/ / / Imaginea lui Luke din piesa lui Maxim Gorki „At the Depths”

După ce am citit piesa „”, mi-a fost dezvăluită una dintre cele mai globale probleme, pe care autorul lucrării a încercat să o sublinieze. Desigur, aceasta este o problemă de minciuni plăcute și adevăr amar.

Maxim Gorki și-a scris piesa în 1902, în ajunul revoluției. În această perioadă au apărut în societate atât de mulți oameni care, din sărăcia și neconsolarea lor, au alunecat până la fund, au încetat complet să mai vadă și să creadă într-un viitor fericit, au fost sufocați de insensibilitatea vieții aspre de zi cu zi, au fost înfundate în noroiul din care nu puteau ieși.

Personajele principale ale piesei sunt Satin, actorul, mecanicul Kleshch, Kvashnya - vânzătorul de găluște și prostituata Nastya. Cine erau ei în viața lor? Nimeni! Inutil și nerevendicat în societate. Drept urmare, lumea lor interioară a încetat complet să mai existe. Pur și simplu și-au petrecut zilele, crezând în poveștile de dragoste, și-au turnat alcool pe gât, trăind cu vise ale unui viitor minunat. Părea că totul s-a terminat pentru ei. Dar apoi apare imaginea unui rătăcitor - Luke, care le întoarce viața peste cap, schimbă totul cu susul în jos.

Luka este un personaj interesant și destul de ambiguu. El folosește o minciună, dulce și pură, pentru a trezi în toți acești „oameni înecați” dorința de a trăi. El vine cu mituri și povești că totul poate fi bine.

El promite că va muri Anna ușurare după moarte. Actorul este încurajat să se abțină de la alcool și să continue tratamentul la o clinică gratuită. Nastya o ascultă și o încurajează cu credința ei în existența iubirii adevărate, pure și puternice.

A existat o minciună în cuvintele rătăcitorilor; aceasta i-a ispitit pe oameni și a trezit credința în ei. Dar, în cele din urmă, toate iluziile au fost distruse și au dus la consecințe și mai tragice.

Deci, cum ar trebui să-l evaluăm pe Luca, cum să-i caracterizăm imaginea, unde să-l clasificăm - bine sau rău?

Prin acțiunile sale, a vrut să-i învețe pe oameni să creadă în ceva luminos și bun. A încercat să trezească în ei calități umane. Luka îi este milă pentru toate personajele. El, în ciuda minciunilor sale, vrea să-i facă fericiți pe acești nenorociți și „morți”, chiar și pentru o clipă. Și reușește.

Cel mai probabil, cei înșelați pur și simplu nu au putut face față emoțiilor lor și au căzut din nou la fundul obișnuit. Lupta pentru viață și dorința de mai bine nu sunt principalele lor calități. Prin urmare, dulcea minciună a rătăcitorului Luke le-a jucat o glumă crudă. Intențiile sale bune de a crea o oarecare fericire pentru acești oameni nu au funcționat. Fiecare descoperă imaginea unui rătăcitor în felul său. Pentru mine personal, a rămas misterios și nu a fost pe deplin dezvăluit.

Luka este cel mai complex personaj din piesa lui M. Gorki „La adâncimile de jos”. Cu aceasta se leagă principala întrebare filozofică a lucrării: „Ce este mai bine: adevărul sau compasiunea? Este necesar să ducem compasiunea până la punctul de a folosi minciuni, ca Luca?”

Înainte de apariția lui Luka în casa doss, relația dintre cele două grupuri de personaje este în mod clar în favoarea căutătorilor de adevăr „insensibili”: de exemplu, baronul se comportă prostesc față de Nastya, o obligă să curețe casa doss în locul lui ( în acest „camin” există un sistem de „îndatoriri” ; nesimpaticul Bubnov respinge grosolan plângerile Annei și ale lui Kleshch („zgomotul nu este un obstacol pentru moarte”). În general, „visătorii” sunt chinuiți, sunt dependenți, tânjesc la bunătate plină de compasiune, dar nu găsesc simpatie din partea susținătorilor „adevărului de fapt”. Ei vor găsi o asemenea simpatie în rătăcitorul Luke.

Această persoană este, în primul rând, bună: este îngăduitoare față de slăbiciuni, tolerantă cu păcatele altora și receptivă la cererile de ajutor. O altă trăsătură atractivă a lui Luka este interesul său real pentru viață, pentru alți oameni, în fiecare dintre care este capabil să discearnă un „poftă” individuală (apropo, rătăcirea și interesul pentru „excentric” sunt trăsături comune între Luka și erou-povestitor al povestirilor timpurii ale lui Gorki). Luka nu își impune deloc părerile celorlalți și nu este dornic să împărtășească experienta de viata cu prima persoană pe care o întâlniți sau vă demonstrați mintea extraordinară. De aceea, nu încearcă să-i „convertize” pe Bubnov și pe Baron - pur și simplu nu au nevoie de el, iar „a impune” nu este în caracterul lui.

„Suferinții” au nevoie de ea: au nevoie de consolare și încurajare - un fel de anestezie din necazurile vieții și un stimulator al interesului pentru viață. Ca un psihanalist cu experiență, Luka știe să asculte cu atenție „pacientul”. Tactica „vindecării” sale spirituale este interesantă: pentru a-și consola interlocutorul, el nu vine cu nicio rețetă proprie, ci doar sprijină cu pricepere visul pe care îl are fiecare dintre ei (să repetăm ​​motto-ul lui Luca: „ În ceea ce crezi este în ceea ce crezi”).

