvič, ob vstopu v šolo so verjetno dobile moška imena, pod katerimi so bile pokopane, in drugič, že ob prebiranju rimskih zgodovinarjev postane jasno, da so bili ženski boji bolj skrivnostni in sveti ... in kot vemo, se skrivnosti običajno ne razkrijejo.

Nastop gladiatork, ki ga Svetonius omenja v življenjepisu cesarja Domicijana (81-96), je že takrat veljal za nekaj novega. V cirkusu so potekale krvave bitke gladiatork, v katerih so sodelovale celo ženske iz uglednih družin, kar je veljalo za posebno sramoto. V 9. letu Neronove vladavine so te bitke dobile neverjetne razsežnosti. Povsem napačno bi bilo misliti, da so si predstavnice nežnejšega spola šele v naprednem in emancipiranem dvajsetem stoletju tako vztrajno prizadevale prisvojiti vse, kar je bilo prvotno moško - vedenje, sodelovanje v javnem življenju, oblačila, poklice, hobije. Takšna je narava ženske, da si vedno želi tisto, kar ji v teoriji ne bi smelo pripadati. tako so se stare Grkinje zelo trudile (tudi do te mere, da so izgubile življenje), da bi prišle na olimpijske igre, ki so bile za ženske prepovedane, stare Rimljanke pa so oboževale moške kopeli in divji življenjski slog moških. Še več, gladiatorke so včasih zmagovale nad predstavniki močnejšega spola.

Svet se je spreminjal, z njim pa tudi vrednostne usmeritve ljudi. Ko je bil Konstantin rimski cesar, se je krščanstvo vedno bolj krepilo. postopoma je cerkev postala močan fevdalec, imela je zemljo v lasti in posledično resno vplivala na državno politiko.

Sam veliki Konstantin je prvi med rimskimi cesarji sprejel krščanstvo, čeprav je to storil nekaj minut pred smrtjo. Kmalu je bilo krščanstvo sprejeto kot vera, enakovredna rimskemu poganstvu, nato pa je popolnoma izpodrinilo poganske predstave Rimljanov o bogovih in vsililo monoteizem. Na zasedanju prvega cerkvenega sveta je bilo sklenjeno, da se borijo proti krvavim poganskim igram. Tisti, ki jih je obsodilo najvišje sodišče, niso bili več obsojeni na smrt in vrženi v areno z požrešnimi krvoločnimi zvermi, temveč so bili obtoženi prisilnega težkega dela.

Toda tudi po sprejetju tega edikta na Apeninskem polotoku so duhovniki s soglasjem cesarja še naprej organizirali gladiatorske boje. Duhovniki, katerih kruh je bila služba krvavega kulta, se niso želeli ločiti od svojih znanih in razumljivih obredov in z njihovo lahkotno roko so gladiatorski boji skoraj oživeli. Toda leta 357 je cesar Konstantin II mladim moškim, ki so bili dolžni služiti vojaški rok, prepovedal vstop v gladiatorske šole in leta 399 se je zadnja med njimi zaprla. vendar se ni bilo tako lahko odreči navadi videnja smrti, ki že dolgo živi v družbi. Pet let pozneje je bil potreben nov cesarski odlok, ki je odločno in nepreklicno prepovedal prirejanje tako šol kot gladiatorskih bojev. razlog za to je bil tragična smrt Krščanski novinec leta 404, neki Telemah. menih je stekel v areno in skušal pomiriti borce, a ga je namesto tega raztrgala jezna množica. Po tem je cesar Ganorius prepovedal gladiatorstvo. za vedno.

"Telemach ustavi gladiatorje." Slika J. Stallerta, 1890

In naslednjič vam bom povedal o Spartakovem uporu.

viri
http://www.mystic-chel.ru/
http://www.istorya.ru/
http://www.gramotey.com/

In spomnil vas bom na to kontroverzno temo: In zapomnimo si Izvirni članek je na spletni strani InfoGlaz.rf Povezava do članka, iz katerega je bila narejena ta kopija -

Slabovoljni sužnji, ki so jih pregnali v areno, ali pustolovci, željni bogastva in krvi? Kdo so bili gladiatorji starega Rima? Spori o tem vprašanju se med zgodovinarji nadaljujejo še danes. Raziskave, izvedene v zadnjih desetletjih, so precej osvetlile zgodovino tega krvnega športa.

V času svojega obstoja so bili gladiatorski boji zabava, kazen in celo del politična igra. Gladiatorji so vzbujali veselje in grozo, ljubili so jih in se jih bali. Številni stereotipi o gladiatorjih in bojih v areni izvirajo iz dejstva, da so bili sužnji. Toda, kot kažejo rezultati arheoloških izkopavanj, pa tudi študij starodavnih dokumentov, so bile stvari nekoliko drugačne.

