Din epicul „Iliada” a lui Homer poți afla că eroii greci au luptat în carele înhămate la perechi de cai. Pentru a se angaja în luptă, ei au trebuit să descălece din carele lor. Încercările de a lupta călare s-ar fi sfârșit cu un eșec - caii erau prea mici pentru a călăreți pe atunci. Caii au fost, de asemenea, asociați cu mitologia greacă.

Zeul războiului, Ares, a fost înfățișat pe un car tras de patru cai albi. Zeița fertilității și agriculturii, Demeter, a fost înfățișată cu capul unei iape negre, iar preotesele ei erau numite „iepe”. Zeul mării, Poseidon, era considerat patronul creșterii cailor și avea porecla Hippias (Ecvestru). În cinstea sa, au fost organizate Jocurile Istmice cu liste ecvestre. Cultul lui Poseidon a fost larg răspândit în toată Grecia, în special în zona de coastă și pe insule. Tâmplele lui stăteau pe pelerine înalte și pe istmuri. Animalele sacre ale lui Poseidon erau calul, delfinul și taurul. Cai albi înăuntru Grecia antică deosebit de apreciat şi folosit pentru sacrificii. Au fost înecați în mare, încercând să câștige favoarea lui Poseidon, iar pe insula Rodos exista obiceiul de a înhăma un cal alb la un car în flăcări și de a-l conduce în mare, simbolizând astfel renașterea soarelui după iarnă. .

Mitologia greacă antică este plină de povești despre cai, mulți zei au fost înfățișați ca fiind stăpânii și părinții creaturilor mitice centaur și pegas. Pegasus tradus din greacă înseamnă „curent furtunos”, acest sens este direct legat de locul său de naștere - la sursa Oceanului. Potrivit legendei, există două versiuni ale apariției acestui erou, prima este că s-a născut de gorgona Medusa din Poseidon. A sărit din corpul Medusei împreună cu fratele său războinic Chrysaor după ce Perseus i-a tăiat capul. Potrivit celui de-al doilea, el s-a născut din sângele Medusei care a căzut pe pământ.

În mitologie, el a fost descris astfel: Pegasus a zburat cu viteza vântului, a trăit în munți, a avut un grajd în Corint și a fost favoritul Muzelor. Pegasus putea să doboare arcuri cu o lovitură a copitei pe pământ. Așadar, în special, pe Muntele Helikon, lângă Grove of the Muses, a luat naștere sursa Hippocrene (Cheia Calului), din care poeții s-au inspirat de la curte expresia „a călări pe Pegas” - a primi; inspirație poetică.

Pegasus arăta ca un cal alb ca zăpada, de dimensiuni mai mari decât omologii săi pământești, doar cu alb. aripi mari. El l-a slujit pe Zeus și, conform legendei, a adus tunete și fulgere în Olimp pe aripile sale magice. Pegasus a fost ales ca emblemă de templieri. Simbolizează gloria, elocvența și contemplația. În heraldica europeană este înfățișat pe stemele „gânditorilor”. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Pegasus, împreună cu Balerofonul pe spate, era semnul aerului trupe aeropurtate. Așezată pe cer sub forma constelației Cal (cu toate acestea, nu are aripi), acum această constelație se numește Pegas.

Alți eroi mitologia greacă antică- centauri.

Centaurii erau considerați descendenți ai lui Ixion și Nephele - fie direct, fie prin strămoșul comun al tribului, Centaurul, care făcea iepe magneziene. Unii spun că centaurii au fost crescuți pe Pelion de nimfe și, după ce s-au maturizat, au intrat în relații cu iepe, din care s-au născut doi centauri naturali. Centaurii sunt uneori considerați descendenții lui Poseidon.

De obicei, centaurii sunt arătați ca creaturi sălbatice și neîngrădite în care predomină natura animală, dar sunt cunoscuți și centauri înțelepți, în primul rând Phol și Chiron, prieteni și profesori ai lui Hercule și ai altor eroi. Centaurii au trăit în munții Tesaliei până în ziua în care Hercule i-a împrăștiat în toată Hella. Cei mai mulți dintre ei au fost uciși de Hercule. Cei care au scăpat din Hercule au ascultat sirenele, au încetat să mănânce și au murit de foame.

Unul dintre centauri, Nessus, a jucat un rol fatal în moartea lui Hercule. El a încercat să o răpească pe soția lui Hercule, Dejanira, dar a fost lovit de o săgeată care conținea otrava Hidrei Lernaeane. Murind, Nessus a decis să se răzbune pe Hercule, sfătuindu-l pe Deianira să-i adune sângele, deoarece se presupune că ar ajuta-o să-și păstreze dragostea lui Hercule. Dejanira a înmuiat hainele lui Hercule cu sângele otrăvitor al lui Nessus și a murit într-o agonie teribilă.

Cel mai faimos centaur din mitologie, Chiron, se spune că a fost mentorul lui Ahile și Esculapius și a predat arta muzicii, creșterea câinilor, războiul și chiar chirurgia și medicina. Chiron era considerat fiul lui Zeus și al iapei Philyra, Pholus era considerat fiul lui Silenus. Arma principală a unui centaur este un arc, Heron a fost cel care i-a învățat pe Ahile și pe Hercule arta tirului cu arcul.

Spre deosebire de majoritatea celorlalți centauri, care erau faimoși pentru violența lor, tendința de a bea și ostilitatea față de oameni, Chiron era înțelept și amabil. A locuit pe Muntele Pelion. A fost elevul lui Apollo și Artemis.
Nume celebre de centauri: Stârc, Euridite, Nessos, Tsillar, Gilonoma (centaur - fată)

Presupunerea despre apariția acestui erou mitic este că grecii din epoca homerică nu călăreau cai. Primul nomad pe care l-au văzut, a fost confundată cu una cu un cal. Au existat multe variante de centauri, inclusiv cele cu aripi. Se cunosc: Onocntaurus (om - măgar), Bucentaur (om - taur), Leocentaurus (om - leu) etc.

Transformarea în cai:
Kronos s-a transformat într-un cal și din el Filira l-a născut pe Chiron.
Demeter, în chip de iapă, i-a născut pe Arion și (sau) pe Despina din Poseidon, care a devenit cal.
Hippa (alias Melanippe sau Okironeia). Fiica lui Chiron, transformată în iapă de Artemis și devenită constelație.
Mestra a luat forma unei iape.
Conform versiunii, Ulise a fost transformat într-un cal și a murit de bătrânețe.

Cai periculoși pentru oameni:
Iepe ale lui Diomede Tracul. Au mâncat Abdera. Hercule și-a aruncat proprietarul la ei pentru a fi devorat.
Caii lui Hippolytus l-au făcut bucăți.
Iepele l-au devorat pe Glaucus (fiul lui Sisifus).
Caii l-au mancat pe Anf (fiul lui Autonous).
Calul a sfâșiat-o pe fiica lui Hippomenes, arhontul istoric al Atenei.
Limona este sfâșiată de cai pentru adulter.
Lycurgus trac a fost sfâșiat de cai.

Eroi care au murit în timpul călătoriei:
Demofon (fiul lui Tezeu) a căzut de pe cal pe sabie din cauza blestemului Phyllida.
Kihir a căzut de pe cal și a murit (vezi Balcanii în mitologia greacă veche).
Faetonul a căzut din car.

Hrănite de iepe:
Hipophon a fost alăptat de o iapă.
Hippothus a fost alăptat de o iapă
Harpalika (fiica lui Harpalik) era hrănită cu lapte de vacă și iepe.
Camilla a fost alăptată de o iapă.

Rhea i-a permis lui Kronos să înghită mânzul în loc de Poseidon.
Poseidon a îmblânzit un cal pentru prima dată.
Poseidon a creat un cal lovind malul cu tridentul său.
Poseidon a dat cai Dioscurilor.
În Atena a existat o statuie a lui Poseidon călare care aruncă o suliță către Polybotes.
Poseidon a devenit un cal pentru a-l captura pe Demeter și a fost numit Hippias.
Când Ulise a găsit cai, i-a dedicat un templu lui Poseidon Hippias.
Hipocampi - cai de mare, sunt identificați cu somonul chum.
Crearea cavaleriei în Argos a fost atribuită regelui Agenor.
Argivul Orsilochus a inventat cvadriga.
Erichthonius (regele Atenei) a inventat cvadriga.
Pelephronius a inventat căpăstrul și pătura.

Distribuția creșterii cailor:
Augeas. Proprietar al grajdurilor Augean.
Autolycus. Ar putea schimba culoarea cailor.
Autolycus a furat caii lui Eurytus din Eubeea și i-a vândut lui Hercule. Ifit (fiul lui Eurytus) îi căuta.
Iepele lui Admet au fost păstorite de Apollo.
Acastus (fiul lui Pelias) avea cai celebri.
calul lui Dameon din Phliunt.
Cei mai buni cai au fost găsite pe câmpia Dotiană din Tesalia.
Chiar și-a ucis caii și s-a aruncat în râul care poartă numele lui.
Eioneus a luat cai lui Ixion drept garanție.
Iepele magneziene au dat naștere centaurilor.
Oceanul este proprietarul unui cal înaripat.
Oxilus (fiul lui Haemon) stătea pe un cal cu un singur ochi.
Orithia i-a dat lui Pilumnus cai.
Polydectes a vrut să-l atragă pe Hippodamia și a căutat cai.
Îmblanzitorul de cai se numește Sphenela.
Făcând un jurământ de la pretendenții lui Helen, Tyndareus a sacrificat un cal.
Troilus practica călăria și a fost ucis de Ahile.
Ares i-a dat cai lui Oenomaus.
Din cauza blestemului lui Oenomaus, elidienii au împerecheat caii în afara lui Elis.
Subiecte non-greaci:
Caii lui Erichthonius (fiul lui Dardanus) coborau din Boreas.
Caii lui Laomedont, numiți „cu picioarele vântului”. Le-a promis lui Apollo și Poseidon, iar apoi lui Hercule.
Caii din Tros sunt menționați în Iliada.
Calul lui Kolaksai și „calul Enetian” sunt menționate de Alcman.
Semiramis era îndrăgostit de un cal.
Mar, unul dintre Avson, era jumătate om și jumătate cal.
Messapus, fiul lui Neptun - îmblânzitor de cai (Miturile Italiei).
Persanul Erythra a trimis o turmă de cai pe insula Ogiris.
Cursa de cai:
Jocuri după Pelias. Bellerophon a câștigat.
Jocuri Olimpice. Jasius a câștigat.

Caii au fost adesea eroii miturilor și legendelor diferitelor popoare ale lumii. Aici vom vorbi despre cele mai faimoase dintre ele.

Este una dintre cele mai romantice imagini și are nume diferite în diferite culturi, aspect si atribute. Una dintre cele mai populare încarnări ale unicornului în cultura occidentală modernă este cal alb cu un corn lung, adesea auriu, crescând de pe frunte. În cultura orientală, unicornul este reprezentat ca o încrucișare între un cal și o capră cu membre artiodactile și barba de capră.