În acest sens, recomandările sale către actor sunt deosebit de interesante. Actorul este un erou al credinței, nu adevărul, iar pierderea capacității de a crede va fi fatală pentru el (acest lucru se va întâmpla după ce Luka va părăsi adăpostul).

Cu toate acestea, înainte de plecarea forțată a lui Luka, bunăstarea adăposturilor de noapte se îmbunătățește considerabil: majoritatea dintre ei au o credință din ce în ce mai mare în posibilitatea de a trăi o viață mai bună, unii fac deja primii pași spre dobândirea demnității umane. Luca a reușit să le inspire credință și speranță, încălzindu-le sufletele cu simpatia lui. Efectul dezarmant al „adevărului” lui Bubnov și Baron, neluminat de bunătate, este temporar neutralizat. Chiar și Bubnov însuși se înmoaie oarecum față de tovarășii săi de nenorocire (în ultimul act își va invita „colegii de cameră” să împartă o masă simplă cu el); numai Baronul, poate, rămâne un cinic și mizantrop incorigibil.

Baronul - cel mai puțin simpatic dintre cei de cameră - este cel care încearcă să-l expună pe Luke drept „șarlatan” și înșelător în ultimul act al piesei. Este important de menționat aici că trece mult timp de la momentul dispariției lui Luka până la momentul ultimei acțiuni (judecând după observațiile „meteorologice”, aproximativ șase luni). Se dovedește că speranțele trezite în sufletele adăposturilor de noapte s-au dovedit a fi fragile și aproape că au dispărut. Revenirea la realitatea prozaică este dificilă pentru „visătorii” de ieri (Actorul reacționează deosebit de dureros la noua situație). Unii înnoptători sunt înclinați să-l considere pe Luka vinovatul pentru seriozitatea lor serioasă.

S-ar părea că baronul ar fi trebuit să fie susținut în denunțurile sale de adversarul de ieri al lui Luke, Satin. Dar neașteptat se întâmplă: Satin îl ridică pentru Luka și rostește o mustrare furioasă către Baron: „Taci! Sunteți cu toții niște brute! ...taceti despre batran! (Mai liniştit.) Tu, barone, eşti cel mai rău dintre toţi!.. Nu înţelegi nimic... şi minţi! Bătrânul nu este șarlatan! Ce este adevarul? Omule - acesta este adevărul! El a înțeles asta... tu nu!" Motivat din exterior de „apărarea” lui Luke și de disputa cu baronul, monologul lui Satin își depășește cadrul funcțional. Devine o declarație compactă - o declarație a unei poziții de viață diferită de cea a lui Luke (dar și puternic diferită de cea a lui Bubnov).

La finalul piesei, adăposturile de noapte încearcă să-l „judece” pe Luka, dar autorul, prin gura lui Satin, le neagă acest drept. Gorki creează o imagine complexă, contradictorie, extrem de ambiguă. Pe de o parte, Luka este cea mai interesantă personalitate dintre personajele piesei; el este cel care „deranjează” adăposturile de noapte și dă impuls trezirii conștiinței lui Satin. Pe de altă parte, a lui punctele forte(bunătatea, condescendența, dorința subiectivă de a-i ajuta pe alții) se transformă în consecințe fatale pentru „cei slabi cu spiritul”. Adevărat, vina pentru aceasta revine în mare parte adăposturilor pentru persoane fără adăpost. Gorki a reușit să dezvăluie una dintre cele mai periculoase și dureroase trăsături ale conștiinței și psihologiei „vagabondului” a claselor sociale inferioare din Rusia: nemulțumirea față de realitate, critica anarhică față de aceasta - și, în același timp, dependența de ajutorul extern, slăbiciunea față de promisiuni. a mântuirii „miraculoase”, nepregătirea completă pentru creativitatea vieții independente.

Originalitatea distinctivă a piesei este că majoritatea personajelor nu joacă un rol în dezvoltarea intrigii dramatice a lui Kostyleva - Natasha - Ashes. Dacă se dorește, s-ar putea simula o situație dramatică în care toate personajele au devenit...

Dramaturgia lui M. Gorki ocupă un loc aparte în dramaturgia rusă. La începutul secolului al XX-lea, Gorki s-a orientat către teatru și a devenit un succesor al tradițiilor dramei rusești din secolul al XIX-lea. El credea că scopul principal al dramei era acela de a descrie „omul și oamenii”, influența...

Piesa lui M. Gorki „La adâncurile de jos” a fost creată în urmă cu mai bine de optzeci de ani. Și în toți acești ani nu a încetat să stârnească controverse. Acest lucru se poate explica prin numeroasele probleme puse de autor, probleme care diferite etape dezvoltare istorica dobândi...

În piesa „At the Bottom”, Gorki arată oameni zdrobiți de viață, respinși de societate. Piesa „At the Bottom” este o lucrare lipsită de acțiune; nu are intriga, conflict principal sau deznodământ. Este ca un set de revelații oameni diferiti, s-au adunat...

Piesa lui M. Gorki „La adâncimi” este o operă literară inovatoare. Imediat ce a apărut, a produs un efect foarte puternic. De atunci, a stârnit în repetate rânduri controverse – și va continua să stârnească controverse, deoarece gama de probleme ridicate de autor este prea largă, dobândind o nouă relevanță în diferite stadii de dezvoltare istorică, poziția autorului este prea ambiguă și contradictorie, cotidianul viața este prea ascuțită și deschisă. Personaj de ceapă Gorki Maxim

Din pacate, ani lungi lectura piesei a fost subordonată nevoilor ideologice. Ideile complexe, ambigue din punct de vedere filosofic ale scriitorului au fost simplificate artificial și transformate în sloganuri adoptate de propaganda oficială. Cuvinte: „Omule... asta sună mândru!” Deveneau adesea inscripții de afiș, aproape la fel de comune ca „Glorie PCUS!”, iar copiii memorau însuși monologul lui Satin, deși mai întâi l-au corectat, aruncând câteva dintre remarcile eroului („Să bem omului, barone!”).

