Verjetno ni ljudi, ki ne marajo poezije. Ko beremo pesmi pesnikov, vidimo njihovo razpoloženje, beremo njihove misli, ki nam pripovedujejo o preteklosti in sedanjosti, o žalosti in veselju, veselju, ljubezni, izkušnjah, sanjah. Poetična beseda kar najbolje prenaša globok pomen in čustveno obarvanost del. Zahvaljujoč pesmim se lahko izgubimo v pisateljevih izkušnjah, uživamo v zapletu pesmi, podpiramo junaka in ustvarjene podobe. Pesmi omogočajo spoznati osebnost pesnika in njegovo razpoloženje. Torej v delu Vladimirja Majakovskega " Dober odnos konjem,« avtor razmišlja o slabostih ljudi, o njihovih pomanjkljivostih, hkrati pa s pomočjo liričnega junaka pokaže, kakšni bi morali biti, nas uči empatije, sočutja, sočutja.

Pesem Majakovskega ima dober odnos do konjev

V pesmi Majakovskega »Dobro zdravljenje s konji« je pisatelj povedal zgodbo o konju, ki se je »strmoglavil«, in opisal reakcijo množice na to, kar se je zgodilo.
Majakovski je čudovit pisatelj, ki nam lahko pove v nekaj besedah Celoten opis pojavov, ki se pojavljajo v življenju ljudi, z uporabo onomatopeje, ponavljanja, zvočne pisave, asonance, aliteracije. Zahvaljujoč zmožnosti uporabe različnih pesniških sredstev v delu »Dobro zdravljenje za konje«, vključno z metaforami, nam pisatelj pomaga, da kot bralci ne samo vidimo sliko, ampak tudi slišimo vse, kar se dogaja, enako topot kopit, isti smeh itd. podobno. V nekaj besedah ​​nam lahko predstavi celotno sliko. Torej, le nekaj besed o ulici, a kakšna popolna slika se pojavi pred nami.

Le »pihal ga je veter«, »obut z ledom«, »ulica je zdrsnila« in naša domišljija nam omogoča, da vidimo ulico na ledeno vetroven dan, ki je popolnoma prekrita z ledom. In po tej ledeni cesti galopira konj, ki se je spotaknil in padel. V tem trenutku bi teoretično morali vsi priti k sebi in priskočiti na pomoč. Oh, ne. Mimoidoči so se »stlačili« in se ne samo zbrali v množico opazovalcev, ampak so se začeli tudi smejati. Njihov smeh je zvonil in žvenketal. In avtor se do takšnih opazovalcev obnaša s prezirom, nam pove, da njihov smeh »zvoni«, njihovi glasovi zvenijo kot tuljenje. In samo en junak pesmi je pritekel padli konj. Pritekel je in zagledal »konjske oči«, iz katerih so padale solze, ne, »kaplje«, ki so se kotalile »po obrazu«. Junak ni ostal ravnodušen, našel je tolažilne besede: "Dojenček, vsi smo malo konji." Ko je videla podporo in razumevanje, se je žival poživila, verjela vase in »pohitela, vstala, zarežala in hodila«, »prišla vesela« in ugotovila, »da je vredno živeti in delati«.

Poleg tega, ko delam na eseju Majakovskega "Dobro zdravljenje s konji" in ga analiziram, bi rad rekel, da to ni nesmiselno delo. Delo z naslovom "Dober odnos do konj" Majakovskega nosi globok pomen in tukaj je vredno razumeti dober odnos do ljudi, do sosedov. Avtorica nas spodbuja, da se naučimo empatije do bližnjih, podpore, izkušenj in razumevanja. V življenju se lahko zgodi vse in le podpora drugih, prijazna beseda, besede tolažbe delajo čudeže, te spodbujajo naprej, »ne izgubi živcev«.

V hudih dneh sovjetske republike je Majakovski napisal pesem »Dobro ravnanje s konji«, napisano v aliterativnem slogu, ki je šokirala ljubitelje tega sloga. Pisatelj je za osnovo vzel trenutek padca starega konja, ki je s tem vzbudil veliko radovednosti okoli sebe, pa tudi smeh okoliških opazovalcev. Zato je uporabljena aliteracija pomagala prenesti zvoke klepetanja kopit.