Unicornul japonez se numește „kirin”, iar în China se numește „ki-ling”. Ambele cuvinte provin din ebraica „re”em, care înseamnă „un corn“ Istoricul grec Ctesias a scris următoarele despre unicorni în 398 î.Hr.: în aparență seamănă cu un taur sălbatic, de mărimea unui cal, are un corp alb. , cap roșu închis, ochi albaștri și un corn Această descriere a apărut probabil ca rezultat al poveștilor colorate ale călătorilor care și-au imaginat unicornul ca o încrucișare între un taur sălbatic, o antilopă din Himalaya și un rinocer indian.

Diverse calități magice au fost atribuite cornului unicornului. De exemplu, capacitatea de a vindeca bolnavii și răniții și chiar de a învia morții. În unele imagini cornul este alb la rădăcină, negru la mijloc și cu vârful roșu. O poveste medievală povestește despre un unicorn care și-a scufundat cornul în apă otrăvită, purificându-l și lăsând animalelor să bea. Probabil de aici a luat naștere tradiția familiilor nobile și regale de a bea din vase în formă de corn de unicorn, protejându-se astfel de pericolul otrăvirii.

În cultura occidentală, unicornul este considerat un animal sălbatic inaccesibil în cultura orientală, dimpotrivă, este o creatură afectuoasă și supusă. Un animal mitologic similar, numit indrik, există și în folclorul rus. Indrik avea două coarne, locuia pe muntele sfânt și era stăpânul tuturor animalelor și conducătorul apelor.

. O altă figură mitologică binecunoscută a fost cal înaripat Pegas, descendent al lui Poseidon și Medusa. Există două legende diferite despre cum s-a născut Pegasus. Unul dintre ei spune că acest cal a sărit din corpul Medusei în momentul în care Perseus i-a tăiat capul. Al doilea spune că Pegasus a apărut din sângele Medusei care a căzut la pământ.

Una dintre legende povestește despre Bellerofon, care, cu ajutorul unui căpăstru de aur dăruit lui de zeița Atena, a reușit să îmblânzească Pegas înaripat. Cu ajutorul lui Pegas, Bellerophon a realizat multe fapte grozave, inclusiv scăparea locuitorilor Liciei de himera monstruoasă. Inspirat de victoriile sale, eroul a vrut să se înalțe până la Olimp și să devină egal zeilor olimpici. Zeii s-au supărat și i-au trimis nebunia lui Pegas, care și-a aruncat stăpânul la pământ. Potrivit legendei, după ce a căzut la pământ, Bellerophon a orb, a șchiopătat și a rătăcit în jurul lumii, sperând să se întoarcă calul său.

. Centaurii sunt personaje mitologice foarte populare. De la cap până la șolduri au trup de bărbat, iar restul corpului de cal. Popoarele antice considerau centaurii niște creaturi strălucitoare și amabile care făceau bine. O excepție de la aceasta a fost legenda greacă care povestește despre mai mulți centauri care au fost invitați la un festin, unde au băut prea mult vin și au început o bătălie care a dus la moartea multor centauri.

Cel mai faimos centaur a fost Chiron, care a fost educat de Apollo și Artemis și a fost un excelent vânător, păstor, vindecător și ghicitor. Potrivit legendei, Chiron a devenit profesorul marelui războinic Ahile. Acest centaur a fost atât de respectat de zei încât, după moartea sa, Zeus l-a luat în ceruri și l-a transformat în constelația Săgetător.

Poseidon, zeul cailor. Poseidon (Neptun pentru romani) a fost unul dintre cei mai puternici zei. El era conducătorul mării, precum și zeul cutremurelor și al cailor. A patronat sporturile ecvestre și avea cai cu copite și coame de aur, care erau înhămați la trăsura sa de mare, iar valurile se despărțeau în fața ei, făcând loc zeului mării.

Potrivit unei legende, Poseidon și zeița Atena au decis să întemeieze un oraș și au decis că cel care a oferit cel mai valoros dar muritorilor să primească acest oraș. Poseidon le-a dat oamenilor un cal, iar Atena le-a dat un măslin. Au decis că măslina era mai utilă oamenilor, așa că orașul a fost numit Atena, iar această zeiță l-a patronat.

Potrivit unei alte legende, Poseidon i-a dat lui Peleus două cai nemuritori- Xanthos și Balios. Ahile a înhamat acești cai la carul său când a participat la războiul troian. Când Ahile și-a acuzat caii că nu l-a salvat pe prietenul său Patroclu, Xanthos a răspuns că aceasta este voința zeilor și, în curând, aceeași soartă îl aștepta și pe Ahile însuși. Zeii au fost supărați pe cal pentru această profeție și, cu ajutorul zeiței răzbunării Erinyes, i-au trimis tăcerea.

. Calul Troian a fost un cal uriaș de lemn care ia ajutat pe greci să cucerească Troia. Prințul troian Paris s-a îndrăgostit de frumoasa Elena, soția grecului Menelau, a răpit-o și a dus-o în regatul său. Ca răzbunare, Menelaus a adunat o uriașă armată greacă și a început asediul Troiei, care a durat zece ani. În cele din urmă, vicleanul Ulise a venit cu ideea cum să-i depășească pe troieni. S-a oferit să facă un cal uriaș de lemn și să urce în interiorul armatei grecești, înainte de a pretinde că a plecat în patria sa și că calul lăsat în urmă a fost un dar pentru zei. Troienii au crezut, au deschis porțile și au târât un cal în oraș. Grecii au ieșit din ea și au capturat orașul. De atunci, expresia „cal troian” a fost un substantiv comun, care înseamnă „spreț, șmecherie”.

Valchirii. Există multe legende diferite în întreaga lume despre cai. Una dintre ele se referă la mitologia nordică și vorbește despre valchirii, războinici nestăpâniți, mesageri ai marelui Odin. În timp ce galopau repede, scântei strălucitoare au zburat din armura lor și au căzut direct în cer. Așa a apărut steaua polară nordică Odin a fost unul dintre principalii zei ai mitologiei nordice. El a creat Soarele și Luna, a fost zeul războiului, al poeziei, al înțelepciunii și al morții. El deținea Slepnir, calul său favorit cu opt picioare, care putea să galopeze nu numai pe pământ, ci și în aer.

CAL, cal. Joc rol important în multe sisteme mitologice ale Eurasiei. Este un atribut (sau o imagine) a unui număr de zeități. Zeii și eroii se deplasează pe Cai (pe cer și dintr-un element sau lume în altul). În mitologia indo-europeană, Calul are un loc aparte, explicat prin rolul său în economia și migrațiile vechilor indo-europeni. În mitul gemenilor indo-europeni, gemenii divini erau reprezentați sub forma a doi cai (cf. Ashwini vechi indieni, Dioscuri greci, „copiii lui Dumnezeu” în mitologia baltică) și cei doi lideri mitologici asociați cu ei - strămoșii lui tribul (anglo-saxon Hengist și Horsa) . De asemenea, pare posibil să se reconstituie zeul tunetului din mitologia indo-europeană - *Per(k)uno-s sub forma unui luptător războinic-șarpe pe un cal (sau pe un car de război tras de cai), care este continuat în ideea zeului hitit Pirva și a zeilor înrudiți pe nume în alte mitologii indo-europene, care călătoresc și pe căruțe trase de cai. (cf. Slav. Perun). Obișnuită popoarelor indo-europene este imaginea zeului soare pe un car de război tras de cai, iar soarele însuși este reprezentat sub forma unei roți. Comparația greacă -, „stăpână a cailor” (în rolul de „stăpână a animalelor”), vechi indian. Dvaspa „stăpâna cailor prosperi”, zeița celtică Epona (lit. „zeița cailor”), zeitatea calului prusac sugerează, de asemenea, prezența unei imagini mitologice speciale indo-europene (în majoritatea tradițiilor feminine), asociată în primul rând cu calul ( Hititul Pirva ar putea avea și o imagine feminină - asemănare cu hurrianii. Este posibil ca ideea din Asia Mică a unei zeități feminine să-l influențeze pe K. în legendele grecești despre amazoane, care, după unele caracteristici, sunt identificate cu hitiții. Poveștile despre caii mitici sunt cunoscute în mitologiile antice indiene, celtice și slave. Corespondența cu ideea comună indo-europeană a cailor divinității poate fi văzută în ritualul sacrificiului cailor; mier alte ind. ritualul uciderii unui cal (ashvamedha), care a fost echivalat cu cele trei părți ale cosmosului, ritul roman Equus October („calul din octombrie”) și ritualuri similare printre slavi și germani. În mitologia scandinavă, arborele lumii se numește Yggdrasil (în norvegiană veche: Yggdrasill), care înseamnă literal „calul lui Ygg”, adică calul lui Odin; aceasta corespunde desemnării arborelui lumii în India antică (vezi Ashwattha). O serie de reprezentări mitologice și rituale asociate cu Calul. (simbol al calului la arborele lumii, sacrificiu de cai etc.), coincide cu vechii indo-europeni și popoarele din Asia Centrală, care vorbeau limbi Altai, în special turcă, ceea ce se pare că reflectă contactele străvechi dintre aceste popoare. Cercetătorul englez E. Palliblank descoperă influența mitologiei indo-europene și în ideile antice chineze despre „caii cerești”, în comparație cu măștile de cai din movilele Pazyryk din Altai. În Yenisei, în special Ket, mitologie, s-au păstrat povești despre originea cailor între diferite popoare; conform lui A.P. Dulzon, numele comun Yisei Cal (qus) se întoarce la indo-europeanul *ek(w)os. O serie de cercetători mai consideră că difuzarea unor imagini mitologice asociate animalelor a fost posibilă în timpul migrației popoarelor din centrele de domesticire a acestor animale (Asia anterioară sau Europa de Sud-Est) în mileniul II î.Hr. e.

Din epicul „Iliada” a lui Homer poți afla că eroii greci au luptat în carele înhămate la perechi de cai. Pentru a se angaja în luptă, ei au trebuit să descălece din carele lor. Încercările de a lupta călare s-ar fi sfârșit cu un eșec - caii erau prea mici pentru a călăreți pe atunci. Caii au fost, de asemenea, asociați cu mitologia greacă. Zeul războiului, Ares, a fost înfățișat pe un car tras de patru cai albi. Zeița fertilității și agriculturii, Demeter, a fost înfățișată cu capul unei iape negre, iar preotesele ei erau numite „iepe”. Zeul mării, Poseidon, era considerat patronul creșterii cailor și avea porecla Hippias (Ecvestru). În cinstea sa, au fost organizate Jocurile Istmice cu liste ecvestre. Cultul lui Poseidon a fost larg răspândit în toată Grecia, în special în zona de coastă și pe insule. Tâmplele lui stăteau pe pelerine înalte și pe istmuri. Animalele sacre ale lui Poseidon erau calul, delfinul și taurul. Caii albi erau apreciați în special în Grecia Antică și erau folosiți pentru sacrificii. Au fost înecați în mare, încercând să câștige favoarea lui Poseidon, iar pe insula Rodos exista obiceiul de a înhăma un cal alb la un car în flăcări și de a-l conduce în mare, simbolizând astfel renașterea soarelui după iarnă. .