Și astăzi, un secol mai târziu, vreau să recitesc piesa din nou, aruncând o privire imparțială asupra personajelor ei, gândindu-mă cu atenție la cuvintele lor și privind îndeaproape acțiunile lor.

Centrul piesei nu sunt atât destinele umane, cât o ciocnire de idei, o dispută despre om, despre sensul vieții. Miezul acestei dispute este problema adevărului și minciunii, percepția vieții așa cum este ea cu adevărat, cu toată lipsa de speranță și adevărul ei pentru personaje - oameni de „de jos”, sau viața cu iluzii, oricât de diversă și bizară ar fi formele în care apar. Această dispută începe cu mult înainte ca Luka să apară în adăpost și continuă după ce pleacă.

Deja la începutul piesei, Kvashnya se consolează cu iluzia că este o femeie liberă, iar Nastya visează la un sentiment grozav, împrumutându-l din cartea „Iubire fatală”. Și încă de la început, adevărul fatal izbucnește în această lume a iluziilor. Nu este o coincidență că Kvashnya își aruncă remarca, întorcându-se către Kleshch: „Nu poți suporta adevărul!”

Încă de la începutul piesei, multe sună ca o ceartă între M. Gorki și el însuși, cu idealizarea lui anterioară a vagabonilor. În adăpostul Kostylevo, libertatea se dovedește a fi iluzorie - după ce s-au scufundat în „fund”, oamenii nu au părăsit viața, ea îi depășește. Și dorința anterioară a lui Gorki - de a vedea, în primul rând, binele din vagabonzi, oameni lumpen, oameni respinși din viața umană normală - se retrage și ea în plan secund.

Acești oameni sunt cruzi unii cu alții, viața i-a făcut așa. Și această cruzime se manifestă în primul rând în perseverența cu care distrug iluziile altor oameni, de exemplu, Nastya, Anna pe moarte, Kleshch cu speranța sa de a ieși din adăpost, începând viață nouă, Baronul, a cărui întreagă proprietate constă în amintiri ale măreției trecute a familiei și căruia Nastya îi aruncă exasperată remarca: „Minți, nu s-a întâmplat asta!”

Printre acești oameni, amărâți de viață, apare rătăcitorul Luke. Și odată cu apariția sa, disputa deja începută despre om, despre adevăr și minciuna din viața lui, se intensifică. Să aruncăm o privire mai atentă asupra imaginii lui Luca. În primul rând, observăm că acest personaj al piesei este cel care provoacă cea mai aprinsă dezbatere și constituie nervul ei dramaturgic.

Luke consolează oamenii. Cum îi putem consola pe acești foști baroni, actori, un om muncitor care și-a pierdut locul de muncă, o femeie pe moarte care nu are nimic bun de amintit despre viața ei, un hoț ereditar, dat afară din viață, care s-a scufundat până la fundul vieții ei ? Iar Luke recurge la minciuni ca drog verbal, ca analgezic. El insuflă iluzii locuitorilor adăpostului, iar experiența sa de viață este de așa natură încât simte subtil oamenii, știe ce este cel mai important pentru fiecare dintre ei. Și el apasă fără greșeală principala pârghie a personalității umane, promițându-i Annei pace și odihnă în lumea următoare, spitale gratuite pentru alcoolici pentru actor și o viață liberă în Siberia pentru Vaska Ash.

De ce minte Luka? Cititorii și criticii și-au pus această întrebare de mai multe ori atunci când reflectau asupra piesei lui Gorki. Multă vreme, evaluările negative au predominat în interpretările imaginii lui Luca; el a fost acuzat de indiferență față de oameni, de interes propriu (însuși numele său este asociat în mod consonant cu cuvântul „rău” și unul dintre semnificațiile acestui cuvânt. este aproape de necurat, de ispititor). Luka a fost acuzat și că a tentat oamenii cu minciunile sale, iar principala acuzație a fost moartea Actorului. După imaginea rătăcitorului lui Gorki, ei au căutat în primul rând originile ideologice; el a fost asociat cu sectanții, alergătorii și ideile tolstoiștilor. Totuși, dacă te uiți cu atenție la ceea ce face Luke, ascultă-i discursul, înțelegi că mecanismul consolei sale este atât mai simplu, cât și mai complex. Pur și simplu nu și-a împietrit sufletul; nu se poate decât să fie de acord cu aprecierile pe care Satin le dă lui Luke: „A mințit... Dar asta este doar din milă pentru tine”.

Luka nu doar înșală, de-a lungul piesei face un bine real, activ: o consolează pe Anna înainte de moartea ei, încearcă să o liniștească pe Vasilisa. Acest rătăcitor este cel care îl împiedică pe Vaska Ash să-l omoare pe Kostylev. Apropo, Satin îl împinge direct pe Vaska să-l omoare: „... și de ce nu-l ucizi, Vasily?!” - și mai departe: „Atunci căsătorește-te cu Vasilisa... vei fi stăpânul nostru...”. Și îl sfătuiește pe Ash să plece în Siberia cât mai curând posibil, pentru că prevede că această chestiune nu se va termina bine, iar previziunea lui se dovedește a fi corectă. Luka nu-l minte doar pe actor, ci îl convinge: "Doar asta: pregătește-te deocamdată! Rezistă... trage-te și ai răbdare..." Iar cauza morții Actorului nu este în iluzii, ci în prăbușirea lor, în perspicacitate, în conștiința imposibilității de a te abține și de a te trage împreună.