Opozoriti je treba, da posnemanje zvokov težke hoje živali v istem trenutku nosi pomensko konotacijo. Na enak način se posreduje zvonki smeh gledalcev, "da Kuzneckemu razbohotijo ​​hlače", ki se zlije v skupno zavijanje, ki spominja na volka, ko so v tropu. V tem trenutku pride naš junak, ne da bi »vmešal svoj glas v tuljenje«, sočustvuje s konjem, ki se ni le spotaknil in padel, ampak se je močno »strmoglavil« in ker je videl »konjeve oči«. V njih je junak videl hrepenenje po sodelovanju ljudi in jok, ki ga drugi niso smeli videti: "Kaplje se valijo po obrazu in se skrivajo v kožuhu." Junak je tako sočustvoval z živaljo, da je tudi sam čutil določeno melanholijo. To mu je dalo spodbudo, da je izjavil: "Punce, vsi smo konji, a vsak na svoj način." In res je, navsezadnje se je vsakdo srečal s takšnim dnem, ko so se v vsakem poslu spodletele stvari. Ali ni bilo želje opustiti vse? In nekateri so zaradi neuspehov imeli celo željo po samomoru. V takšni situaciji lahko težave rešijo le tolažilne besede. Ko izreče svoje spodbudne besede, ugiba, da »mogoče ne potrebuje varuške«, saj ni prijetna usoda, da je nekdo videl vaš neuspeh, vendar bi ga radi skrili pred očmi drugih. Potem pa je junak s svojimi besedami čudežno vplival na žival, ko je opazoval, kako se »vstane na noge in hodi«. In občutek polna moči, je "rdečelas otrok" začel mahati z repom.

Majakovski je svojo pesem končal z zaključkom: »Bilo je vredno živeti in bilo je vredno delati«, zaradi česar smo naslov pesmi razumeli v povsem drugačni obliki: pokazati morate dober odnos do vseh ljudi.

Besedilo pesmi "Dober odnos do konjev"

Kopita udarila.

Bilo je, kot bi peli:

Izkušen z vetrom,

Obut z ledom,

ulica je drsela.

Konj na križu

zaleten

za opazovalcem je opazovalec,

Kuznetski je prišel razbohotit hlače,

stisnjeni skupaj

smeh je zazvenel in zazvenel:

- Konj je padel! –

- Konj je padel! –

Kuznetski se je zasmejal.

konjske oči...

Ulica se je obrnila

teče po svoje...

Prišel sem gor in videl -

za kapelami kapele

zvija po obrazu,

skriva se v dlaki...

In nekaj splošnega

živalska melanholija

brizgi so lili iz mene

in se zabrisala v šumenje.

»Konj, ne.

Konj, poslušaj -

Zakaj mislite, da ste slabši od njih?

vsi smo malo konji,

Vsak od nas je konj na svoj način.«

morda,

- star -

in ni potreboval varuške,

morda se ji je zdela moja misel

pohitel

se je postavila na noge,

Pomahala je z repom.

Rdečelasi otrok.

Prišel je veseli,

stal v stojnici.

In vse se ji je zdelo -

ona je žrebe

in bilo je vredno živeti,

in bilo je vredno dela.

Pesem V. Majakovskega »Dober odnos do konj« se vrača na strani ruske klasike in folklore. Pri Nekrasovu, Dostojevskem, Saltikovu-Ščedrinu konj pogosto simbolizira nepritožujočega, pokornega delavca, nemočnega in zatiranega, ki vzbuja usmiljenje in sočutje.

Zanimivo je, kakšen ustvarjalni problem rešuje Majakovski v tem primeru, kaj mu pomeni podoba nesrečnega konja? Majakovski, umetnik, katerega družbeni in estetski pogledi so bili zelo revolucionarni, je z vsem svojim delom razglašal idejo o novem življenju, novih odnosih med ljudmi. Pesem »Dobro ravnanje s konji« s svojo vsebinsko in oblikovno novostjo afirmira isto idejo.

Kompozicijsko je pesem sestavljena iz 3 delov, ki so simetrično razporejeni: prvi (»konj je padel«) in tretji (»konj ... je šel«) uokvirjata osrednjega (»konjeve oči«). Dela povezujeta tako zaplet (kaj se zgodi s konjem) kot lirični "jaz". Najprej je kontrastiran odnos lirskega junaka in množice do dogajanja:

Kuznetski se je zasmejal.

Nato so konjske oči prikazane od blizu in v njih "za kapljicami kapele" solze - trenutek počlovečenja, ki pripravi vrhunec doživljanja liričnega junaka:

Vsi smo malo konji

Vsak od nas je konj na svoj način.

Figurativni sistem, znotraj katerega se odvija lirski konflikt, predstavljajo tri plati: konj, ulica in lirski junak.