Mitologia greacă antică este plină de povești despre cai, mulți zei au fost înfățișați ca fiind stăpânii și părinții creaturilor mitice centaur și pegas. Pegasus tradus din greacă înseamnă „curent furtunos”, acest sens este direct legat de locul său de naștere - la sursa Oceanului. Potrivit legendei, există două versiuni ale apariției acestui erou, prima fiind născută din gorgona Medusa din Poseidon. A sărit din corpul Medusei împreună cu fratele său războinic Chrysaor după ce Perseus i-a tăiat capul. Potrivit celui de-al doilea, el s-a născut din sângele Medusei care a căzut pe pământ.

Caii în mitologia greacă antică

Lista include motive cunoscute din lucrările epopeei și mitologiei grecești antice asociate cailor, precum și o listă de cai numiți în ele.

Poseidon este strâns asociat cu caii. V.V Ivanov reconstituie imaginea mitologică feminină asociată calului, Micene. po-ti-ni-ja i-qe-ja. De asemenea, caii sunt asociați cu cultul gemenilor.

Motivele asociate cu caii nu se găsesc în Creta. S-a stabilit arheologic că calul și cultul său au lipsit din Creta până în Evul Mediu. mileniul II î.Hr
Motivele principale

Transformări în cai:
Kronos s-a transformat într-un cal și din el Filira l-a născut pe Chiron.
Demeter, în chip de iapă, i-a născut pe Arion și (sau) pe Despina din Poseidon, care a devenit cal.
Hippa (alias Melanippe sau Okironeia). Fiica lui Chiron, transformată în iapă de Artemis și devenită constelație.
Mestra a luat forma unei iape.
Conform versiunii, Ulise a fost transformat într-un cal și a murit de bătrânețe.

Cai periculoși pentru oameni:
Iepe ale lui Diomede Tracul. Au mâncat Abdera. Hercule și-a aruncat proprietarul la ei pentru a fi devorat.
Caii lui Hippolytus l-au făcut bucăți.
Iepele l-au devorat pe Glaucus (fiul lui Sisifus).
Caii l-au mâncat pe Anf (fiul lui Autonous) (vezi Alții).
Calul a sfâșiat-o pe fiica lui Hippomenes, arhontul istoric al Atenei.
Limona a fost sfâșiată de cai pentru adulter (vezi Miturile Beoției).
Lycurgus trac a fost sfâșiat de cai.

Eroi care au murit în timpul călătoriei:
Demofon (fiul lui Tezeu) a căzut de pe cal pe sabie din cauza blestemului Phyllida.
Kihir a căzut de pe cal și a murit (vezi Balcanii în mitologia greacă veche).
Faetonul a căzut din car.

Hrănite de iepe:
Hipophon a fost alăptat de o iapă.
Hippothus a fost alăptat de o iapă.
Harpalika (fiica lui Harpalik) era hrănită cu lapte de vacă și iepe.
Camilla a fost alăptată de o iapă.

Legătura cu Poseidon:
Rhea l-a lăsat pe Kronos să înghită mânzul în loc de Poseidon.
Poseidon a îmblânzit un cal pentru prima dată.
Poseidon a creat un cal lovind malul cu tridentul său.
Poseidon a dat cai Dioscurilor.
În Atena a existat o statuie a lui Poseidon călare care aruncă o suliță către Polybotes.
Poseidon a devenit un cal pentru a-l captura pe Demeter și a fost numit Hippias.
Când Ulise a găsit cai, i-a dedicat un templu lui Poseidon Hippias.
Hipocampi - cai de mare, sunt identificați cu somonul chum.
Crearea cavaleriei în Argos a fost atribuită regelui Agenor.
Argivul Orsilochus a inventat cvadriga (vezi Miturile Argolidei).
Erichthonius (regele Atenei) a inventat cvadriga.
Căpăstrul și pătura au fost inventate de Pelephronius (vezi Miturile Tesaliei).

Distribuția creșterii cailor:
Augeas. Proprietar al grajdurilor Augean.
Autolycus. Ar putea schimba culoarea cailor.
Autolycus a furat caii lui Eurytus din Eubeea și i-a vândut lui Hercule. Ifit (fiul lui Eurytus) îi căuta.
Iepele lui Admet au fost păstorite de Apollo.
Acastus (fiul lui Pelias) avea cai celebri.
calul lui Dameon din Phliunt. Vezi Taraxippus.
Cei mai buni cai s-au găsit pe câmpia Dotian din Tesalia.
Chiar și-a ucis caii și s-a aruncat în râul care poartă numele lui.
Eioneus a luat cai lui Ixion drept garanție.
Iepele magneziene au dat naștere centaurilor.
Oceanul este proprietarul unui cal înaripat.
Oxilus (fiul lui Haemon) stătea pe un cal cu un singur ochi.
Orithia i-a dat lui Pilumnus cai.
Polydectes a vrut să-l atragă pe Hippodamia și a căutat cai.
Îmblanzitorul de cai se numește Sphenela.
Făcând un jurământ de la pretendenții lui Helen, Tyndareus a sacrificat un cal.
Troilus practica călăria și a fost ucis de Ahile.
Ares i-a dat cai lui Oenomaus.
Din cauza blestemului lui Oenomaus, elidienii au împerecheat caii în afara lui Elis.

Subiecte non-greaci:
Caii lui Erichthonius (fiul lui Dardanus) coborau din Boreas.
Caii lui Laomedont, numiți „cu picioarele vântului”. Le-a promis lui Apollo și Poseidon, iar apoi lui Hercule.
Caii din Tros sunt menționați în Iliada.
Calul lui Kolaksai și „calul Enetian” sunt menționate de Alcman.
Semiramis era îndrăgostit de un cal.
Mar, unul dintre Auson, era jumătate om, jumătate cal (vezi Miturile Italiei).
Messapus, fiul lui Neptun - îmblânzitor de cai (Miturile Italiei).
Persanul Erythra a trimis o turmă de cai pe insula Ogiris.

Cursa de cai:
Jocuri după Pelias. Bellerophon a câștigat.
Jocuri Olimpice. Jasius a câștigat.

carele

Rubens. „Căderea lui Phaeton”

Poarta triumfală a Narvei
Helios și-a încredințat carul lui Phaeton, dar acesta și-a pierdut controlul. Carul lui Phaeton a fost arătat în Corint.
Poseidon i-a dat lui Pelops un car tras de cai înaripați. Carul lui Pelops a fost arătat în Phlius.
Poseidon i-a dat și carul înaripat lui Idas (fiul lui Aphaeus) și a răpit-o pe Marpessa.
Salmoneus, așezat pe un car, a înfățișat un fulger.
Amphiaraus a coborât în ​​Hades într-un car.
Amphitryon l-a învățat pe Hercule cum să călărească un car.
Deianira, Cyrene și Myrina mergeau într-un car.
Aetolus și-a aruncat carul în Apis și l-a ucis.
Hippia. Epitetul Atenei, care l-a învins pe Enceladus în carul ei.
Molionidele au fost înfățișate pe car.
Carul Gordiya.
Gill a depășit carul lui Eurystheus și l-a ucis.
Laius l-a răpit pe Crisip pe un car și mai târziu a fost ucis de Oedip.
Girnefo a fost răpită folosind un car.

În mituri, nu numai caii erau înhămați la care, ci și un mistreț și un leu (Apollo pentru Admetus), lei (Cybele), lebede (Apollo), căprioare (Artemis), dragoni (Triptolemos și Medea). Theodomant călărea pe un car tras de tauri.

Asocierea lui Apollo cu carul este de natură ulterioară - prin identificarea lui cu Helios.

Curse de care:
Hipodamia. Pelops l-a învins pe Oenomaus cu ajutorul lui Myrtilus.
Pallene (fiica lui Sifon).
Thebe (fiica lui Kilik). Hercule a învins-o într-o cursă de care.
Jocurile Olimpice fondate de Hercule. Ori Sem, ori Iolaus au câștigat.
Jocuri după Pelias. Euphem a câștigat.
La Jocurile Nemee (descrise de Statius).
Jocuri conform lui Ophelt în timpul campaniei indiene (descrise de Nonnus).
Jocuri bazate pe Patroclu (descrise de Homer). Diomede a câștigat.
Jocuri după Ahile. Fie Eumelus (fiul lui Admet), fie Menelaus au câștigat.

Cunoscut sub numele de cai

Caii zeilor

Cai înaripați. Sculptură etruscă

Doi cai. Pictură din ceramică corintică cu figuri negre
Abraxas este calul lui Helios.
Actaeon (Actin) - calul lui Helios-Apollo.
Alastor este calul lui Pluto.
Bel este calul lui Helios.
Bronta este iapa lui Helios.
Deimos este numele calului lui Ares.
Iao este calul lui Helios.
Lampos (en: Lampos) - calul lui Helios.
Nyctaeus este calul lui Pluto.
Orphneus ("Întunecat") - calul lui Pluto.
Piroent (Pyroy) - calul lui Helios.
Soter este calul lui Helios.
Sterope - iapa lui Helios.
Phaeton este calul lui Helios.
Philogeus (Philogevs) - calul lui Helios-Apollo.
Phlegon este calul lui Helios.
Phobos este calul lui Ares.
Eoi este calul lui Helios. Epitetul lui Helios.
Erifrey - calul lui Helios-Apollo.
Ephon este calul lui Helios.
Ephon este calul lui Pluto.
Efops (Aitops) - armăsar al lui Helios.

Cai de eroi
Arion.
Askhet este calul lui Amphiaraus.
Baliy este numele a doi cai:
Baliy (calul lui Ahile) - vezi Baliy și Xanthus.
Baliy este calul lui Skelmis, din sângele lui Zephyr.
Harpagus este un cal, fiul lui Podarga, un dar de la Hermes Dioscuri.
Harpinna - calul lui Oenomaus.
Dean (Dinos) - calul lui Diomedes Tracul, care a mâncat carne umană.