Luca nu este doar un mângâietor, el își fundamentează filozofic poziția. Unul dintre centrele ideologice ale piesei este povestea rătăcitorului despre cum a salvat doi condamnați evadați. Ideea principală a personajului lui Gorki aici este că nu este violența, nu închisoarea, ci doar bunătatea care poate salva o persoană și învăța bunătatea: „O persoană poate învăța bunătatea...” În timp ce o persoană a crezut, a trăit, dar și-a pierdut credința și s-a spânzurat.

Așadar, în piesă, după cum puteți vedea, principalul purtător de bine este Luca, îi este milă de oameni, îi simpatizează și încearcă să ajute cu cuvânt și faptă. Poziția autorului în drama lui M. Gorki este exprimată, în special, în ceea ce privește intriga. Ultimul eveniment al piesei - moartea Actorului - confirmă cuvintele lui Luke: bărbatul a crezut, apoi și-a pierdut credința și s-a spânzurat.

Este general acceptat că principalul adversar al lui Luke în disputa despre adevăr este Satin. Așa pare să fie, pentru că el este cel care rostește aforismul: „Minciuna este religia sclavilor și a stăpânilor... Adevărul este zeul unui om liber!” Cu toate acestea, Satin este cel care nu numai că îl susține pe bătrân, interzicându-i să-l vorbească de rău, dar își pronunță și celebrul monolog despre bărbat, dând viață ideilor lui Luke. Într-adevăr, ce este raționamentul dacă nu un drog verbal menit să consoleze pe toți cei din jur, să insufle tuturor iluzia propriei valori, indiferent de treburile umane reale. Nu fără motiv, după monologul lui Satin, începe o desfășurare a beției în adăpostul de noapte, iar chiar și vestitorul adevărului nemiloasă și malefic Bubnov declară: "De cât are nevoie o persoană? Așa că am băut și mă bucur!" Și doar vestea sinuciderii actorului întrerupe brusc această imagine. De aceea, ultimele cuvinte ale piesei, puse în gura lui Satin, sună atât de semnificativ: „Eh... a distrus cântecul... cancer prost!”

Nu Satin se ceartă cu adevărat cu Luke, ci însuși autorul piesei. Gorki este cel care arată că o minciună salvatoare nu a salvat pe nimeni, că este imposibil să trăiești pentru totdeauna în captivitatea iluziilor, iar calea de ieșire din ele și înțelegerea este întotdeauna tragică și, cel mai important, că o persoană care trăiește într-o lume a vise mângâietoare, înșelăciune liniștitoare, se împacă cu viața lui nefericită și fără speranță. viata reala. Acest lucru îl face să accepte să îndure - acest motiv este auzit de mai multe ori în piesă, de exemplu, în cuvintele Annei: „Dacă nu există nici un chin acolo... aici poți avea răbdare... poți!” , sau în pilda lui pământ drept- omul a trăit prost, dar a îndurat în speranța de a găsi o viață diferită cândva. M. Gorki nu acceptă această împăcare cu viața.

Disputa scriitorului cu Luca este în multe privințe o dispută cu el însuși. Nu degeaba contemporanii și-au amintit că, în calitățile sale umane, M. Gorki era în multe privințe apropiat de acest rătăcitor-mângâietor. Nu degeaba, deja în perioada post-revoluționară a scris scenariul de film „Pe drumul spre fund”, unde, sub influența dogmelor ideologice, l-a expus pe Luka și l-a arătat ca pe un kulak, un criminal și imoral. persoană. Dar acest scenariu s-a dovedit a fi un eșec creativ pentru M. Gorky, iar piesa „La adâncimile inferioare” continuă să trăiască și astăzi, provocând numeroase dispute și căpătând o nouă relevanță.

imaginea lui Luke pentru o lungă perioadă de timp a fost apreciată în critica literară în mod clar negativ. Luka a fost acuzat că a mințit din motive egoiste, că a fost indiferent față de oamenii pe care i-a înșelat și, în cele din urmă, că la momentul crimei a dispărut din adăpost. Dar principala acuzație care i-a fost adusă lui Luke se referea la poziția sa, atitudinea lui față de om. El propovăduiește milă și milă, care în anii precedenți erau considerate ceva de prisos, chiar suspect, un fel de manifestare a concilierii, o retragere din poziția de a lupta cu inamicul de clasă (și vedeau un număr infinit de dușmani în jurul lor), mila era declarată „moliciunea intelectuală”, ceea ce este inacceptabil în condițiile unei ciocniri între două lumi.

Un alt lucru care nu a fost acceptat în poziția lui Luke a fost că nu a chemat oamenii la luptă, la acțiune revoluționară, la o schimbare radicală în viață. Toate acestea în anii străvechi erau considerate dăunătoare și străine pentru persoana noii societăți, „luptătorul pentru o societate strălucitoare”. Astăzi, imaginea lui Luke este citită în multe feluri diferit, iar motivul pentru aceasta poate fi pur și simplu o cunoaștere atentă și imparțială a piesei lui Gorki.