Natančen datum pojava gladiatorskih iger kot oblike zabave v starem Rimu ni znan. Hkrati rimske kronike natančno navajajo datum nastanka gladiatorskih iger kot javnega dogodka. To se je zgodilo leta 106 pr. To je znano tudi iz pravnih dokumentov. Tako so številni dekreti rimskega senata navajali, da morajo od tega trenutka naprej vsa mesta z arenami skrbeti za njihovo izboljšanje in vzdrževanje. Tudi od okoli leta 106 pr. Obstajajo dokazi, da je država prevzela vse stroške v zvezi z gladiatorskimi boji. Iz tega sledi, da je navada gladiatorskih iger obstajala že dolgo pred tem.

Sama latinska beseda "gladiator" izhaja iz besede "gladius" (meč) in se prevaja kot mečevalec. Preučevanje starodavnih rimskih tradicij je zgodovinarje privedlo do prepričanja, da so bile gladiatorske igre prvotno nekaj podobnega kaznovanju ali izvršitvi sodne odločbe. Najverjetneje so bile prve gladiatorske igre med ujetniki vojaških pohodov in kriminalci, ki so bili obsojeni na smrt. Dva človeka sta bila oborožena z meči in prisiljena v boj. Tisti, ki so bitko preživeli, so lahko živeli. Očitno je ta navada nastala med rimskimi vojaki, saj je imela rimska vojska, tako kot večina starodavnih vojsk, »tradicijo« iztrebljanja celotnega moškega prebivalstva zajetega naselja. Na enak iznajdljiv način so vojaki ne le odločali, koga bodo ubili, ampak so se tudi zabavali. Sčasoma je lahko tradicija pridobila množični značaj in postala zelo priljubljena med vsemi Rimljani. Seveda so takšne igre zahtevale živi vir in tu je Rim prišel prav s svojimi »govorečimi instrumenti«. Vendar pa je ena stvar prisiliti dva človeka, obsojena na smrt, da se borita drug proti drugemu, povsem nekaj drugega pa je organizirati nepozaben krvav način za zabavo množice.

Bilo je veliko vrst gladiatorjev. Praviloma so se razlikovali po principu orožja in streliva ter vrsti sovražnika, s katerim se morajo boriti. Poleg tega rimski pisni viri pravijo, da so samo v Koloseju prirejali legendarne bitke in bitke, v katerih je sodelovalo na desetine in včasih na stotine gladiatorjev. V Koloseju so celo potekale pomorske bitke, v areno so postavili več okrasnih ladij, samo areno pa je zalila voda. Vse to kaže, da so gladiatorske igre iz leta 106 pr. odlikujejo ne le velikanski kapitalski vložki, temveč tudi dobra organizacija. Očitno naj bi bili gladiatorji več kot le skupina potlačenih sužnjev.

Treba je razumeti, da pri primerjavi boja oboroženih sužnjev v areni, pregnanih iz nekega kamnoloma, in bojem profesionalnih gladiatorjev najdete toliko razlik kot med bojem pijancev v lokalni trgovini in bojem profesionalni boksarji v ringu. To pomeni, da so gladiatorji morali biti več kot le sužnji, o čemer pričajo pisni viri.

Seveda je bila velika večina gladiatorjev sužnjev, a le najmočnejši, najbolj vzdržljivi in ​​najbolj pripravljeni so bili primerni za učinkovit nastop. Poleg tega za takšen dogodek niso dovolj le fizični podatki, potrebna je usposobljenost, sposobnost za boj in rokovanje z določenimi vrstami orožja. Ni zaman, da je bila vrsta orožja eden od odločilnih dejavnikov pri vrsti in imenu gladiatorja. Poleg tega prisiliti človeka v boj, tudi na silo, ni tako enostavno. Da, strah pred smrtjo je čudovit poživilo, a smrt je čakala tudi gladiatorje v areni, kar pomeni, da morajo biti druge spodbude.

Uspešni gladiatorji, čeprav še vedno sužnji, so bili deležni številnih privilegijev, katerih število se je povečevalo glede na število uspešnih bitk. Tako je bil gladiator po prvih dveh bojih upravičen do osebne sobe s posteljo, mizo in kipcem za molitve. Po treh bojih je bila vsaka zmaga ali vsaj preživetje gladiatorja plačana. Približno ena uspešna bitka je gladiatorja stala letno plačo rimskega legionarja, kar je bil takrat zelo, zelo spodoben znesek. In ker so gladiatorji za svoje delo prejemali denar, bi ga morali nekje porabiti. Ker je strelivo in orožje v celoti zagotovila država oziroma gospodar, pomeni, da je kraj porabe denarja presegel areno.

Obstaja veliko pisnih dokazov, da so bili gladiatorji izpuščeni v mesto s posebnimi dokumenti. Poleg tega profesionalni gladiatorji niso potrebovali ničesar. Borci so bili dobro nahranjeni, poskrbljeno je bilo za njihovo obleko in čistočo, preskrbljeni so bili z ženami in možmi. Po vsaki bitki so preživele ranjene gladiatorje oskrbeli rimski zdravniki, ki so sloveli po odlični sposobnosti obvladovanja vbodov, raztrganin in vreznin. Opij so uporabljali kot anestetik. Sčasoma so si najuspešnejši gladiatorji lahko izborili celo svobodo, omembe vredno je, da so tudi po tem mnogi ostali gladiatorji in si na ta način služili kruh.