„Glory Riding Pegasus”, sculptură de Antoine Coycevo

„Automedont cu calul lui Ahile”, tablou de Henri Ragno
Iris este iapa lui Admet la Jocurile Nemee.
Ker - calul lui Adrast.
Kidon este calul lui Hippodamus la Jocurile Nemee.
Cycnus este calul lui Amphiaraus.
Killar este calul lui Castor, un cadou de la Hera. A fost uriaș. Sau calul îmblânzit de Polidevko.
Xanthus este numele mai multor cai din mitologia greacă:
Xanthus (calul lui Ahile) - vezi Balius și Xanthus.
Xanth - calul lui Hector.
Xanthus - calul lui Diomede Tracul, care a mâncat carne umană și a fost ucis de Hercule.
Xanthos este un dar de la Hera Dioscuri. Calul lui Castor a prezis pericol pentru el. Posibil identic cu calul lui Ahile.
Xanthus - fiul lui Boreas și Harpy, răscumpărare pentru Orithia.
Lampa este calul lui Hector.
Lampon - calul lui Diomede Tracul, care a mâncat carne umană.
Parthenia este iapa lui Marmak, primul mire al Hipodamiei. Râul Parthenia din Elis poartă numele ei.
Pegasus.
Pedas este calul lui Patroclu. Ucis de Sarpedon.
Podarg (Cadoul) este numele mai multor cai din mitologia greacă:
Podarg - calul lui Hector.
Podarg - calul lui Diomede Tracul, care mânca carne umană.
Podargus este calul lui Menelaus.
Cadou - calul Foanta la Jocurile Nemeene.
Podarka este fiica lui Boreas și Harpy, iapa lui Erechtheus. Răscumpărare pentru Orithia.
Psilla este calul lui Oenomaus.
Reb - calul lui Mezentius. Ucis de Enea.
Scythian este un cal. Vezi Miturile Tesaliei.
Strymon este calul lui Chromius (fiul lui Hercule).
Phlogius este un cal, fiul lui Podarga, un dar de la Hermes Dioscuri.
Foloia - Iapa lui Admet la Jocurile Nemeene.
Foya este iapa lui Admet la Jocurile Nemee.
Erifa este iapa lui Marmak. Vezi Parthenia.
Efa este iapa lui Agamemnon.
Ephion - calul lui Euneus la Jocurile Nemee.
Ephon - calul lui Hector.
Ephon este calul lui Pallant.

În mitologie, el a fost descris astfel: Pegasus a zburat cu viteza vântului, a trăit în munți, a avut o tarabă în Corint și a fost favoritul Muzelor. Pegasus putea să doboare arcuri cu o lovitură a copitei pe pământ. Astfel, în special, pe Muntele Helikon, lângă Grove of the Muses, a luat naștere sursa lui Hippocrene (Cheia Calului), din care s-au inspirat poeții de la curte expresia „a călărețu pe Pegas” - a primi; inspirație poetică.

Pegasus arăta ca un cal alb ca zăpada, comparabil ca mărime cu omologii săi pământești, doar cu aripi mari albe. El l-a slujit pe Zeus și, conform legendei, a adus tunete și fulgere în Olimp pe aripile sale magice.
Pegasus a fost ales ca emblemă de templieri. Simbolizează gloria, elocvența și contemplația. În heraldica europeană este înfățișat pe stemele „gânditorilor”. În timpul celui de-al Doilea Război de Mir, Pegasus, împreună cu Balerofonul pe spate, a fost insigna trupelor aeriene. Așezată pe cer sub forma constelației Cal (cu toate acestea, nu are aripi), acum această constelație se numește Pegas.

Alți eroi ai mitologiei grecești antice sunt centaurii.
Centaurii erau considerați descendenți ai lui Ixion și Nephele - fie direct, fie prin strămoșul comun al tribului, Centaurul, care făcea iepe magneziene. Unii spun că centaurii au fost crescuți pe Pelion de nimfe și, după ce s-au maturizat, au intrat în relații cu iepe, din care s-au născut doi centauri naturali. Centaurii sunt uneori considerați descendenții lui Poseidon/

„Centaur” - „Pallas și Centaurul”, pictură de Sandro Botticelli, 1482, Uffizzi

De obicei, centaurii sunt arătați ca creaturi sălbatice și neîngrădite în care predomină natura animală, dar sunt cunoscuți și centauri înțelepți, în primul rând Phol și Chiron, prieteni și profesori ai lui Hercule și ai altor eroi. Centaurii au trăit în munții Tesaliei până în ziua în care Hercule i-a împrăștiat în toată Hella. Cei mai mulți dintre ei au fost uciși de Hercule. Cei care au scăpat din Hercule au ascultat sirenele, au încetat să mănânce și au murit de foame.

Unul dintre centauri, Nessus, a jucat un rol fatal în moartea lui Hercule. El a încercat să o răpească pe soția lui Hercule, Dejanira, dar a fost lovit de o săgeată care conținea otrava Hidrei Lernaeane. Murind, Nessus a decis să se răzbune pe Hercule, sfătuindu-l pe Deianira să-i adune sângele, deoarece se presupune că ar ajuta-o să-și păstreze dragostea lui Hercule. Dejanira a înmuiat hainele lui Hercule cu sângele otrăvitor al lui Nessus și a murit într-o agonie teribilă.

Cel mai faimos centaur din mitologie, Chiron, se spune că a fost mentorul lui Ahile și Esculapius și a predat arta muzicii, creșterea câinilor, războiul și chiar chirurgia și medicina. Chiron era considerat fiul lui Zeus și al iapei Philyra, Pholus era considerat fiul lui Silenus. Arma principală a unui centaur este un arc, Heron a fost cel care i-a învățat pe Ahile și pe Hercule arta tirului cu arcul.

Spre deosebire de majoritatea celorlalți centauri, care erau faimoși pentru violența lor, tendința de a bea și ostilitatea față de oameni, Chiron era înțelept și amabil. A locuit pe Muntele Pelion. A fost elevul lui Apollo și Artemis.
Nume celebre de centauri: Stârc, Euridite, Nessos, Zillar, Gilonoma (centaur - fată)

Presupunerea despre apariția acestui erou mitic este că grecii din epoca homerică nu călăreau cai. Primul nomad pe care l-au văzut, a fost confundată cu una cu un cal. Au existat multe variante de centauri, inclusiv cele cu aripi. Se cunosc: Onocntaurus (om - măgar), Bucentaur (om - taur), Leocentaurus (om - leu) etc.

Imagini cu centauri sunt surprinse pe cerul înstelat din constelațiile Săgetător și Centaurus.

În mitologia slavă, analogul centaurului este kitovras. În „Povestea lui Bova Korolevich” acționează jumătate om, jumătate cal Polkan. Centaurul a fost înfățișat pe monede bătute în principatul Serpuhov-Borovsky în secolul al XIV-lea.

Cal în mitologia celtică

În diferite tradiții mitopoetice, animalele apar uneori ca asistenți ai personajelor mitologice, a atributelor sau simbolurilor acestora. La celți, un astfel de animal era calul. Printre obiectele de cult care alcătuiesc moștenirea celților se numără carul original pe care stă o zeiță cu o suliță care urmărește un mistreț. Cercetătorii cred că aceasta este zeița Epona, care a fost adesea înfățișată călare pe un cal sau stând lângă un cal.

Calul apare frecvent în literatura celtică timpurie. De exemplu, Gilles de Caires, care apare într-una dintre poveștile ciclului despre Finn - legendarul înțelept și văzător și, uneori, războinic - întâlnește armata lui Finn, conducând pe frâi un cal gri cu aspect jalnic, apoi aruncă frâiele, iar animalul atacă cavaleria cuceritorilor și o distruge fără milă. Acest cal este cu siguranță magic, pentru că este nevoie de paisprezece oameni pentru a-l frâna. Când oamenii stau călare pe el, nu mai este posibil să cobori din el și se repezi cu atâta viteză încât îți taie respirația.
În povestea pe care o prezentăm, calul își aduce nefericiții călăreți în viața de apoi, conducătorul căruia se dovedește a fi Gilles de Caire.

Caii magici apar în numeroase legende celtice: de obicei sunt " cal de apă„. Ea iese din apă, ademenește cumva o persoană să stea pe ea, îl privează de posibilitatea de a descăleca și este dusă în mare împreună cu nefericita victimă.

Se poate remarca și rolul calului în onomastica irlandeză. Urina cailor și zeilor face adesea să apară în acest loc lacuri și izvoare. De exemplu, formarea Loch Nee este explicată după cum urmează: cândva, calul zeului Aegnus a urinat și un izvor a apărut în acest loc. Gardianul, însărcinat să monitorizeze izvorul divin, a uitat odată să-l acopere cu un capac. Lichidul divin a început să se reverse violent, formând în cele din urmă Lacul Lough Nee.

Povestea originii Lough Ree este, de asemenea, asemănătoare, dar în acest caz, calul zeului Midir a eliberat urină, iar în curând un bărbat pe nume Ree s-a înecat în lac, iar lacul a fost numit în memoria lui.

Poate că începutul umorului în literatura insulelor britanice a fost un fragment din povestea lui Black Moro - calul lui Elidir Mvinafavr, care putea purta în spate șapte oameni și jumătate. Sunt enumerate șapte oameni „adevărați”, apoi se spune: „... și Gelbeirin, bucătarul lor, care nu putea înota decât ținându-se de crupa calului cu ambele mâini, astfel încât era doar jumătate de bărbat”.

Reveniți la lista de animale >>>

Cal, cal. Joacă un rol important în multe sisteme mitologice din Eurasia. Este un atribut (sau o imagine) a unui număr de zeități. Zeii și eroii se deplasează pe Cai (pe cer și dintr-un element sau lume în altul). În mitologia indo-europeană, Calul are un loc aparte, explicat prin rolul său în economia și migrațiile vechilor indo-europeni. În mitul gemenilor indo-europeni, gemenii divini erau reprezentați sub forma a doi cai (cf. Ashvins vechi indieni, greacă. Dioscuri , „copiii lui Dumnezeu” în mitologia baltică) și cei doi lideri mitologici asociați cu ei - strămoșii tribului (anglo-saxon Hengist și Horsa). De asemenea, pare posibil să se reconstituie zeul tunetului din mitologia indo-europeană - *Per(k)uno-s sub forma unui luptător războinic-șarpe pe un cal (sau pe un car de război tras de cai), care este continuat în ideea zeului hitit Pirva și a zeilor înrudiți în alte mitologii indo-europene, care se deplasează și pe căruțe trase de cai. (cf. Slav. Perun). Obișnuită popoarelor indo-europene este imaginea zeului soare pe un car de război tras de cai, iar soarele însuși este reprezentat sub forma unei roți. Comparația greacă -, „stăpână a cailor” (în rolul de „stăpână a animalelor”), vechi indian. Dvaspa „stăpâna cailor prosperi”, zeița celtică Epona (lit. „zeița cailor”), zeitatea calului prusac sugerează, de asemenea, prezența unei imagini mitologice speciale indo-europene (în majoritatea tradițiilor feminine), asociată în primul rând cu calul ( Hititul Pirva ar putea avea și imagine feminină - asemănarea lui Ishtar-Shavushka). Este posibil ca ideea din Asia Mică a unei zeități feminine să-l influențeze pe K. în legendele grecești despre amazoane, care, după unele caracteristici, sunt identificate cu hitiții. Poveștile despre caii mitici sunt cunoscute în mitologiile antice indiene, celtice și slave. Corespondența cu ideea comună indo-europeană a cailor divinității poate fi văzută în ritualul sacrificiului cailor; mier alte ind. ritualul uciderii unui cal (ashvamedha), care a fost echivalat cu cele trei părți ale cosmosului, ritul roman Equus October („calul din octombrie”) și ritualuri similare printre slavi și germani. În mitologia scandinavă, arborele lumii se numește Yggdrasil (în norvegiană veche: Yggdrasill), care înseamnă literal „calul lui Ygg”, adică calul lui Odin; aceasta corespunde desemnării arborelui lumii în India antică (vezi Ashwattha). O serie de reprezentări mitologice și rituale asociate cu Calul. (simbol al calului la arborele lumii, sacrificiu de cai etc.), coincide cu vechii indo-europeni și popoarele din Asia Centrală, care vorbeau limbi Altai, în special turcă, ceea ce se pare că reflectă contactele străvechi dintre aceste popoare. Cercetătorul englez E. Palliblank descoperă influența mitologiei indo-europene și în ideile antice chineze despre „caii cerești”, în comparație cu măștile de cai din movilele Pazyryk din Altai. În Yenisei, în special Ket, mitologie, s-au păstrat povești despre originea cailor între diferite popoare; conform lui A. P. Dulzon, numele comun Yisei Cal (qus) se întoarce la indo-europeanul *еk(w)os. O serie de cercetători mai consideră că difuzarea unor imagini mitologice asociate animalelor a fost posibilă în timpul migrației popoarelor din centrele de domesticire a acestor animale (Asia anterioară sau Europa de Sud-Est) în mileniul II î.Hr. e.