Konjska figura Majakovskega je zelo edinstvena: brez znakov žrtve družbenega konflikta. Ni ne jezdeca ne prtljage, ki bi lahko poosebljala stisko in zatiranje. In trenutek padca ni posledica utrujenosti ali nasilja (»Bil sem obut v led, ulica je drsela ...«). Zvočna plat verza poudarja sovražnost ulice. Aliteracija:

ne toliko onomatopejsko (Majakovskemu to ni bilo všeč), ampak precej pomenljivo in v kombinaciji z besedami "krup", "strmoglavljen", "zgrnjen" na zvočni ravni daje "prirast" pomena. Ulica je pri zgodnjem Majakovskem pogosto metafora starega sveta, filistrske zavesti in agresivne množice.

Množica bo podivjala ... ("Tu!")

Nabrala se je množica, ogromna, jezna. ("Tako sem postal pes.")

V našem primeru je to tudi brezdelna množica, oblečena:

... za opazovalcem je opazovalec,

Hlače, ki jih je dobil Kuznetski, so imele hlače na zvonec ...

Ni naključje, da je ulica Kuznetsky, za katero se razteza sled določenih asociacij vse do časov Gribojedova (»od koder je k nam prišla moda ...«). Neceremoničnost množice je poudarjena z izbiro glagolov: »smeh je zvonil in žvenketal«. Vztrajno ponavljajoči se glasovi »z«, »zv« utrjujejo pomen besede »opazeč«; isto stvar poudarja rima: "opazovalec" - "zazvenel".

Kontrast »glasa« ​​liričnega junaka z »tuljenjem« množice in njegovo približevanje predmetu pozornosti vseh poteka leksično, skladenjsko, fonetično, intonacijsko in tudi s pomočjo rim. Paralelizem verbalnih konstrukcij ("Prišel sem gor in videl"), rime ("Jaz sem edini" - "konj", "zavijati mu" - "na svoj način", vizualne (oči) in zvočne slike (" za templji templja ... zvitki«, »pljusk«) - sredstvo za krepitev vtisa same slike, zgostitev čustev liričnega junaka.

»Splošna živalska melanholija« je metafora za kompleks psihološko stanje lirski junak, njegova duševna utrujenost, brezup. Zvoki "sh - shch", ki se vračajo k besedi "splošno", postanejo medsektorski. Prisrčen in prizanesljiv nagovor »dojenček« je namenjen »tistim, ki potrebujejo varuško«, torej tistim, ki svoje duševno stanje povezujejo z mehko in po svoje globoko izreko Majakovskega: »... mi smo vsi po malem konji, vsak od nas je konj na svoj način.« Osrednja podoba pesmi je obogatena z novimi pomenskimi odtenki in pridobi psihološko globino.

Če ima Roman Yakobson prav, je verjel, da je poezija Majakovskega
je »poezija poudarjenih besed«, potem je treba take besede v končnem fragmentu pesmi očitno obravnavati kot »vredne življenja«. Pun rima ("šel" - "šel"), vztrajna krepitev pomena z zvokom in rimo (" jarek izgubil", " LOL obroček", " R s in th R dojenček"-" in e R otrok«), ponavljanje etimološko podobnih besed (»vstal«, »postal«, »stojnica«), homografska bližina (»stojnica« - »stala«) dajejo koncu pesmi optimističen, življenjsko potrjujoč značaj.

V težkih časih za Rusijo, v obdobju politične prelomnice, v težkih družbenih in življenjskih razmerah se ruski pesniki v svojih delih obračajo k pristnim duhovnim vrednotam, pišejo o morali, morali, usmiljenju in sočutju.

V.V. Majakovski v pesmi »Dobro ravnanje s konji« razmišlja o razvadah moderna družba, pomanjkljivosti ljudi. Tako kot mnoga pesnikova dela ima tudi ta pesem zaplet: ljudje, ko so videli padlega konja, še naprej opravljajo svoje posle, sočutje in usmiljen odnos do nemočnega bitja pa sta izginila. In le lirski junak je čutil »nekakšno splošno živalsko melanholijo«:

Konj, ne.

Konj, poslušaj -

Zakaj misliš, da si slabši od njih?..

Slavni stavek iz pesniškega dela: "... vsi smo malo konji" je postal frazeološka enota. V življenju vsakega človeka pride čas, ko potrebuje sočutje, sočutje in podporo. Pesem uči dobrote, usmiljenja, človečnosti. Atmosfero tragične osamljenosti ustvarjajo različni pesniški prijemi. Najpogostejša med njimi je tehnika zvočnega snemanja (opis predmeta se posreduje z njegovim zvokom). V tej pesmi izbrana kombinacija zvokov posreduje glasove ulice: »zgrnjeni skupaj, smeh je zvonil in žvenketal«, trkanje konjska kopita:

Kopita udarila.