Z vzponom krvnih športov v starem Rimu so se pojavile tudi gladiatorske šole. Izbrane sužnje so začeli uriti in iz njih naredili prave »stroje smrti«. Šolanje gladiatorjev je potekalo po vojaškem modelu z dodatkom urjenja za uporabo eksotične vrste orožje, kot je boj z mrežo. Po dekretu cesarja Nerona leta 63 našega štetja so ženske začele sodelovati v igrah. Pred tem je po pisnih virih postalo znano, da so prebivalce cesarstva poleg sužnjev začeli sprejemati v gladiatorske šole. Če verjamete rimski kroniki, je bila stopnja umrljivosti v teh šolah relativno nizka glede na vrsto poklica - 1 od 10 gladiatorjev med treningom. Tako lahko sklepamo, da so gladiatorski boji na neki točki postali nekaj podobnega športu. Še eno zanimivo dejstvo je, da bitko niso sodili samo cesar in množica, temveč tudi posebej imenovani sodnik, ki je lahko pogosto vplival na cesarjevo odločitev in pomagal preživeti najučinkovitejšim, a poraženim gladiatorjem.

Iz vsega zgoraj navedenega lahko sklepamo, da so bili gladiatorji bolj verjetno poklicni športniki svojega časa, ne pa zgolj slabovoljna množica ljudi, ki so jih peljali v zakol. Rimljani so gladiatorje obravnavali z oboževanjem. Med navadnim ljudstvom so bili znani. V tistih mračnih časih je bila njihova priljubljenost primerljiva s sodobnimi pop zvezdami. V zvezi s tem so gladiatorji pogosto postali politični instrument, katerega namen je bil pridobiti ljubezen ljudi do bodočega cesarja, saj je Rimu vedno vladal tisti, ki ga je množica ljubila. Gladiatorske igre so bile prepovedane šele leta 404 našega štetja zaradi širjenja krščanstva v imperiju. Danes so časi gladiatorjev postali zelo priljubljena tema za filme, ki jih snemajo navdušenci vinske zamaške in lego.

Zadnja sprememba: 4. avgust 2018

Morda nič ne buri domišljije turistov, ki prihajajo v večno mesto, bolj kot obzidje starorimskega Koloseja - neme priče gladiatorskih iger. Vprašanje njihovega izvora bo še ostalo odprto. Ne glede na mnenje zgodovinarjev pa so bili gladiatorski boji v areni v Koloseju primer vojaške etike in so najpomembnejši del politično in družbeno življenje v rimskem svetu.

Krvave igre so trajale skoraj tisoč let in dosegle vrhunec še pred pojavom Flavijskega amfiteatra - v obdobju od 2. stoletja pr. do 1. stoletja našega štetja Kje in zakaj se je v starem Rimu pojavila taka nepomembna zabava za javnost?

Gladiatorski boji - zgodovina izvora

Zgodnji kronični viri, ki so dosegli naš čas, se razlikujejo v ocenah datumov in razlogov za nastanek gladiatorskih bojev. Torej, ob koncu 1. stoletja pr. Grški zgodovinar in filozof Nikolaj iz Damaska ​​(rojen okrog leta 64 pr. n. št.), je verjel, da njihov izvor izvira iz Etrurije – starodavne regije Srednje Italije, ki je vključevala: del Lacija severno od Rima, Toskano, del Umbrije in ligursko obalo. To različico, ki je postala prevladujoča, so pozneje potrdili starodavni artefakti, najdeni med arheološkimi izkopavanji v italijanskem mestu Tarquinia, ki se nahaja približno 45 km od Rima v provinci Viterbo. To mesto je eno najstarejših etruščanskih naselij. On je bil tisti, ki je rodil celo dinastijo starorimskih kraljev -.
Hipoteza, da so si gladiatorske boje sposodili Rimljani od Etruščanov, temelji na grafičnih podobah obrednih pogrebov, ki jih spremljajo igre v njihovih pogrebnih grobovih.

Freska "Rokoborci" v etruščanskem pogrebu, ok. 460 g. pr. n. št.

Etruščanske pogrebne igre so vključevale tudi daritve ujetnikov, pri katerih so njihovo kri kot daritev zlivali na grob padlega bojevnika za počitek njegove duše. Ta spravni krvavi obred je očitno napovedal zgodnje rimske gladiatorske bitke.

Freska "Žrtvovanje ujetih Trojancev", c.IV pr.

Gladiatorske igre v zgodnji rimski dobi in spremembe v pokrajini

Tako kot mnogi običaji starodavnih časov so gladiatorski boji v areni Koloseja, ki so se začeli kot verski obred, postali javni spektakel. Po rimskem zgodovinarju Titu Liviju (59 pr. n. št. - 17 n. št.) so jih prvič priredili v Rimu leta 264. pr. n. št. V svojem delu "Ab Urbe Condita Libri" je opozoril, da sta jih organizirala brata Marco Junio ​​​​Pera (rimski konzul leta 230 pr. n. št.) in Decimus Junio ​​​​Pera (rimski konzul leta 266 pr. n. št.) ob njegovem pogrebu oče, nič manj slavni politik in aristokrat etruščanskega porekla, Decim Junius Brutus Pera, eden od neposrednih potomcev ustanovitelja Rima. Nato so se v počastitev njegovega spomina trije pari gladiatorjev borili do smrti na Forumu Boarium (Forum bikov) in to krvavo dejanje je bilo po Titusu Liviju popolnoma skladno z etruščanskim pogrebnim obredom.