De-a lungul veacurilor, caii au fost foarte apreciați, mai ales cai de război, tovarăși fideli ai războinicilor aspri și lideri puternici. Meritele animalelor devotate nu au rămas nerăsplătite: Alexandru cel Mare a întemeiat clanul Bucephalia în cinstea favoritului său căzut în luptă; împăratul roman Calirila, care a căzut în „nebunia cezariană”, a făcut calul senator; iar tragicul răufăcător Richard al III-lea, conform lui Shakespeare, a oferit coroana pentru un cal la sfârșitul bătăliei de la Bosworth.
Calul este un simbol dinamic al clocotării vitalitateși viteza, întruchiparea grației și frumuseții naturale. Un cal sălbatic care zboară într-un galop furios cu coama fluturândă, personificarea violenței formidabile a elementelor: furtuni, vânturi de uragan, flăcări răcoritoare, valuri de mare. Un cal rupt cu un călăreț pe spate este un simbol al puterii, iar un cal cu șa inversată, cu coada și coama tăiate este o emblemă a doliu pentru moartea prematură a călărețului său.
Simbolismul unui cal este determinat în mare măsură de culoarea acestuia. cal alb¬ un simbol minunat al vieții luminii zilei, spiritele iluminării, victoriei și triumfului; cal rosu¬ personificarea unei flăcări furioase („cal ¬ oron”); iar cel negru este întruchiparea de rău augur a întunericului nopții, spirite rele u Moartea însăși.
În mitologia popoarelor antice, se pot detecta cu ușurință urme și se pot observa mersul multor cai uimitori. Areyon, calul divin din mitologia greacă, născut din legătura dintre Poseidon și Demetra, putea vorbi ca un om. În Arcadia nativă, Areyon era venerat ca bora, iar în clanul Telpus, au fost bătute monede cu imaginea lui. În mitologia scandinavă, rapid ca vântul Sleipnir „Alunecare”), calul cu opt picioare Bepxovnoro bora Odin, a fost o personificare romantică a celor opt vânturi. Usinsh, patronul divin al cailor domestici, apare în imaginea unui cal frumos în mitologia lituaniană. El are grijă de cai, îi protejează, iar în momentul în care proprietarul intră în grajd, Usinsh se transformă instantaneu în cei mai buni cai.
Minunați cai înaripați, care captivează carele solare ale porcilor în mitologia antică, babiloniană, iraniană, indiană și scandinavă, simboluri spirituale ale energiei solare: Cel mai faimos cal înaripat din miturile grecești, mazărea albă ca zăpada, s-a născut din corpul roprona Medusa ucisă de Perseus. Zburând până în Olimp, i-a dat tunete și fulgere lui Zeus. La frânghia muzelor, relicva, Peras a doborât cu copita magicul izvor de cal al lui Hipocrene, drept care a devenit un simbol poetic al inspirației și o emblemă a poeților: se credea că Peras poartă cel mai talentat. dintre ei până în vârful Parnasului, până la sălaşul muzelor.
În mitologie și epopeea eroică, caii înzestrați cu abilități miraculoase îi servesc cu credincioșie pe eroii legendari, ajutându-i să îndeplinească fapte uimitoare. Cu ajutorul lui Toro Peras, marele erou grec Bellerophon i-a învins pe licienii roz, i-a învins pe amazonii războinici și a ucis monstruoasa Himera fără suflare. Rakhsh „Thunder”), calul puternic al legendarului cavaler iranian Rustam, a luptat în luptă cu stăpânul său: a mușcat capetele și i-a ucis cu lovituri din copite. Caii magici din folclorul rusesc, Sivka Burka și Little Humpbacked Horse, și-au ajutat eroii nu numai cu fapte, ci și cu sfaturi înțelepte.
Obținerea unui astfel de asistent minunat nu este deloc ușoară: adesea eroul nu trebuie doar să obțină sau să prindă un animal nobil, ci și să îl poată îmblânzi și să-l forțeze să se servească. Vă puteți face o idee despre cât de dificilă este această sarcină, cel puțin din epicul armean „David de Sassoun”, unde este descris minunatul cal Kurkik Jalali. eroul Sanasar a trebuit să-l urmeze până pe fundul mării și, după ce l-a urcat, a reușit să supraviețuiască, deoarece calul răzvrătit a încercat cu toată puterea să scape de călărețul său: la început l-a ridicat pe eroul aproape până la soare, sperând să-l ardă, dar istețul Sanasar s-a ascuns de razele arzătoare sub burta calului; apoi s-a repezit într-un defileu adânc, intenționând să-l zdrobească pe călăreț, dar s-a urcat instantaneu pe spatele calului. Abia în acel moment, când Kurkik Jalali era complet epuizat, s-a supus eroului și a devenit curând prietenul, consilierul și asistentul ei credincios.
Nu toți caii mitici sunt buni, unii dintre ei sunt mortali pentru călăreț. În primul rând, acest lucru se aplică, desigur, cailor negri - vârcolaci, deoarece diavolii, clătitele și alte spirite rele le place să o asume aspectul lor. Nu ar costa nimic pe o creatură atât de diavolească să-și arunce călărețul în abis sau pur și simplu să o îngroape până la moarte. Cu toate acestea, nu este dificil să expuneți un cal vârcolac, trebuie doar să vă uitați atent la el: dinții lui Hero sunt de lup, iar ochii lui scânteie de foc infernal.
Herculele de neegalat a avut de-a face cu cai monstruoși care mâncau carne umană. Deși a reușit să conducă caii periculoși ai regelui Diomede (a opta muncă a lui Hercule), creaturile feroce și-au luat totuși tributul sângeros de la erou, făcând bucăți pe prietenul lui Hercule, Abdera. Locuitorii marii Troie, potrivit lui Homer, au fost uciși de un cal de lemn Riantian - un simbol al darurilor periculoase ale danaenilor.
Conform legendei antice rusești, fondatorul Rusiei Kievene, Profetic Ole, a murit și el din cauza unui cal, însă, în în acest caz, craniul calului era o alegorie a sorții, a sorții, a sorții de rău augur, din care nu se poate scăpa.
Caii mitici includ într-un fel și centauri, care sunt de obicei reprezentați cu un corp de cal, dar cu un tors și un cap de om. Miturile grecești îi numesc pe strămoșii centaurilor regele îndrăzneț al lapiților, Ixion, și zeița norilor, Nephele, deși este destul de evident că imaginea jumătate om, jumătate cal a apărut în mintea vechilor. oameni care au văzut prima dată călărețul. Centaurul este un simbol neatractiv al unui sălbatic arogant, pofticios, pe jumătate beat, obsedat de instinctele sale de bază. Unii eroi legendari din Hellas s-au luptat cu aceste creaturi violente. Hercule l-a omorât pe centaurul Nessus, care a încercat să ia în stăpânire pe soția sa Dejanira, dar răzbunarea răufăcătorului semical și după moartea sa a depășit cel mai mare roi al Greciei: a murit într-o agonie teribilă când și-a îmbrăcat o tunică înmuiată în sângele otrăvitor al lui Nessus. Pentru dreptate, trebuie remarcat faptul că printre centauri au existat creaturi virtuoase. Înțeleptul centaur Chiron a fost profesorul lui Ahile, Jason, Phoenix și alți reprezentanți greci, iar prietenosul cal-om Pholus, rănit accidental de săgeata otrăvită a lui Hercule, după ce moartea sa a fost dusă în cer de mistreți și transformată în constelație. Săgetător.
Centaurii din miturile indiene antice, numiți Randharvas în Vede, arată ca întruchipări ideale ale forței fizice și ale inteligenței.
În religie, dacă se dorește, se poate forma o întreagă turmă de cai divini. Din această masă se remarcă mai multe figuri colorate. Cel mai izbitor este porcul asirian Anamelekh, înfățișat ca un cal căruia i s-au făcut sacrificii umane sângeroase, iar cel mai curios este porcul cal indian Tsimin Chak, al cărui prototip a fost adevăratul cal de luptă al ferocelui conchistador spaniol Cortez, cuceritorul Mexic. Într-o zi, calul lui Cortez și-a rănit calul în timpul unei campanii, iar spaniolul a lăsat animalul șchiop în grija conducătorului clanului Tayasala. Aztecii naivi, care l-au confundat pe Cortez cu samoro bora din Quetzalcoatl, au așezat calul în templu și au servit creatura, pe care nu o mai văzuseră până acum, cu multă râvnă, încercând să-l îngrășeze cu... bucăți alese de carne. Dintr-o astfel de „grijire”, bietul animal a murit curând de foame. Temându-se de răzbunarea porcilor, conducătorul nefericit al clanului le-a ordonat preoților să facă o sculptură în piatră a unui cal pentru a-i cere iertare lui Nero. Preoții l-au numit pe idolul de piatră Tsimin Chak. Cel mai curios lucru din această poveste este că chiar și câteva secole mai târziu, când indienii locali chiar s-au gândit să uite de Cortes, au continuat să se închine cu sârguință calului de piatră Qimin Chakak, marele zeu.
Majoritatea popoarelor lumii au înconjurat caii albi cu o aură divină de sfințenie. Frumusețea albă ca zăpada, păstrată la templul Svyatovit, a fost folosită de slavii baltici pentru a obține predicții în ocazii deosebit de importante. Procesul de a dărui nu era foarte complicat: dacă un cal ieșea din tâmplă de la piciorul drept, era privit ca un prevestitor fericit, iar dacă de la piciorul stâng, era opusul. Armata mongolo-tătară în campania sa a fost întotdeauna însoțită de un cal alb sacru, care trapează în depărtare, dar nimeni nu putea să vină să-l înșea, căci mongolii credeau că războinicul Bo Sulde însuși galopează invizibil pe acest cal, acordându-le lor. victorie după victorie.
În islam, calul alb este un simbol al fericirii și un semn al profetului Muhammad; în hinduism - ultima încarnare a lui Vishnu; iar în budism, emblema lui Buddha însuși, care ar fi părăsit această lume călare pe un cal alb. În ceea ce privește creștinismul, această religie are o atitudine contradictorie față de animalul frumos. Hristos pe un cal alb vestește triumful credinței, dar în Apocalipsa lui Ioan Teologul, Calul Pal arată ca o alegorie de rău augur a Morții.
În iconografie au fost înfățișați câțiva sfinți călare: Hubert, Eustathius Placidas, Martin din Tours, precum și unul dintre cei mai venerați mari martiri ai ortodoxiei, Gheorghe
Învingător, ucigând un dragon cu o suliță. Cu toate acestea, pentru St. Hippolyta a fost încadrat ca instrumente de execuție.
În iconografia creștină a avut loc și centaurii mitici, care personifică aici patimile păcătoase, pofta, adulterul și erezia.
În artele vizuale, creștere rapidă cai sălbaticiînfățișat pe pereții peșterilor primitive de artiștii preistorici. Imagini cu care de război sumerieni, egipteni, hitiți, asirieni, persani, indieni și grecești trase de perechi, trei sau patru cai au venit la noi din Lumea Antică în număr mare. Pe picturile Renașterii, caii albi se întrec cu care de porci solari, iar caii negri poartă căruțe cu porci posomorâți din lumea interlopă și phirs alergori ai Nopții și Morții.
În lunga serie de personaje alergorice ale picturii medievale și renascentiste, sunt multe călare. Horde, unul dintre cei șapte muritori, a fost uneori înfățișat sub forma unui călăreț aruncat de un cal. Superioritatea militară a Europei personificate față de alte părți ale lumii este, de asemenea, surprinsă sub forma unui războinic înarmat călare. Cei patru călăreți ai Apocalipsei zboară într-un galop furios în amprenta lui Albrecht Durer - o alegorie a dezastrelor teribile care se apropie inexorabil de umanitate: Proces nedrept, război, foamete și moarte.
În mitul alb al multor popoare păgâne, inclusiv vechii slavi, calul era văzut ca un simbol strălucitor al bunătății și fericirii, ca o puternică amuletă naturală care ar putea lua
spirite rele. De aceea, multe triburi din Europa în timpul Evului Mediu timpuriu aveau o tradiție de a-și încununa casele cu cranii de cai, care, în opinia lor, înlocuiau complet animalele înșiși. Mai târziu, aceeași funcție de protecție a fost îndeplinită de figurile de patine de lemn care împodobesc acoperișurile. Cel mai puternic talisman, simbol al norocului și cel mai bun remediu Potcoava de cal, a cărei magie a fost sporită și mai mult de forma protectoare a semilunii, a fost recunoscută și ca un ochi rău.
În literatura vest-europeană, calul simbolizează curajul, forța, viteza și agilitatea. Calul heraldic este înfățișat doar de profil, deși această emblemă are mai multe variante: calul poate fi înșeuat, sălbatic (fără șa sau căpăstru) sau nebun (ridicat pe picioarele din spate). De asemenea, este permisă o imagine incompletă a finisajului cavalerului.
Emblema calului sălbatic, ca simbol al dezvoltării preriilor, poate fi văzută într-o serie de embleme americane, precum și în emblemele de stat din Venezuela și Uruwai. Stema Saxonia Inferioară înfățișează legendarul cal hanovrian Sachsenross.
În heraldica regională și orașă rusă, emblema calului se distinge prin varietatea sa pitorească. Emblema capitalei Rusiei îl înfățișează pe Sf. George cel Învingător călare, identificat cu fondatorul Moscovei, prințul Yuri Dolgoruky. În emblema orașului regional Tomsk, un cal alb sălbatic care galopează într-un câmp verde simbolizează explorarea vastelor întinderi ale Siberiei, iar în emblema Koloriva, capul argintiu al unui cal cu o riva groasă este un „vorbitor” emblemă lipsită de simbolism. Emblemele heraldice ale nobililor ruși sunt, de asemenea, foarte diverse: în câmpul lui Skornyakov există doar o jumătate de cal de argint; o potcoavă de aur strălucește în fruntea lui Arseniev; iar în fruntea craniului este un centaur de argint.