Bilo je, kot bi peli:

Pesnik uporablja nekonvencionalno kombinacijo besed za prenos prikazanega konflikta: "ulica se je prevrnila", "Kuznetski se je smejal", "ulica je zdrsnila." Tudi posebna rima poetične pesmi pripomore k stopnjevanju bolečega vzdušja osamljenosti živega bitja – konja v množici gledalcev:

Konj na križu

Zaleten

Za opazovalcem je opazovalec,

Hlače, ki jih je Kuznetski prišel razkosati

Stisnjena skupaj

Smeh je zazvenel in zazvenel:

- Konj je padel!

Konj je padel!

V.V. Majakovski v pesmi uporablja različna umetniška in izrazna sredstva, ki ustvarjajo posebno vzdušje in naredijo upodobljeno pesniško sliko bolj živo in ekspresivno.

Na primer, metafora "podkovan z ledom" izraža zaznavo konja: ulica je tista, ki drsi, ne konj. Inverzija »hlače, ki jih je imel Kuznecki na zvonec«, razkriva kraj in čas pesmi: nakupovalne arkade Kuznetskega mostu, takrat je bilo še posebej modno nositi hlače na zvonec.

Kasneje opisani dogodek na bralca pusti boleč vtis, vendar je konec pesmi optimističen, saj je v podobi lirskega junaka konj našel empatično osebo:

Mogoče

- star -

In ni potreboval varuške

Mogoče se je zdelo, da ji je moja misel ustrezala,

hitela sem

Vstal sem na noge

Konec pesmi je simboličen: konj se spominja otroštva - najbolj brezskrbnega obdobja življenja, ko vsi sanjajo o srečni prihodnosti in upajo na boljše življenje:

In vse se ji je zdelo -

Ona je žrebe

In bilo je vredno živeti

In bilo je vredno dela.

(2. možnost)

V središču dela resnično dejstvo, ki ji je bil avtor očividec.

Pesem se začne s topotom konjskih kopit (»Tolkali so s kopiti, // Peli so, kot bi: //- Goba. // Rob. // Krsta. // Rude«). Pesem kopit je precej žalostna: govori o ropih, krstah in nesramnosti. Če bi »gobe« zamenjali z »gripo«, torej z lakoto, opustošenjem, epidemijami, bi bila slika tistega časa še popolnejša. Ulica, torej prebivalci tega mesta, se napajajo z zrakom (»veter opita«), slabo oblečeni (»obuti v led«). Ampak obstaja še ena ulica, drugi ljudje, tisti, ki so prišli »Kuzneckemu razbohotit«, opazovalci. Enotno teptanje zamenjajo zvonjenje, žvenket, tuljenje, kričanje po uličnem incidentu, katerega krivec je bil konj, ki je zdrsnil na ledu in padel. Glas ulice se je spremenil: od običajne monotonije ni več sledu.

- Konj je padel!

- Konj je padel!

Marsikdo se smeji nekomu, ki je padel, mu spodrsnilo ali se spotaknil. Poleg tega, bolj smešno kot je bila oseba, ki je padla, poškodovana. To je tihi smeh, na katerem temeljijo sitcomi. Poskusite si predstavljati sebe na mestu tistega, ki je padel - ne boste se smejali, a dejstvo je, da niste padli vi, izognili ste se tej težavi in ​​se smejite poražencu. In samo junak dela se ni smejal, ampak je pokukal v konjeve oči, napolnjene s solzami. Te popolnoma pomenljive konjske oči, polne bolečine in ponižanja, so človeka prisilile, da se je obrnil k njej kot osebi, jo skušal pomiriti in razvedriti.

srček,

Vsi smo mali konj,

Vsak od nas je konj na svoj način.

Junak pesmi se je znal postaviti na mesto tega padlega konja, sočustvovati z njim in obsoditi tiste, ki se smejijo. Beseda sočutja je naredila čudež: dala je moč konju, ki je rekel nekaj po svoje, pognal in se lahko postavil na noge. Rdeči konj spet nekaj časa sem se počutila kot žrebe, otrok, ki je slišal prijazno besedo, začutil veselje do življenja, željo po delovanju, po dobrem. Pozabljen je bil ne le nesrečni dogodek, tudi dolgočasen način življenja: »vredno je bilo živeti, // in vredno je bilo delati«.