Mi se pare că imaginea lui Luca este imaginea unei persoane înzestrate cu calități personale – precum bunătatea, compasiunea, sensibilitatea – dar complet asocial. De aceea nu cheamă la luptă. Însuși modul de viață al lui Luke - rătăcirea - sugerează că nu are idei despre ordinea și aranjarea lumii. Luke vede doar o anumită persoană - și face tot ce poate pentru el. Și chiar dacă nu poate face atât de multe, uneori este suficient. Și în orice caz, acest lucru este mai bine decât inacțiunea. Din păcate, cât de des oamenii nu fac ceea ce pot. De fapt, Luca întruchipează jumătate din sloganul „De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după nevoile lui!” - adică încearcă, cât poate, să facă din această lume un loc mai bun, să ușureze cumva viața oamenilor pe lângă care trece calea lui.

„Luka și locuitorii adăpostului. Dispute despre modalitățile de atingere a idealului în piesa lui M. Gorki „At the Depths”

Profesor: Potapushkina

Irina Grigorievna

Biysk 2007

Obiective: 1) în timp ce observăm soarta eroilor, arătați motivele destine tragice eroi, o ciocnire de opinii diferite despre adevăr;

2) dezvoltarea abilității de citire analitică, a capacității de generalizare și sistematizare.

În timpul orelor:

Formularea problemei.

Ce conflict domină piesa?

La prima vedere, este social, deoarece poziția eroilor în societate este evidentă - s-au dovedit a fi proscriși, există o atitudine ambivalentă față de astfel de oameni: pe de o parte, provoacă dezgust, pe de altă parte, unul. nu pot să nu simpatizeze cu ei. Dar nu există o contradicție evidentă, de exemplu, între locuitorii adăpostului și restul personajelor din piesă. În dialogurile și monologurile personajelor pe teme aparent complet cotidiene și banale, vedem o dorință ascunsă (sau evidentă) pentru un ideal, o dorință de a înțelege sensul vieții.

Nu este o coincidență că cuvântul cheie al piesei este cuvântul „adevăr” ca categorie filozofică. Personajele au idei diferite despre adevăr. Trebuie să aflăm care „adevăr” este adevărul, sau poate toți eroii au dreptate în felul lor?

În ajunul lecției, grupelor de 2-3 persoane li se dă o sarcină: selectați material despre personaj din text, răspundeți la întrebările propuse de profesor și trageți concluzii. În timpul lecției, fiecare grupă prezintă colegilor rezultatele muncii lor, care trebuie înregistrate într-un tabel. Pe măsură ce lecția continuă, elevii se întorc la text și răspund la întrebările profesorului.