Centaurul clasic este o creatură cu corpul și picioarele unui cal și un cap și brațe umane. Cu toate acestea, există multe variații în aspectul său. Centaurul ar putea fi și înaripat. In toate aceste cazuri a ramas un calaret. În Evul Mediu au apărut Onocentaur (o combinație de om și măgar), Bucentaur (om bivol) și Leontocentaur (om leu). ÎN arta indiana Există o imagine binecunoscută a unui bărbat cu picioare de bivol (sau cal) și coadă de pește.

Pentru a desemna creaturi care nu sunt similare ca înfățișare cu un cal, dar care păstrează trăsăturile unui centaur, termenul „centauroizi” este folosit în literatura științifică.

Imaginea centaurului se pare că își are originea în Babilon în mileniul II î.Hr. e. Nomazi kasiți care au venit în Mesopotamia din Iran în jurul anului 1750 î.Hr. e., a purtat o luptă acerbă cu Egiptul și Asiria pentru stăpânirea în Orientul Mijlociu. De-a lungul granițelor imperiului lor, kașiții au ridicat statui uriașe de piatră ale zeilor păzitori, printre care și centauri. Una dintre ele înfățișa o creatură înaripată cu corp de cal, două fețe - una umană, care privește înainte, și una de dragon, care privește înapoi și două cozi (un cal și un scorpion); în mâinile lui este un arc cu o sfoară întinsă. Un alt monument celebru este o statuie a unui centaur clasic fără aripi, cu un cap și o coadă, gata să-și împuște adversarul cu arcul. Desigur, faptul că kassiții au înfățișat un centaur în sculpturile lor nu înseamnă deloc că l-au inventat, ci din moment ce imperiul Kassite a încetat să mai existe până la mijlocul secolului al XII-lea î.Hr. e., putem spune pe bună dreptate că istoria centaurului datează de mai bine de trei mii de ani.

Apariția imaginii unui centaur sugerează că deja în timpul Kassiților calul a jucat un rol important în viața umană. Cea mai veche mențiune despre un cal – „măgarul apusului” sau „măgarul de munte” – o găsim pe o tăbliță babiloniană de lut datând din anul 2100 î.Hr. e. Cu toate acestea, au trecut secole înainte ca calul să devină un tovarăș uman comun în Orientul Mijlociu. Este foarte probabil ca nomazii kassiți să fi contribuit la răspândirea cailor și carelor. Este posibil ca fermierii antici să fi perceput călăreții ca o ființă întreagă, dar cel mai probabil locuitorii mediteraneeni, care erau predispuși să inventeze creaturi „compozite”, au reflectat pur și simplu răspândirea calului atunci când au inventat centaurul.

Așadar, creatura cunoscută sub numele de centaur a apărut în Orientul Mijlociu între 1750 și 1250 î.Hr. e. și a servit ca spirit păzitor, a cărui armă principală era un arc și săgeți. Kasiții, care aveau legături comerciale extinse, l-au adus pe centaur în civilizația miceniană, care a dispărut și ea la mijlocul secolului al XII-lea î.Hr. e. Din Creta a venit în Grecia Antică. Reprezentare a bătăliei dintre Tezeu și un centaur pe o amforă din secolul al VIII-lea î.Hr. e. indică faptul că până în acest moment grecii dezvoltaseră deja o mitologie care includea eroi micenieni.

Centaurii în mitologia greacă sunt creaturi cu cap și trunchi de om și corp de cal. Centaurii aveau urechi de cal, fețe aspre și cu barbă. De regulă, erau goi și înarmați cu o bâtă, o piatră sau un arc. În cele mai vechi reprezentări, centaurii erau înzestrați atât cu organe genitale umane, cât și ecvine
Potrivit piticului lui Pindar (c. 518-442 sau 438 î.Hr.), centaurii erau considerați descendenți - direct sau prin strămoșul lor comun Centaur - regele tesalian al tribului Lapith. titan Ixion, fiul lui Ares, și norul, care prin voința lui Zeus a luat forma Herei, asupra căreia Ixion a încercat (după o altă interpretare, descendenții lui Ixion și Titanida norilor Nephele, „nor” grecesc antic). , „nor”)

„Și Ixion a aprins inima puternică a zeiței Hera cu focul de titan. Acel foc nu sa ascuns de conducătorul lumii, el a decis să-l pedepsească pe Ixion. Și, conform intenției insidioase a lui Kronid, o fantomă tulbure sub forma Herei a coborât din cer la Ixion pentru a răci căldura focului în liderul Lapita. Și nu era o fantomă înșelătoare, ci zeița norilor Nephele: Nephele l-a înșelat pe vicleanul Zeus. ȘIdin Ixion Titanul i-a dat naștere lui Nephele o minune: nici un om, nici un cal, nici un copac, nici un titan, nici un zeu și nici o fiară, ci amândoi, și altul, și un al treilea: era cal, și un om și un copac - o bucată de fiară, zeu și titan. Era muritor și era nemuritor”. Y.E. Golosovker „Poveștile Titanilor”

Conform legendelor tesaliene prezentate de Lucan (39-65 d.Hr.), Nephele a născut centauri în peștera Pelephronian. Potrivit unui alt mit, ei erau copiii Centaurului - fiul lui Apollo și al oceanidului (fiica lui Ocean și Tethys) sau fiica zeului fluviului Peneus și a nimfei Creusa, Stilba. Potrivit unei alte legende, centaurii erau fiii lui Apollo însuși. Diodor Siculus (aprox. 90 - 30 î.Hr.) citează în „Biblioteca istorică” părerile care existau în vremea lui că centaurii au fost crescuți în Peninsula Pelion de nimfe și, maturizați, au intrat în relații cu iepele magneziene, din ceea ce ești născut pentru? centauri binaturali sau hipocentauri. Potrivit unui alt mit, un descendent al lui Apollo, Centaurul, a intrat într-o relație cu iepele magneziene.

Isidor de Sevilla (c. 560 – 636). a scris în „Etimologie” „Hipocentaurii au o natură mixtă - uman și cal, capetele lor sunt acoperite cu păr, ca animalele, dar în rest arată ca oameni obișnuiți și chiar pot vorbi, dar deoarece buzele lor sunt neobișnuite pentru vorbirea umană, cuvintele nu pot fi izolate de sunete. ei fac . Ei sunt numiți hipocentauri, deoarece se crede că au combinat natura umană și cea a calului.»

Pliniu (c. 23–79 d.Hr.) a scris în Istoria Naturală că a văzut un hipocentaur păstrat în miere și trimis din Egipt ca cadou împăratului.
„Cezar Claudius, fratele lui Caligula, scrie că un hipocentaur s-a născut în Tesalia și a murit în aceeași zi, iar în timpul domniei acestui împărat am văzut cum o creatură asemănătoare a fost adusă cu miere din Egipt.”

Odiseea descrie povestea cum centaurul Eurytion, invitat la nunta lui Peirytoon, s-a îmbătat cu vin și a încercat să dezonoreze mireasa. Drept pedeapsă, urechile și nasul i-au fost tăiate și aruncate afară. Centaurul i-a chemat pe frații săi să se răzbune, iar după ceva timp a avut loc o bătălie în care centaurii au fost înfrânți.