Gladiatorji. V REDU. 2. stoletje našega štetja Del mozaika, najden v Zlitenu, provinca Misrata v Libiji.

Leta 216 pr. Čast vodenja tako slovesnega starodavnega obreda - »munera funerari«, to je pogrebnih iger, je prejel tudi rimski konzul Marcus Aemilius Lepidus. Njegovi sinovi Lucij, Kvint in Mark so z dvaindvajsetimi pari nasprotnikov na Forumu Romanum organizirali gladiatorske boje, ki so trajali tri dni.

Naslednji veliki gladiatorski boji v okviru munera funerari so se zgodili na pogrebu rimskega konzula Publija Licinija Krasa leta 183. pr. n. št. So pa bili že bolj ekstravagantni. Pogrebne igre so trajale tri dni in je sodelovalo okoli 120 gladiatorjev.

Strast do gladiatorskih iger in njihovo sprejemanje kot nujen pogrebni obred so z navdušenjem sprejeli številni zavezniki Rima, kult gladiatorjev pa je prodrl daleč preko njegovih meja. Do začetka 174 pr. n. št. »majhne« rimske munere funerari - zasebne ali javne, so imele že precej nizek pomen in so bile tako običajne in nepomembne, da se niso niti trudile, da bi jih omenili v delih kronistov. V 105 pr. n. št. vladajoči konzuli so predlagali, naj Rim sponzorira "barbarsko bitko" iz državne zakladnice kot del programa usposabljanja za vojsko. Gladiatorski boji, ki so jih najprej vodili posebej usposobljeni borci iz Capue, so se izkazali za tako priljubljene, da so potem postali javni. Pogosto so bili vključeni v državne igre, ki so spremljale velike verske praznike.

Kolosej je glavna gladiatorska arena

Sprva so javne gladiatorske borbe prirejali na odprtih, natrpanih območjih mestnih trgov, kot je Forum Boarium, okoli katerega so na visokih tleh postavili začasne sedeže za gledalce visokega statusa. Ker pa so gladiatorske igre postajale vedno bolj priljubljene, je bila potrebna gradnja temeljnih struktur.

Freska, ki prikazuje rimsko areno v Pompejih, zgrajena ok. '79 pr. n. št.

Najzgodnejši znani rimski amfiteater je bil zgrajen v ta namen okoli leta 70 našega štetja. pr. n. št. v Pompejih. Po poročanju kronistov je bil v Rimu lesen amfiteater za govornika Gaja Skribonija Kurija, zgrajen leta 53. pr. Kr., odkritje prvega kamnitega pa se je zgodilo šele leta 29. pr. n. št. in je bil namenjen praznovanju trojnega zmagoslavja Oktavijana Avgusta. Po Pliniju so bila tri nadstropja tega amfiteatra okrašena z marmorjem, v njih je bilo več kot 3000 bronastih kipov in je lahko sprejelo 80.000 gledalcev. Vendar pa je v 64 AD je pogorela do tal, saj je imela konstrukcija po vsej verjetnosti lesen okvir. Da bi ga nadomestil, je cesar Titus Flavius ​​​​Vespazian postavil največji in znana arena gladiatorjev na svetu - Flavijev amfiteater, danes znan kot Kolosej. Odkrili so ga leta 80 našega štetja. kot osebno darilo cesarja rimskemu ljudstvu.

Kolizej, ki ga je zgradila dinastija Flavijcev, rimskemu ljudstvu podaril cesar Vespazijan

Gladiatorske igre

V času imperija so gladiatorski boji dosegli vrhunec in postali priljubljena zabava navdušene javnosti. Predstave so se spremenile v prave gladiatorske predstave - igre so bile vnaprej napovedane na panojih, kjer so bili navedeni njihov razlog, kraj in datum, število in imena nastopajočih parov ter vrstni red njihovega pojavljanja. Dodatno so bili gledalci obveščeni o prostih sedežih pod šotorom za zaščito pred soncem, zagotovljeni pijači, sladkarijah in hrani ter nagradah za zmagovalce.
V noči pred igrami so gladiatorji dobili priložnost, da dajo navodila za dokončanje svojih osebnih zadev; za njih je bil organiziran banket, ki je imel očitne podobnosti z obrednim in zakramentalnim »zadnjim obrokom«.

Gladiatorji po bitki. 1882 Slika Joséja Morina Carbonera, Muzej Prado

Naslednji dan so se razkošno oblečeni gladiatorji, ki so slovesno korakali skozi celotno mesto, odpravili do flavijskega amfiteatra. Spredaj so hodili liktorji – rimski državni uslužbenci – zadaj je bila majhna skupina trobentačev, ki so igrali na fanfare, in spremstvo, ki je nosilo podobe bogov, da bi bili priča dogajanju v areni. Uradnik je prinesel zadnjico in posebna oseba, ki nosi palmovo vejo v čast zmagovalcem.