Mladi pesnik futurist je pesem Vladimirja Majakovskega »Dobro ravnanje s konji« ustvaril po revoluciji, leta 1918. Ker se je Majakovski v družbi okoli sebe počutil kot izobčenec, je revolucijo sprejel z velikim navdušenjem in upal na pomembne spremembe tako v svojem življenju kot v življenju navadni ljudje, vendar je kmalu postal razočaran nad njenimi ideali in sam ugotovil, da čeprav se je politični sistem spremenil, je večina ljudi ostala ista. Neumnost, surovost, zahrbtnost in neusmiljenost so ostale prioriteta večine predstavnikov skoraj vseh družbenih slojev in proti temu ni bilo mogoče storiti ničesar. Nova država, ki je spodbujala primat enakosti in pravičnosti, je bila všeč Majakovskemu, vendar so ljudje okoli njega, ki so mu povzročali trpljenje in bolečino, pogosto bili deležni njegovega zlobnega posmeha in jedkih šal, ki so delovale kot obrambna reakcija mladih. pesnik na žalitve množice.

Problemi dela

Pesem je ustvaril Majakovski, potem ko je bil sam priča, kako je "konj padel na križ" na ledenem pločniku Kuznetskega mostu. Na svoj značilen premočrten način bralcu pokaže, kako se je to zgodilo, in opiše, kako se je na to odzvala množica, ki je pritekla, ki se ji je ta dogodek zdel zelo komičen in smešen: »smeh je zazvenel in zazvenel: - Konj je padel! Konj je padel! "Kuznetski se je smejal."

In le en avtor, ki je slučajno hodil v bližini, ni želel postati del množice, ki je tulila in se norčevala iz ubogega bitja. Prešinila ga je »živalska melanholija«, ki se je skrivala v globini konjevih oči, in hotel je ubogo žival nekako podpreti in razvedriti. V mislih jo je prosil, naj neha jokati, in jo tolažil z besedami: »Punčka, vsi smo po malem konji, vsak od nas je konj na svoj način.«

In rdeča kobila, kot da čuti in razume njegovo prijaznost in toplo sodelovanje v njeni usodi, se dvigne na noge in gre naprej. Besede podpore, ki jih je prejela od naključnega mimoidočega, ji dajejo moč, da premaga težave, znova se počuti mlado in polni energije, pripravljeno na nadaljevanje težkega, včasih tudi mukotrpnega dela: »In vse se ji je zdelo - bila je žrebe, in bilo je vredno živeti, in bilo je vredno delati "

Kompozicija in umetniške tehnike

Za prenos vzdušja tragične osamljenosti avtor uporablja različne umetniške tehnike: zvočna pisava (prenašanje opisa predmeta skozi zvoke, ki jih oddaja) - zvok konjskih kopit "goba, grablje, krsta, grobo", aliteracija - ponavljanje soglasnikov [l], [g], [r], [b] ustvariti zvok za bralce slike konja, ki trka po mestnem pločniku, asonanca - ponavljanje samoglasnikov [u], [i], [a] pomaga prenesti zvoke množice »Konj je padel ! Konj je padel!«, konjski jok bolečine in vpitje opazovalcev.

Uporaba neologizmov (kleshit, kaplishche, opita, ploshe) in živih metafor (ulica se je prevrnila, melanholija se je razlila, smeh je zazvenel) daje delu Majakovskega posebno čutnost in izvirnost. Pesem je bogata z različnimi rimami:

• Okrajšano netočno(slabo - konj, opazovalec - žvenketanje), je po Majakovskem vodilo do nepričakovanih asociacij, pojava netipičnih podob in idej, ki so mu bile zelo všeč;
• Neenako zapleteno(volna - šelestenje, stojnica - stoji);
• Sestavljeno(tuli mu - po svoje, jaz sam - konji);
• Homonemično(šel - pridevnik, šel - glagol).

Majakovski se je primerjal s tem prignanim, starim konjem, čigar težavam se smejijo in posmehujejo vsi preleni. Kot ta rdeča delovna kobila je potreboval preprosto človeško udeležbo in razumevanje, sanjal o najbolj običajni pozornosti svoji osebnosti, ki bi mu pomagala živeti, mu dala moč, energijo in navdih za napredovanje po težki in včasih zelo trnovi ustvarjalni poti.

Škoda, a pesnikov notranji svet, ki ga odlikujejo globina, krhkost in protislovja, ni nikogar posebej zanimal, niti njegovih prijateljev, kar je kasneje pripeljalo do pesnikove tragične smrti. A da bi dobil vsaj malo prijateljskega sodelovanja, da bi si prislužil preprosto človeško razumevanje in toplino, Majakovski sploh ni bil proti zamenjavi mesta z navadnim konjem.