Grecii, care au crescut și iubeau caii, cunoșteau bine temperamentul lor. Nu este o coincidență că natura calului a fost asociată cu manifestări imprevizibile de violență la această creatură în general pozitivă. Centaurul grec este practic uman, dar comportamentul lui se schimbă dramatic sub influența vinului. Homer scrie: „Vinul este de vină pentru ultrajele care celebru centaur Eurytion a comis acest lucru în palatul mărinimului Peiritoon din Lapita. Mintea i s-a înnebunit de ebrietate. Și în furia lui a făcut multe necazuri în casa lui Peiritoon... De atunci, dușmănia dintre oameni și centauri a continuat. Și el a fost primul care a simțit răul beției”.
Centaurul a fost un subiect popular în pictura în vază. Întruchiparea sa artistică depindea de ce centaur era înfățișat pe vază. Cei doi centauri cei mai „civilizați” - Cheiron și Pholos - erau de obicei înfățișați cu picioare umane, în timp ce întregul fundătură trupurile lor au rămas cele ale unui cal. Heiron este aproape întotdeauna îmbrăcat și este posibil să fi avut urechi umane. Pholos, dimpotrivă, apare cel mai adesea gol și cu siguranță cu urechi de cal.

Centaurul cu patru picioare de cal era perceput de greci mai mult ca un animal decât ca o persoană. În ciuda capului uman, urechile sale sunt aproape întotdeauna urechi de cal, iar fața lui este aspră și cu barbă. Centaurul era de obicei înfățișat gol, cu organe genitale masculine și ecvine în același timp. Imaginea unui centaur, desigur, nu era comună în toată Grecia: în partea sa continentală, centaurii erau înfățișați cu părul dezordonat. par lung, iar în Ionia și Etruria - cu scurte. Aceste creaturi nu aveau neapărat un arc cu ele - mai des un buștean sau pietruit. Reprezentarea morții lui Caineus în bătălia de la Lapita poate fi numită clasică: centaurii îngroapă eroul muribund sub un munte de bușteni și pietre.

Vaza lui Clytius (560 î.e.n.) înfățișează ambele tipuri de centauri: pe de o parte, Cheiron, îmbrăcat într-un chiton și conducând o procesiune de zei în cinstea cuplului de proaspăt căsătoriți (Peleus și Thetias), îl întâmpină pe mire într-o manieră prietenoasă. ; pe partea din spate- Scena din bătălia de la Lapita. Pictura simbolizează dualitatea naturii centaurilor, contrastând cu Heiron, care s-a supus ordinii stabilite de oameni, și alți centauri care amenință această ordine cu dispozițiile lor sălbatice.

Aceste două tipuri nu sunt singurele, ci doar cele mai comune în Grecia. În plus față de ei, au fost reprezentați centauri înaripați, ceea ce indică faptul că tradiția Kassite nu murise complet. Mai multe figuri de teracotă cipriote din secolul al VII-lea î.Hr. e. pe bună dreptate pot fi numiți „centauroizi”. Spre deosebire de Minotaurul cu corp uman și cap de bivol, aceste creaturi au capete de om (uneori cu coarne) și corpuri de bivol, care este probabil asociat cu cultul zeului fertilității - taurul.

Cel mai adesea, centaurii erau caracterizați ca fiind sălbatici și neîngrădiți, cu manifestări imprevizibile de violență, creaturi în care predomina natura animală. Centaurii s-au distins prin violența, tendința la beție și ostilitatea față de oameni. Dar printre ei erau cunoscuți și centauri înțelepți, în primul rând, deja amintiții Phol și Chiron, prieteni și profesori ai lui Hercule și alții.

Un subiect poetic popular al antichității, înfățișat în Partenonul lui Fidias (c. 490 î.Hr. - cca. 430 î.Hr.), glorificat în Metamorfozele lui Ovidiu (43 î.Hr. - 17 î.Hr.) și inspirat de Rubens centauromahie - bătălia lapiților cu centaurii, care a izbucnit din cauza temperamentului nestăpânit al acestora din urmă la sărbătoarea de nuntă a regelui lapiților, Pirithous.
„Odiseea lui Homer descrie și povestea cum centaurul Eurytion, invitat la nunta lui Pirithous, s-a îmbătat cu vin și a încercat să dezonoreze mireasa. Drept pedeapsă, urechile și nasul i-au fost tăiate și aruncate afară. Centaurul i-a chemat pe frații săi să se răzbune, iar după ceva timp a avut loc o bătălie în care centaurii au fost înfrânți.

Dacă în Grecia centaurul era întruchiparea calităților animale incompatibile cu natura umană, pasiuni nestăpânite și sexualitate nemoderată, atunci în Roma Antică s-a transformat în tovarășul iubitor de pace al lui Dionysos și Eros. Cea mai mare contribuție la formarea versiunii romane a imaginii centaurului a fost adusă de Ovidiu (43 î.Hr. - c. 18 d.Hr.) în „Metamorfoze”.

Moartea centaurilor și rolul lor în moartea lui Hercule

Centaurii au trăit în munții Tesaliei până în ziua în care au fost înfrânți de lapiți și Hercule i-a împrăștiat în toată Grecia. Majoritatea centaurilor, conform tragediei lui Euripide „Hercule” (416 î.Hr.), au fost uciși de Hercule. Cei care au scăpat de el au ascultat sirenele, au încetat să mănânce și au murit de foame. Potrivit unei povești, Poseidon i-a ascuns într-un munte la Eleusis.

Centaurul Nessus, potrivit lui Sofocle, a jucat un rol fatal în moartea lui Hercule. El a încercat să o răpească pe soția lui Hercule, Dejanira, dar a fost lovit de o săgeată care conținea otrava Hidrei Lernaeane. Murind, Nessus a decis să se răzbune pe Hercule, sfătuindu-l pe Deianira să-i adune sângele, deoarece se presupune că ar ajuta-o să-și păstreze dragostea lui Hercule. Dejanira a înmuiat hainele lui Hercule cu sângele otrăvitor al lui Nessus și a murit într-o agonie teribilă.

Centauride - centauri feminine

Alături de centauri de sex masculin, legendele grecești descriu uneori centauride(centauri). Imaginea lor este destul de rară în mituri și picturi și, chiar și atunci, sunt caracterizate mai des ca nimfe. Puținii autori care menționează existența centauridelor i-au descris ca fiind creaturi frumoase din punct de vedere fizic și spiritual. Cel mai faimos centaurid a fost Gilonoma, soția centaurului Killar (Tsillara).

Soiuri de centauri. Centauroizi

Există destul de multe variații în aspectul centaurilor. Uneori au fost chiar reprezentați ca înaripați, cu un al doilea cap de dragon (în Babilon, Creta). Pentru a desemna creaturi care arată ca un cal, dar care păstrează trăsăturile unui centaur, termenul „k” este folosit în literatură. entauroizi" Centauroidii au fost deosebit de populari în Evul Mediu. Acestea au inclus onocentaur(om magar) bookentaur(om taur) kerasts(om bivol) Leontocentaur(om leu), ihtiocentaur(o creatură care combină în aspectul său elemente de pește, cai și oameni). Cele mai vechi figurine de teracotă de centauroizi cu cap uman și corp de bivol din secolul al VII-lea. î.Hr. găsit în Cipru.

Un număr mare de diferite creaturi - himere, apropiate de centauroidii descriși mai sus, au fost observate de mine în templul thailandez Wat Pho din Bangkok.

Polkan și Kitovras

Centaurii au inclus și semizei slavi PolkanȘi Kitovras(daemon Asmodeus printre evrei) și rudele lor (probabil Polkan și Kitovras erau una și aceeași creatură). Polkan era neobișnuit de puternic și iute. Avea trupul și corpul unui bărbat până la brâu, iar sub talie era ca un cal. Când vechii slavi au luptat, Polkan și rudele lui au încercat să le vină în ajutor și au luptat atât de curajos încât gloria lor a supraviețuit secolelor. Kitovras avea aceeași înfățișare ca și Polkan și era faimos pentru inteligența sa. Prins de regele Solomon, el l-a surprins cu înțelepciunea sa

Nu mai puțin un mister decât imaginea centaurului în sine este numele lui. Nici Homer, nici celălalt poet grec antic Hesiod, când menționează centauri, nu descriu aspectul lor, cu excepția cazului în care, desigur, caracteristicile „oameni-fiare păroase” sunt considerate una. Deși imagini cu cai cu capete de om au fost găsite încă din secolul al VIII-lea î.Hr. e., nu există niciun motiv să credem că pe vremea lui Homer ideea de creaturi „semi-bestiale” era atât de răspândită încât nu avea nevoie de comentarii. Scriitorul englez modern Robert Graves, care s-a îndreptat mult către epoca antichității în lucrarea sa, credea că Homer numea centauri reprezentanți ai unui trib războinic care venera caii. Sub conducerea regelui lor Heiron, centaurii s-au opus dușmanilor lor, lapiții, împreună cu aheii.

Dezbaterea despre originea cuvântului „centaur” nu a încetat niciodată. Potrivit diferitelor versiuni, ar putea proveni din latinescul „centuria” - „o sută” sau din grecescul „centron” - „capră”, „kenteo” - „vânează, urmărește” și „tavros” - „taur”.

Primul poet grec antic care a menționat natura ecvină a centaurilor a fost Pindar (c. 518-442 sau 438 î.Hr.). În „Pythian” vorbește despre apariția centaurilor. Un lapit pe nume Ixion se îndrăgostește de Hera, iar Zeus, în răzbunare, îi trimite un nor care seamănă cu o zeiță în aparență, Ixion copulează cu nor, și acesta dă naștere unui copil: „Această mamă i-a adus progenituri monstruoase. Nu a existat niciodată o asemenea mamă, nici un astfel de copil, pe care nici oamenii, nici zeii nu l-au acceptat. L-a crescut și l-a numit Centaur. Din unirea sa cu iapa magneziană a luat naștere un trib fără precedent, partea inferioară moștenită de la mamă, iar cea superioară de la tată.” Pe de altă parte, conform lui Pindar, originea lui Cheiron a fost complet diferită. El este „fiul lui Philir, un descendent al lui Cronos, care a condus cândva un regat imens și a fost fiul Raiului”. Heiron s-a căsătorit cu o fată pe nume Hariko și au avut fiice cu aspect complet uman. El, se pare, era singurul centaur „acasă”. Cheiron a fost profesorul lui Ahile și Hercule.