To je zanimivo!

Po uveljavljenem mnenju so gladiatorji pred bojem v areni Koloseja padli pod cesarjev oder, če je bil prisoten na predstavah, in vzklikali - "Ave Caesar, morituri te salutant", tj. "Pozdravljen Cezar, pozdravljajo te tisti, ki bodo kmalu umrli". Vendar novejše zgodovinopisje takšne špekulacije zanika.

Gladiatorske igre v areni Koloseja so se običajno začele z zabavnim spektaklom - bodisi med spopadi divjih živali bodisi z lovom na živali (venationes), ko se je slabo oboroženi gladiator (venator) boril z lačnimi plenilci - levi, tigri ali medvedi. Venatorja, torej lovca, so ščitile le fasce – trakovi sušenega usnja, oviti okoli trupa in nog. Za svojo obrambo je uporabljal samo sulico.

Lov na živali v areni. Bizantinska freska c. 5. stoletje našega štetja Muzej mozaika v Istanbulu, Turčija

Naslednja akcija je bila javna obsodba zločincev oziroma kristjanov, ki so kršili zakon – Ludi Meridiani, ki je v času rimskega imperija pridobil veliko popularnost. Za obsojene na smrt je bila uporabljena najbolj barbarska vrsta smrtne kazni - Domnatio ad Bestia (Obsodba zveri). Nesrečnike so preprosto vrgli, da so jih divje zveri raztrgale.

Nesrečniki so bili pogosto popolnoma ali delno goli in so jim z okovi onemogočili upor, da bi zaščitili svoja življenja. Tisti, ki so nadzorovali to obliko usmrtitve, so se imenovali bestiarii (iz latinskega bestia - "zver"). Javna smrt divjih živali v areni je veljala za najbolj ponižujoče v Rimu. Končno dejanje ponižanja je bila odstranitev trupel – s kavlji so jih potegnili iz Kolosejeve arene, raztrgana trupla pa so bila nato prikrajšana za ustrezne poganske pogrebne obrede.

Fragment mozaika »Domnatio ad Bestia«, 1. stoletje našega štetja, Zliten, Libija

Pred začetkom borb je v areni Kolosej za ogrevanje potekala simulacija z lesenim orožjem, v kateri so sodelovali pari borcev, nominiranih za nastop v gladiatorski predstavi. Nato lanisti (podjetniki gladiatorjev, v moderno razumevanje) je javnosti predstavil udeležence prihajajočih bitk in označil prostor bitke ter ga omejil z oznakami.

Boj gladiatorjev v areni Koloseja, ki je običajno trajal 10-15 minut, se je začel na znak dolgotrajnega zvoka roga. Čez dan je potekalo 10-13 bojev, usposobljeni borci pa so morali upoštevati strokovna pravila njegovega ravnanja. V ta namen je bila predpisana summa rudis, tj. glavnega sodnika in njegovega pomočnika, da opozorita ali ločita nasprotnika enega od drugega v nekem najbolj kritičnem trenutku. Najpogosteje so bili sodniki sami upokojeni gladiatorji - njihove odločitve in sodbe so bile brezpogojno spoštovane. Lahko so popolnoma prekinili borbo ali pa jo začasno ustavili, da so nasprotniki počivali.

Fragment mozaika "Gladiatorski boj", ok. 320 g. AD, Galerija Borghese, Rim, Italija

Gladiator, ki je bil padel na tla, je lahko sam priznal poraz tako, da je sodniku dvignil palec, da bi prekinil boj, in se pritožil uredniku, katerega odločitev je bila običajno odvisna od odziva množice. Najzgodnejše gladiatorske bitke so predvidevale brezpogojno smrt poraženca, kar je veljalo za pravično kazen za poraz. Nekoliko pozneje, v času rimskega imperija, so tisti, ki so se izkazali in se dobro borili, lahko prejeli po želji množice ali največkrat od urednika - missione, t.j. odpuščanje in si reši življenje pred smrtno obsodbo. Očitno je bilo to posledica dejstva, da so javni boji v arenah amfiteatrov postali dober posel za lastnike šol - gladiatorji so bili dragi, najemali so jih za boj, prodajali in kupovali kot blago, sklenjena pogodba med lanistom in urednikom lahko vključuje plačilo precej visoke denarne odškodnine za nepričakovane smrti. Včasih je znesek lahko bil petdesetkrat višji od cene najema gladiatorja.

Slika Pollice Verso (lat. Thumbs down), art. Jean-Leon Gerome, 1872

Poraženec, ki mu je bilo odrečeno usmiljenje, je moral umreti dostojanstveno, brez upiranja ali prošnje za usmiljenje. Nekateri mozaiki, ki so se ohranili do danes, natančno prikazujejo, kako so poraženi gladiatorji sprejeli smrt. Zmagovalec je klečečemu sovražniku zadal še zadnji usodni udarec, tako da je meč spustil od zgoraj navzdol – med ključnico in lopatico, da bi dosegel srce in ga tako hitro usmrtil.