Eroi-locuitori ai adăpostului	Ce îi spun ei lui Luke?	Atitudinea lui Luke față de erou	Ce s-a întâmplat cu eroul după ce Luke a plecat?	De ce s-a întâmplat soarta așa? (împrejurări externe sau motive interne)
Anna		Vorbește despre viața lui dificilă, despre suferință Actul 2 „Nu-mi amintesc când eram sătul... Tremuram peste fiecare bucată de pâine... Tremuram toată viața... Eram chinuit... ca să nu mănânc altceva... Am am umblat în zdrențe toată viața... toată viața mea nefericită... De ce?"	Arată compasiune și milă "Oh copil! Obosit? Nimic!"		Cruzimea soțului, indiferența celorlalți. Nu forță fizică rezista destinului
Actor	Caută simpatie, atenție, sprijin pentru a-și realiza visele: „Hai, bătrâne... Am să-ți recit versurile...” „Căutați un oraș, faceți tratament... Vedeți, există un spital pentru organisme pentru bețivi. Spital excelent podea din marmură din marmură! O voi găsi, voi fi vindecat și... voi fi din nou... Sunt pe cale de a renaște... ca regele... a spus Lear!	Atent, condescendent față de slăbiciunile altora, crede în oameni „Tu... fii tratat! În zilele noastre există un leac pentru beție, auzi!” Îi tratează gratis, frate... ăsta e genul de spital făcut pentru bețivi... ca, așadar, să se trateze degeaba... Au recunoscut, vezi, că și un bețiv este o persoană. .. si chiar se bucura cand vrea sa fie tratat! „O persoană poate face orice... dacă dorește...”	Înecat de moarte	„nu există credință” - iluzia a înlocuit realitatea: „Mi-am băut sufletul, bătrâne... Eu, frate, am murit... De ce am murit? Nu am avut credință... am terminat..."
Frasin	Mărturisește lui Luke, visează să se îmbunătățească, caută sprijin, milă. Actul 2, conversația lui Luke cu Ash: Luke. Dar într-adevăr, băiete, ar trebui să te îndepărtezi de locul ăsta... etc. Actul 3 „Am spus, mă las să fur! Doamne, ma las! Dacă am spus-o, o voi face! Sunt alfabetizat... Voi munci... Așa că spune – Trebuie să plec în Siberia de bunăvoie... Crezi că viața mea nu mă dezgustă? Știu... văd!... Mă consolez cu faptul că alții fură mai mult decât mine, dar trăiesc în cinste... dar asta nu mă ajută! Acesta este... nu asta! Nu mă pocăiesc... Nu cred în conștiință... Dar simt un lucru: trebuie să trăiesc...altfel! Trebuie să trăim mai bine! Trebuie să trăiesc așa... ca să mă pot respecta..." „Iată, sunt un hoț... Înțelegi: poate că sunt un hoț din răutate... pentru că sunt un hoț pentru că nimeni nu s-a gândit vreodată să mă numească cu alt nume...” „Tu... ai milă de mine! Duc o viață grea... viața de lup nu este foarte plăcută... Parcă m-aș îneca într-un mocir... indiferent de ce te apuci... totul este putred... totul nu nu țin.”	Suntem îngăduitori cu păcatele altora, avem milă, dăm sfaturi, insuflă credință „Dar într-adevăr, băiete, ar trebui să te îndepărtezi de acest loc.” "A latura buna- Siberia! Partea de aur! Cel care are putere și inteligență este ca un castravete într-o seră!” „Și tu – crede-mă... Vei spune mulțumesc... Și de ce ai nevoie cu adevărat... gândește-te! S-ar putea să fie prea mult pentru tine..." „Ceea ce crezi este ceea ce crezi”	Merge la închisoare	Devine o victimă a intrigii
Nastya	Caută sprijin și înțelegere Actul 3. Nastya spune povestea de dragoste pe care a inventat-o, este supărată pe Baron, care o acuză de înșelăciune „Poți... poți înțelege... iubirea? Dragoste adevărată? Și l-am avut... real!” „Bunicul! Doamne...s-a întâmplat! Totul a fost bine! Era student... era francez... se numea Gastoshi... cu barbă neagră... purta cizme din piele lăcuită... lovește-mă cu tunet în acest loc! Și m-a iubit atât de mult... m-a iubit atât de mult!”	Simpatia, înțelegerea, aprobarea îi împărtășește credința în posibilitatea iubirii fericite „Știu... cred! Adevărul tău, nu al lor... Dacă crezi, ai avut dragoste adevărată... înseamnă că ai avut-o!	Stă la adăpost, se amărește, încearcă să reziste vulgarității și cinismului celorlalți Actul 4 În cearta lui Nastya cu baronul, ea nu crede poveștile lui: „Înțelegi cum este pentru o persoană când nu-l crede?”	Apare un sentiment de stimă de sine, am învățat să mă apăr, dar metoda de apărare este neîncrederea și grosolănia. Cinism „...Voi toți... în muncă grea... ați fi duși ca gunoiul... într-o groapă undeva!” "Încerca! Atingere!"
Mite	Disperare Actul 3 „Care adevăr? Unde este adevarul? Acesta este adevarul! Fără muncă... fără putere! Acesta este adevarul! Nu există adăpost! Trebuie să respiri...iată, adevărul! Diavol! Ce îmi pasă de asta - este adevărat? Lasă-mă să respir... lasă-mă să respir! Care e vina mea? De ce am nevoie de adevăr?	„...nu poți întotdeauna să-ți vindeci sufletul cu adevărul...”	Stă la adăpost, A devenit mai tolerant cu oamenii Acțiunea 1- "Aceste? Ce fel de oameni sunt? Companie zdrențuită, de aur... oameni! Sunt un om muncitor... mi-e rușine să mă uit la ei..." - Actul 4 „Nimic... Sunt oameni peste tot... La început nu vezi... apoi te uiți, se dovedește că toți sunt oameni... nimic!”	Neputincios față de circumstanțele vieții
Baron		Mărturisește, vorbește despre soarta lui Acțiunea 1 „Eu... obișnuiam să... mă trezeam dimineața și, întins în pat, beau cafea... cafea! - cu crema... da!	Arată atenție	Stă la adăpost, începe să se gândească la sensul vieții, la viitor „Ah... dintr-un motiv oarecare m-am născut... nu?”	"nici un caracter"
Bubnov	Neîncrezător, îndoielnic în tot ceea ce predică Luca, dar el însuși mărturisește, vorbește despre trecut Actul 3 „S-a întâmplat așa: soția mea a luat legătura cu maestrul...” „De îndată ce încep să turn, voi fi tot beat, rămâne doar pielea...”	Arată atenție indulgent față de slăbiciunile oamenilor „Este adevărat că nu se datorează întotdeauna bolii unei persoane... nu poți întotdeauna să vindeci un suflet cu adevărul...”	Stă la adăpost, Duce un stil de viață normal	Nu există dorință de a rezista, lenea „... Și eu sunt și leneș. Nu-mi place pasiunea pentru muncă!…