To je zanimivo!

Kri gladiatorja, ubitega v areni, je veljala za učinkovit afrodiziak, ki deluje krepčilno in poživljajoče. Starorimski pisatelj in avtor Naravoslovja Gaj Plinij Sekund (23–79 n. št.) je v svojih spisih zapisal, da so »Rimljani pili kri umirajočih gladiatorjev kot iz živih čaš kot zdravilo proti slabokrvnosti«. Prešteli so kri ranjenih vojakov učinkovita sredstva za zdravljenje epilepsije so ga nabirali s spužvami kar v areni in celo prodajali.

Vodja bojev v areni Koloseja je javno potrdil gladiatorjevo smrt, tako da se ga je dotaknil z vročim železom, in pozval libitinarce, posebne služabnike amfiteatra, da odstranijo truplo. Oblečeni v oblačila bogov Harona ali Merkurja so nežive posmrtne ostanke nosili iz arene skozi posebna za to namenjena vrata – libitino, tako imenovano po starorimski boginji pogrebov in pogrebov. Ta vrata so vodila v spoliarium - prostor, namenjen mrličem, kjer so mrtvemu gladiatorju slekli oklep in orožje.

Zmagovalec gladiatorskih bojev je od urednika prejel lovoriko, od hvaležne množice gledalcev pa denar. Za prvotno obsojeno gladiatorko ali samo sužnjo velika nagrada je bila predstavitev rudis - trenažnega lesenega meča. Od tega trenutka naprej je suženj dobil svobodo, veljal je za osvobojenega.

Prepoved gladiatorskih iger

Tuji vdori, kuga, državljanska vojna in gospodarska depresija so vnaprej določili tako imenovano krizo tretjega stoletja. Znana tudi kot imperialna kriza 235-284. n. št., ki se je začelo z atentatom na cesarja Aleksandra Severja leta 235, je povzročilo globoke spremembe v vseh institucijah oblasti in v gospodarskem življenju po cesarstvu ter vnaprej določilo široko širjenje krščanske vere. In čeprav so cesarji še naprej subvencionirali gladiatorske boje v areni v Koloseju kot sestavni javni interes, so kristjani krvavi spektakel vse bolj prezirali.

Smrt Ignacija Antiohijskega v areni v Rimu

Leta 315 Konstantin I. je prepovedal barbarske smrtne obsodbe Domnatio ad Bestia, ki so jih izvajali v arenah, deset let pozneje pa je poskušal celo popolnoma prepovedati gladiatorske igre. Vendar cesarska zakonodaja iger ni mogla popolnoma omejiti, kljub dejstvu, da:

• leta 365 AD Valentinijan I. (vladal 364-375) je grozil z denarno kaznijo sodnikom, ki so kristjane obsojali na smrt v areni;
• leta 393 AD Teodozij I. (vladal 379-395) je prepovedal poganske praznike;
• leta 399 in 404 je cesar Honorij (vladal 393-423) dvakrat zakonsko prepovedal in zaprl gladiatorske šole v Rimu;
• leta 438 je Valentinijan III. (vladal 425-455) ponovil prejšnjo prepoved gladiatorskih iger;
• se je zgodil leta 439 zadnje stojalo gladiatorjev v Rimu.

Politika, ki so jo številni cesarji dosledno vodili v smeri izkoreninjenja poganske dediščine, je dala rezultate. Poleg tega je širjenje krščanstva povzročilo vse večje zavračanje in gnus med privrženci nove vere, kar je občutno zmanjšalo zanimanje za gladiatorske boje.

To je zanimivo!

Menijo, da prepoved iger ne zadnja vloga igral tragičen dogodek, ki se je zgodil leta 404 med gladiatorskim bojem v areni Koloseja. Po pričevanju sirskega antiohijskega škofa Teodoreta (393-458) je v zadnji fazi boja, ko se je zmagovalec boja pripravljal zadati zadnji usodni udarec poraženemu sovražniku, v amfiteater stekel menih. areni, poskušal ustaviti pokol. Krvoločna množica je metala kamenje v plemenitega kristjana. Zgodovina je ohranila ime meniha, ki je utrpel mučeništvo - Almaquio, bolj znan kot sveti Telemah. Navdušen nad tem, kar se je zgodilo, je cesar Flavius ​​​​Honorius Augustus prepovedal gladiatorske borbe v Rimu, Almachus pa je bil povzdignjen v red svetnikov.

Vendar so se gladiatorske igre v arenah nadaljevale vse do začetka 6. stoletja. Zadnje spektakularne bitke so po mnenju zgodovinarjev potekale v Benetkah leta 536.

Gladiatorski boji v sodobni rekonstrukciji

Danes nekateri rimski obnovitelji poskušajo ponovno ustvariti gladiatorske šole in oblikujejo cele skupine podobno mislečih ljudi. Njihov cilj je čim bolj natančno reproducirati gladiatorski boj v areni in prikazati rimsko zgodovinsko dediščino.

Rekonstrukcija gladiatorske borbe

Različni festivali, ki se redno odvijajo ne le v Rimu, so priložnost sodobnikom, da na lastne oči vidijo oklepe in orožje borcev ter z udeležbo na tovrstnih dogodkih začutijo duh časa in nekdanjo veličino rimskega Imperij. K temu pripomorejo tudi številni igrani filmi, ki so jih v žanru »peplum« posneli italijanski in tuji filmski ustvarjalci. In čeprav so nekatere od njih kostumske drame, zanimanje zanje ne usahne že mnoge generacije gledalcev. Toda o tem lahko preberete v našem naslednjem članku.

Gladiatorski boji v areni v Koloseju: meč, kri in veselje javnosti

Gladiatorji (latinsko gladiatores, od gladius, "meč") - pri starih Rimljanih ime borcev, ki so se borili med seboj na tekmovanjih v areni amfiteatra. Od vseh iger, ki so zadovoljile strast do spektakla rimskega ljudstva, so bili gladiatorski boji (munera gladiatoria) deležni največje naklonjenosti vseh razredov. Gladiatorska tekmovanja izvirajo iz pogrebnih iger pri Etruščanih, ki so nadomestile človeške daritve, ki so jih nekoč izvajali v spomin na mrtve. Zaradi tega so bili gladiatorski boji pri starih Rimljanih sprva samo na pogrebnih pojedinah (ad rogum); prva omemba jih sega v leto 264 pr. Sčasoma pa so te igre izgubile pomen žrtvovanja mrtvim in se spremenile v preprosto zabavo okrutnega in ponosnega Rimljana, ki je užival ob pogledu na gladiatorje, ki so se borili na smrt. Hkrati so nanje začeli gledati kot na odlično sredstvo za ohranjanje bojevitega duha med ljudmi.

Ta običaj je prevzel ta značaj v zadnji časi republike V tem obdobju so edili, pa tudi drugi funkcionarji, predvsem ob nastopu službe, začeli prirejati gladiatorske igre ob najrazličnejših dogodkih, v ta namen pa so zgradili celo posebne amfiteatre z odprto areno. Število parov bojnih gladiatorjev se je postopoma povečevalo. Julij Cezar, ki opravlja funkcijo edil(65 pr. n. št.) je razstavil 320 parov gladiatorjev.

Gladiatorji. Krvni šport Koloseja. Video

Stari rimski cesarji so gladiatorske igre bodisi omejevali ali pa jih spodbujali do norosti. Avgust je pretorjem dovolil, da gladiatorske borbe organizirajo največ dvakrat na leto, poleg tega pa pod pogojem, da v vsaki od njih ne sodeluje več kot 60 parov. Na igrah, ki jih je organiziral, se je po lastnem pričevanju skupaj borilo nič manj kot 10 tisoč ljudi. Avgustova prepoved je bila kmalu pozabljena. O Trajanu pravijo, da je dajal 123 dni razne igre, na katerem se je borilo 10 tisoč gladiatorjev, cesar Commodus pa ni bil na nič tako ponosen kot na slavo spretnega gladiatorja, ki je stokrat nastopil v areni. Kmalu pa so gladiatorske igre našle dostop tudi v drugih večjih mestih rimskega cesarstva. Da, glede na zgodbo Jožefa, Herod Agripa I. je ob odprtju amfiteatra v Cezareji v enem dnevu postavil 700 gladiatorjev. Tudi v Atenah in Korintu so te igre naletele na naklonjen sprejem, v kasnejših časih pa skoraj ni bilo pomembnejšega mesta v Italiji ali v provincah, ki ne bi imelo svojega amfiteatra za gladiatorske igre.

Gladiatorski boj med Retiarijem in Mirmilonom. Moderna rekonstrukcija

Gladiatorji so bili večinoma rekrutirani iz vojnih ujetnikov, ki so jih množično pripeljali v številne vojne v starem Rimu. Številnim sužnjem je bilo za kazen dodeljeno tekmovanje v areni. Veliko jih je bilo tudi med gladiatorji in svobodnimi državljani, obupanimi in obubožanimi ljudmi, ki niso imeli drugih sredstev za preživljanje. Gladiatorji, ki so zmagali iz tekmovanja, niso le pridobili velike slave in bili ovekovečeni v pesniških in umetniških delih, ampak so za vsak nastop prejeli tudi precejšen honorar (auctoramentum), tako da so lahko upali, da bodo preživeli preostanek svojega življenja. premožni ljudje. Ti svobodni gladiatorji so se imenovali auctorati in so morali priseči, da bodo dovolili, da jih »bičajo s palicami, sežgejo z ognjem in ubijejo z železom«.

Gladiatorski boj med retiarijem in sekutorjem

V času rimskega cesarstva so bile ustanovljene cesarske šole za gladiatorje (ludi gladiatorii), eno izmed njih so našli v Pompejih. Tu so bili gladiatorji pod najstrožjo disciplino in strogo kaznovani za najmanjše prekrške, vendar so skrbno skrbeli za njihovo fizično počutje. Gladiatorji so svojo veščino vadili pod vodstvom učitelja mečevanja (lanista). Začetniki so uporabljali poseben rapir (rudis), ki ga je po uspešni bitki prejel tudi častni gladiator (rudiarius) kot znak popolne odveze gladiatorske službe.