Satin		Mărturisește, vorbește despre trecut „Închisoare, bunicule! Am făcut patru ani și șapte luni de închisoare... dar după închisoare nu s-a făcut niciun progres!” "Nu-mi place sa fiu intrebat..."	Arată atenție „Suporti viața cu ușurință!”	Stă la adăpost, pe de o parte, devine mai amabil, începe să se gândească la sensul vieții, pe de altă parte, arată indiferență Actul 4 Monologii din satin: „Bătrânul nu este șarlatan! Ce este adevarul? Omule – acesta este adevărul!... etc.” „Omul este liber... el plătește singur pentru totul: pentru credință, pentru necredință, pentru dragoste, pentru inteligență... etc.” "Ai stricat melodia, prostule"	Supunerea la circumstanțe
Concluzii pentru fiecare secțiune
		De ce toată lumea este atrasă de Luke, vorbind despre cele mai secrete lucruri? Orice persoană tânjește să fie auzită, înțeleasă, indiferența rece a celorlalți este foarte înfricoșătoare Cine are mai mult nevoie de Luke? Pentru cei care cred în visul lor, care au speranță, sub influența lui Luca se întărește. Dar acești oameni se dovedesc a fi mai vulnerabili, mai slabi în fața circumstanțelor și obstacolelor vieții. Pe baza tabelului, elevii concluzionează că toți eroii pot fi împărțiți în „puternici” și „slabi”	Comparați atitudinea lui Luke față de grupuri diferite adăposturi de noapte. Care este diferența? „Cei slabi” au nevoie mai mult de milă și condescendență și o înțeleg. Cei „puternici” au nevoie doar de atenție; mila este umilitoare pentru ei. Care este puterea lor? Mulți studenți susțin că puterea lor constă în indiferență, în capacitatea de a se distanța de probleme. Luca însuși crede ceea ce el cheamă să creadă? „Și... de ce ai nevoie cu adevărat... gândește-te la asta! S-ar putea să fie prea mult pentru tine..." „Dacă crezi, este; Dacă nu crezi, nu... Ceea ce crezi este ceea ce este..." „N-ai deranja-o... las-o să plângă și să se distreze... Ea vărsă lacrimi pentru propria ei plăcere... cum îți este dăunător asta?” „Nu este niciodată dăunător să mângâi o persoană...” „Este adevărat că nu se datorează întotdeauna bolii unei persoane... nu poți întotdeauna să vindeci un suflet cu adevărul...” De ce este atât de amabil? Actul 3 – pildă - „Nu poți întotdeauna să vindeci un suflet cu adevăr” - înseamnă asta că Luca vindecă sufletele oamenilor cu minciuni? Deci, care adevăr este mai necesar: minciuna mângâietoare a lui Luka sau adevărul faptului lui Bubnov? Adevărului crud, ucigaș, gol și inuman al circumstanțelor vieții i se opune o credință strălucitoare în om, în puterea mântuitoare a milei, compasiunii și bunătății. Sub influența acestei credințe, de exemplu, Actor și Ash fac primii pași către visul lor	Care este rezultatul piesei? Teribil, pe scenă în Actul 4 - decorul Actului 1: aceeași iritare, înjurături, băuturi Deci, sunt toate predicile lui Luca în zadar? Credința lui Luke în om s-a dovedit a fi neputincioasă împotriva realitate crudă. O minciună reconfortantă nu salvează o persoană de suferință, nu schimbă viața Le-a promis Luke eroilor că îi va scoate din fundul vieții? Nu, pur și simplu a susținut credința lor timidă că există o cale de ieșire Este Luca însuși capabil de acțiune practică? Nu a intervenit în luptă, nu l-a oprit pe Ash, arma lui nu este pistoalele și pumnii, ci cuvântul. Luca - ideologul conștiinței pasive	Deci, cine este de vină pentru faptul că soarta eroilor s-a dovedit atât de sumbru? De exemplu, de ce s-a spânzurat Actorul? Folosim textul pildei. Pământul drept este o căutare a căilor viață mai bună. Luca crede că nu ar trebui să privezi o persoană de speranță, chiar dacă este iluzorie. Autorul ne asigură că speranța falsă poate duce la moarte. Sinuciderea unui actor este un act de disperare și lipsă de încredere în forțele proprii. Credința oamenilor înșiși s-a dovedit a fi prea fragilă (toată lumea a făcut primul pas către visul lor), dar odată cu dispariția lui Luka, adică a sprijinului extern, a dispărut. Totul este despre slăbiciunea eroilor, incapacitatea și lipsa de dorință de a face chiar și puțin pentru a rezista circumstanțelor sociale nemiloase. Aceasta este una dintre trăsăturile caracterului național rus: nemulțumirea față de realitate, o atitudine critică față de aceasta și, în același timp, lipsa de dorință de a schimba cu adevărat ceva.
			Adevărului inuman al circumstanțelor vieții i se opune o credință strălucitoare în om, în puterea mântuitoare a milei, compasiunii și bunătății. Sub influența acestei credințe, de exemplu, Actor și Ash fac primii pași către visul lor. „Trebuie să trăim altfel”, spune Vaska Pepel.	conștiință pasivă	Și Luke explică eșecurile eroilor prin circumstanțe externe, dar nu este înclinat să învinovățească eroii înșiși.
Rezumând conversația Luca a dat impuls pentru apariția unei noi poziții de viață. Ne întoarcem la monologuri lui Satin din actul 4 Ce pretinde Satin? El crede în nevoia de vise înalte, dar în loc de milă ar trebui să existe respect; mila umilește o persoană. Scopul celor puternici nu este de a consola, ci de a eradica răul care aduce suferință. Cei puternici nu au nevoie de sprijin, iar așteptarea unui viitor mai bun în inacțiune nu este pentru o persoană reală. Pentru a deveni puternic, trebuie să te schimbi în interior, astfel încât o persoană să aibă nevoie de adevăr mai mult decât de minciuni reconfortante. Idealul unei persoane va fi de neatins dacă o persoană crede în dependența sa de mediu, în faptul că nimic nu depinde de el și de neatins dacă crede doar într-un vis în timp ce este inactiv. Eroilor noștri le lipsește voința, acțiunea și puterea de caracter.