Glede na njihovo orožje so bili gladiatorji starega Rima razdeljeni na več rodov. Tako imenovani Samniti(samniti), ki so nosili podolgovat ščit, močan rokav na desni roki, ščitnik na levi nogi, močan pas, čelado z vizirjem in grebenom ter kratek meč. Retiarii(retiarii - "borci z mrežo"), katerih glavno orožje je bila mreža (rete), so šli ven skoraj brez oblačil; jim je služil le kot zaščita širok pas Da, usnjen ali kovinski rokav na levi roki. Poleg tega so bili oboroženi s trizobom (fuscina) in bodalom. Njihova umetnost je bila, da so sovražniku čez glavo vrgli mrežo in ga nato zabodli s trizobom. Njihovi nasprotniki so bili običajno gladiatorji - sekutorji(secutores - "zasledovalci"), oboroženi s čelado, ščitom in mečem. Poleg sekutorjev so pogosto stopili v boj tudi z retiariji. myrmilllions(myrmillones), oborožen na galski način s čelado, ščitom in mečem. Posebna vrsta gladiatorjev so bili Tračani (thraces), oboroženi v tračanskem slogu z majhnim, običajno okroglim ščitom (parma) in kratkim ukrivljenim mečem (sica). Tudi pogosto omenjeno essedarii(essedarii), ki so se borili na bojnem vozu (esseda), ki ga je vlekel par konj, medtem ko so gladiatorji andabats(andabatae) so se borili na konju, s čeladami, z vizirjem brez lukenj za oči in oboroženi z okroglim ščitom in sulico (spiculum) hiteli drug proti drugemu, ne da bi videli ničesar.

Oborožitev traškega gladiatorja. Moderna rekonstrukcija

Tisti, ki je organiziral gladiatorske igre, se je imenoval editor muneris ali munerarius. Vnaprej je določil dan iger in objavil njihov program (libellus). Ti libelli, v katerih je bilo podano število gladiatorjev in poimensko našteti najvidnejši med njimi, so bili vestno razdeljeni; pogosto stavijo tudi na pričakovano zmago enega ali drugega borca. Na začetku predstave so se gladiatorji v slovesnem sprevodu sprehodili skozi areno in pozdravili rimskega cesarja z omenjeno Svetonij s stavkom: »Ave, Imperator (Cezar), morituri te salutant« (»Slava tebi, cesar, pozdravljajo te tisti, ki gredo na smrt!« Svetonij, »Vita Claudii«, 21).

Nato so gladiatorji, postavljeni v parih, začeli zgledno bitko (prolusio) s topim orožjem, pogosto ob spremljavi glasbe. Toda potem je trobenta dala znak za resno bitko in gladiatorji so planili drug proti drugemu z ostrim orožjem. Piščali in piščali so zadušile ječanje ranjenih in umirajočih. Tiste, ki so se umaknili, so gnali v boj z biči in vročim železom. Če je gladiator dobil rano, so vzklikali: "Habet." Toda ranam običajno niso posvečali pozornosti in bitka se je nadaljevala, dokler eden od borcev ni izgubil moči. Nato je spustil orožje in z dvigom kazalca prosil ljudi za sočutje in usmiljenje. Izpolnitev prošnje (missio), ki je bila v poznejših časih navadno uslišana cesarju, je bila oznanjena z mahanjem z robci, verjetno pa tudi z dvigom prsta, medtem ko je obračanje palca zahtevalo smrtni udarec. . Stari Rimljani so sočustvovali s pogumnimi borci, strahopetnost pa je v njih vzbujala bes. Padle gladiatorje so s posebnimi kavlji vlekli skozi Porta Libitinensis (»vrata smrti«) v t.i. spolarij(spolarij) in tu so pokončali tiste, ki so še imeli znake življenja.

"Palec dol." Slika J. L. Geroma na temo gladiatorskih bojev

V Italiji je bila rojstna hiša zgoraj omenjenih gladiatorskih šol Kampanija in ogromna množica sužnjev, ki se je zbrala za študij v teh šolah, je s svojimi vstajami večkrat predstavljala resno nevarnost za Stari Rim (glej Spartakov upor) . V medsebojnih vojnah Otona z Vitelijem so gladiatorji služili v četah in nudili velike storitve v boju z roko v roko. Čeprav se je krščanstvo upiralo gladiatorskim igram, dolgo časa ni moglo izkoreniniti odvisnosti od teh spektaklov v starem Rimu. Dokončno so prenehali, očitno, šele med vladavino Honoria (404).

Umetniške upodobitve gladiatorskih bojev niso redke. Zelo pomemben je velik relief, najden v Pompejih, ki predstavlja različne prizore iz starorimskih gladiatorskih bitk. Slike podobnih bojnih prizorov so se ohranile na mozaičnem podu, najdenem v Nennigu (v okrožju Trier, Nemčija).