Luka este cel mai complex personaj din piesa lui M. Gorki „La adâncimile de jos”. Cu aceasta se leagă principala întrebare filozofică a lucrării: „Ce este mai bine: adevărul sau compasiunea? Este necesar să ducem compasiunea până la punctul de a folosi minciuni, ca Luca?”
Înainte de apariția lui Luka în casa doss, relația dintre cele două grupuri de personaje este în mod clar în favoarea căutătorilor de adevăr „insensibili”: de exemplu, baronul se comportă prostesc față de Nastya, o obligă să curețe casa doss în locul lui ( în acest „camin” există un sistem de „îndatoriri” ; nesimpaticul Bubnov respinge grosolan plângerile Annei și ale lui Kleshch („zgomotul nu este un obstacol pentru moarte”). În general, „visătorii” sunt chinuiți, sunt dependenți, tânjesc la bunătate plină de compasiune, dar nu găsesc simpatie din partea susținătorilor „adevărului de fapt”. Ei vor găsi o asemenea simpatie în rătăcitorul Luke.
Această persoană este, în primul rând, bună: este îngăduitoare față de slăbiciuni, tolerantă cu păcatele altora și receptivă la cererile de ajutor. O altă trăsătură atractivă a lui Luka este interesul său real pentru viață, pentru alți oameni, în fiecare dintre care este capabil să discearnă un „poftă” individuală (apropo, rătăcirea și interesul pentru „excentric” sunt trăsături comune între Luka și erou-povestitor al povestirilor timpurii ale lui Gorki). Luka nu-și impune deloc părerile celorlalți, nu este dornic să împărtășească experiența sa de viață cu prima persoană pe care o întâlnește sau să-și demonstreze mintea extraordinară. De aceea, nu încearcă să-i „convertize” pe Bubnov și pe Baron - pur și simplu nu au nevoie de el, iar „a impune” nu este în caracterul lui.
„Suferinții” au nevoie de ea: au nevoie de consolare și încurajare - un fel de anestezie din necazurile vieții și un stimulator al interesului pentru viață. Ca un psihanalist cu experiență, Luka știe să asculte cu atenție „pacientul”. Tactica „vindecării” sale spirituale este interesantă: pentru a-și consola interlocutorul, el nu vine cu nicio rețetă proprie, ci doar sprijină cu pricepere visul pe care îl are fiecare dintre ei (să repetăm ​​motto-ul lui Luca: „ În ceea ce crezi este în ceea ce crezi”).
În acest sens, recomandările sale către actor sunt deosebit de interesante. Actorul este un erou al credinței, nu adevărul, iar pierderea capacității de a crede va fi fatală pentru el (acest lucru se va întâmpla după ce Luka va părăsi adăpostul).
Cu toate acestea, înainte de plecarea forțată a lui Luka, bunăstarea adăposturilor de noapte se îmbunătățește considerabil: majoritatea dintre ei au o credință din ce în ce mai mare în posibilitatea de a trăi o viață mai bună, unii fac deja primii pași spre dobândirea demnității umane. Luca a reușit să le inspire credință și speranță, încălzindu-le sufletele cu simpatia lui. Efectul dezarmant al „adevărului” lui Bubnov și Baron, neluminat de bunătate, este temporar neutralizat. Chiar și Bubnov însuși se înmoaie oarecum față de tovarășii săi de nenorocire (în ultimul act își va invita „colegii de cameră” să împartă o masă simplă cu el); numai Baronul, poate, rămâne un cinic și mizantrop incorigibil.
Baronul - cel mai puțin simpatic dintre cei de cameră - este cel care încearcă să-l expună pe Luke drept „șarlatan” și înșelător în ultimul act al piesei. Este important de menționat aici că trece mult timp de la momentul dispariției lui Luka până la momentul ultimei acțiuni (judecând după observațiile „meteorologice”, aproximativ șase luni). Se dovedește că speranțele trezite în sufletele adăposturilor de noapte s-au dovedit a fi fragile și aproape că au dispărut. Revenirea la realitatea prozaică este dificilă pentru „visătorii” de ieri (Actorul reacționează deosebit de dureros la noua situație). Unii înnoptători sunt înclinați să-l considere pe Luka vinovatul pentru seriozitatea lor serioasă.
S-ar părea că baronul ar fi trebuit să fie susținut în denunțurile sale de adversarul de ieri al lui Luke, Satin. Dar neașteptat se întâmplă: Satin îl ridică pentru Luka și rostește o mustrare furioasă către Baron: „Taci! Sunteți cu toții niște brute! ...taceti despre batran! (Mai liniştit.) Tu, barone, eşti cel mai rău dintre toţi!.. Nu înţelegi nimic... şi minţi! Bătrânul nu este șarlatan! Ce este adevarul? Omule - acesta este adevărul! El a înțeles asta... tu nu!" Motivat din exterior de „apărarea” lui Luke și de disputa cu baronul, monologul lui Satin își depășește cadrul funcțional. Devine o declarație compactă - o declarație a unei poziții de viață diferită de cea a lui Luke (dar și puternic diferită de cea a lui Bubnov).
La finalul piesei, adăposturile de noapte încearcă să-l „judece” pe Luka, dar autorul, prin gura lui Satin, le neagă acest drept. Gorki creează o imagine complexă, contradictorie, extrem de ambiguă. Pe de o parte, Luka este cea mai interesantă personalitate dintre personajele piesei; el este cel care „deranjează” adăposturile de noapte și dă impuls trezirii conștiinței lui Satin. Pe de altă parte, punctele sale forte (bunătatea, condescendența, dorința subiectivă de a-i ajuta pe ceilalți) se transformă în consecințe fatale pentru „cei slabi cu spiritul”. Adevărat, vina pentru aceasta revine în mare parte adăposturilor pentru persoane fără adăpost. Gorki a reușit să dezvăluie una dintre cele mai periculoase și dureroase trăsături ale conștiinței și psihologiei „vagabondului” a claselor sociale inferioare din Rusia: nemulțumirea față de realitate, critica anarhică față de aceasta - și, în același timp, dependența de ajutorul extern, slăbiciunea față de promisiuni. a mântuirii „miraculoase”, nepregătirea completă pentru creativitatea vieții independente.