Povestea unui alt centaur - Nessos - a venit la noi datorită tragediei lui Sofocle (secolul al V-lea î.Hr.). Hercule își duce mireasa Deianeira acasă la el. Centaurul face bani transportând oameni peste râul Even. Deianeira stă pe spate pentru a ajunge pe malul celălalt, dar în mijlocul râului Nessos o apucă și încearcă să o dezonoreze. Hercule salvează mireasa străpungând centaurul în piept cu o suliță. Murind, Nessos îl sfătuiește pe Deianeira să-și adune sângele și să-l folosească ca o poțiune de dragoste în cazul în care Hercule se va îndrăgosti vreodată de o altă femeie. Deianeira își scufundă marginea tunicii în sângele centaurului. Când Hercule își îmbracă tunica, materialul îmbibat cu otravă se lipește de corp și îi provoacă o durere atât de chinuitoare încât se aruncă în foc. Dacă în Grecia centaurul era întruchiparea calităților animale incompatibile cu natura umană, pasiuni nestăpânite și sexualitate nemoderată, atunci în Roma Antică s-a transformat în tovarășul iubitor de pace al lui Dionysos și Eros. Cea mai mare contribuție la formarea versiunii romane a imaginii centaurului a avut-o, desigur, Ovidiu (43 î.Hr. - c. 18 d.Hr.) în Metamorfoze. Poetul adaugă multe detalii la povestea căsătoriei lui Peirithoun și a bătăliei ulterioare. Nu numai Tholos și Nessos iau parte la bătălie, ci și alți centauri, care sunt o creație a imaginației lui Ovidiu. Printre acestea, Tsillar și Gilonoma sunt de cel mai mare interes.

Tsillar este un centaur tânăr, blond, Gilonoma este iubita lui, o fată centaur cu părul lung împodobită cu trandafiri, violete și crini albi, „a cărei frumusețe nu era în păduri”. Când Tsillar moare în luptă, Gilonoma se aruncă pe sulița care l-a străpuns pe iubitul ei și se contopește cu el într-o ultimă îmbrățișare. Această poveste a unui centaur frumos, iubitul său feminin, dragostea lor fidelă și sinuciderea emoționantă contrastează cu imaginea centaurului grec sălbatic și neîmblânzit.

Cel mai vechi horoscop care a ajuns până la noi a fost întocmit în jurul anului 410 î.Hr. e. în Babilon. Nu există nicio îndoială că zodiacul Săgetător (Centaur), precum și Scorpionul și Capricornul („antilopa oceanului subteran” a lui Ey) sunt imagini inspirate de monumentele de graniță Kassite. Alături de constelația Centaur-Săgetător, există și Centaurul de Sud. Sub numele de zodiac Capricorn, centaurul a intrat și în arta lumii islamice.

Consolidarea centaurului ca unul dintre simbolurile zodiacale a jucat un rol în faptul că amintirea lui a fost păstrată în Evul Mediu. În bestiare, imaginea onocentaurului, bărbatul măgar, era în mod clar asociată cu diavolul. Centaurul medieval a fost întotdeauna înfățișat îmbrăcat într-o tunică sau mantie și cu siguranță ținând în mâini un arc de luptă. Așa poate fi văzut pe stema regelui englez Ștefan I. Există și imagini cu un centaur cu mâini umane, stând stânjenit pe singurele picioare din spate ale unui cal.

În tapiseria Bayonne, care înfățișează scene din cucerirea normandă a Angliei (secolul al XI-lea d.Hr.), în episodul care îl înfățișează pe Harold în drum spre William Cuceritorul, sunt cinci centauri cu păr lung și îmbrăcați, doi dintre ei înaripați. Iar în episodul „Harold salvează doi soldați” este înfățișat un centauroid cu labe de leu. O statuie de piatră a unui alt Leontocentaur poate fi văzută în Westminster Abbey din Londra.

În Divina Comedie a lui Dante îi întâlnim pe Cheiron, Nessos și Tholos în al șaptelea cerc al iadului, unde ei aruncă sufletele „violatorilor” într-un râu de sânge fierbinte. Dante reușește să enumere majoritatea trăsăturilor mitologice ale centaurilor într-un scurt pasaj. Când Cheiron îi observă pe Dante și Virgil, ia o săgeată din tolba care îi atârnă de șolduri și își îndreaptă barba pentru a nu interfera cu conversația lui. Heiron nu este lipsit de inteligență: vede că piciorul „celui din spate mișcă ceea ce atinge” și înțelege că Dante este în viață. Nessos își amintește de meșteșugul său de-a lungul vieții și îi transportă pe Dante și Virgil peste râul sângeros Flegethon. Centaurii din al șaptelea cerc sunt „păzitorii și administratorii dreptății eterne”.

Singurul lucru pe care Dante l-a scăpat în descrierea „fiarelor cu picioarele zburătoare” a fost că nu a indicat natura lor ecvină. Italianul educat, fără îndoială, nu numai că l-a citit pe Ovidiu, ci i-a văzut și pe centauri romani de bronz, crezând că cititorii săi nu îi erau mai puțin familiarizați. Cu toate acestea, ilustratorii de comedie par să fi avut un decalaj semnificativ în acest sens. Unul dintre ei înfățișa un centaur cu un cap uman care crește direct din pieptul unui cal, desigur, fără brațe și trunchi. Confruntat cu sarcina de a-i înfățișa pe arcașii centauri, artistul a fost complet pierdut și i-a pictat pur și simplu ca bărbați goi.

În Istoria Troiei a lui Lefebvre, un centaur dintr-un motiv necunoscut devine un aliat al troienilor. Centaurul „cu coama ca de cal, cu ochii roșii ca cărbunii, trăgea cu precizie din arc; Această fiară a lovit pe greci groază și i-a lovit pe mulți dintre ei cu săgețile sale.” Se pare că această poveste era cunoscută de Shakespeare. În Troilus și Cressida, eroul Războiului Troian, Menelaus, spune: „Centaurul teribil a pus frică în războinicii noștri”. În Centaurul lui Shakespeare, imaginea greacă a acestei creaturi este reînviată - o amenințare la adresa ordinii sociale.

În secolul al XIX-lea, imaginea centaurului a atras un interes și mai mare pentru literatură și artă. Goethe l-a făcut pe Cheiron una dintre figurile centrale în descrierea Nopții Walpurgis din Faust. Aici Heiron devine din nou o creatură înțeleaptă și bună. El este cel care îl duce pe Faust să o întâlnească pe Helen. Pentru Goethe, Heiron este o personificare frumusețe masculină„Este pe jumătate om și un alergător impecabil.”

Centaurul a fost înfățișat pe pânzele lor și în culturile lui Botticelli, Pisanello, Michelangelo, Rubens, Beckling, Rodin, Picasso și mulți alții. Multe lucrări literare și lucrări științifice îi sunt dedicate. În secolul al XIX-lea, nici centaurul nu a rămas uitat.

Chiar și astfel de informații controversate pot fi găsite pe Internet:

Cu toate acestea, ar fi ciudat dacă o creatură absolut fictivă ar fi așa

a fost adesea menționat în diverse surse literare, atât de des
înfățișat de sculptori și pictori. Este larg cunoscut faptul că
prototipul de sirene marine erau animale reale cu aceleași
nume, iar pe insula Komodo există șopârle monitor cu adevărat asemănătoare dragonilor
dimensiuni.

Recent, susținătorii versiunii despre realitatea centaurilor au primit
dovezi incontestabile că ai dreptate. Săpături arheologice
langa El-Ayoum (Sahara de Vest) toate secretele si speculatiile au fost risipite – acolo
au fost descoperite mai mult de o duzină de schelete de centauri, dintre care multe
destul de bine conservat. Profesor la Institutul din California
științele naturii de J.R.R Epstein folosind metoda profesorului Gerasimov
a restabilit aspectul centaurului (vezi Fig. N1).

Dimensiunile centaurului nu sunt deloc gigantice: la greabăn - cam la un metru, de la
copite din față până în vârful capului - aproximativ optzeci de metri. Volumul creierului
ceva mai puțin decât la oameni, dar mai mult decât la cimpanzei și gorile.
De mare interes pentru cercetători a fost întrebarea cum au fost localizate
organe interneîn două cavităţi. S-a dovedit că întregul anterior superior
Partea (umanoidă) a fost umplută cu organe respiratorii. Puternic
plămânii cu bronhii mari i-au făcut pe centauri neobișnuit de rezistenti,
în plus, evident, centaurii erau foarte zgomotoși și
prin urmare, pierderea auzului. În partea inferioară a spatelui, chiar în spatele centurii din mijloc
membrele, protejate de clavicule și omoplați, era un imens
inima. În spatele inimii există un stomac voluminos și intestine lungi, care
indică faptul că centaurii mâncau în principal iarbă. De
pe laterale, lângă coaste, centaurii aveau bule de aer asemănătoare celor
Păsările o au. În timpul inhalării, acestea au fost umplute cu aer, pentru ca mai târziu, în timpul
timpul de expirare, umple-ți plămânii cu acest aer. Deci centaurii
au fost singurele mamifere cu dublă respirație.

Clasificarea unui centaur s-a dovedit extrem de dificilă. Mai repede
În total, aceasta este o clasă specială de vertebrate cu șase picioare de tip cordate -
ramură fără fund. Strămoșii preistorici ai centaurilor se pare că în care au trăit
păduri, se mișcau pe toate cele șase membre și erau mult mai multe
încet. Protocentauri (Protocentaurus vulgaris) arătau
în rest: membrele erau scurte și stângace, partea din față nu era deloc
semăna cu unul uman. Trăiau în vizuini și erau omnivori. Cu toate acestea, cu
schimbările climatice au făcut ca protocentaurii animale de stepă, care
le-a cerut să se deplaseze cu o viteză mai mare. în care
partea din față a corpului s-a ridicat de la sol și s-a ușurat, iar partea din spate
dimpotrivă, membrele mijlocii și posterioare au devenit mai masive
întins vizibil. Mai mult, în procesul de evoluție, partea din spate a corpului este totul
amintește mai mult de un cal, din moment ce condițiile de viață și stilul de viață
centaurii erau exact la fel ca caii sălbatici. Cel din față
o parte, s-a ușurat și a devenit verticală, a fost eliberată pentru utilă
travaliul, membrele anterioare au început treptat să semene cu oamenii
mâinile. Astfel, putem spune cu deplină încredere că munca
făcut dintr-un protocentaur - un centaur adevărat (Centaurus centaurus).

Rămâne un mister dacă centaurii erau inteligenți. Mitologia spune
„Da” (vezi miturile despre Jason, despre Lapith etc.), dar știința nu are
date fiabile în acest sens. Din păcate, acesta este un mister
insolubil, din moment ce toți centaurii s-au stins deja. Se poate presupune că
oamenii sunt de vină pentru asta. Multe surse literare - de exemplu, mitul
Lapitha - vorbește despre dușmănia dintre oameni și centauri. Evident voluminoase și
neîndemânatici, centaurii nu puteau suporta competiţia cu dibaci şi
oameni mobili. Probabil, deja în primul mileniu î.Hr
epoca, centaurii au fost complet alungați de pe teritoriul Greciei Antice și din
Europa in general. Conduși în nisipurile Saharei, grupuri în scădere
Centaurii ar putea supraviețui până în primele secole ale erei noastre. Ultimul lucru
o mențiune despre o întâlnire cu centauri poate fi găsită în tratatul lui Capaglia „My
călătorie pe țărmuri îndepărtate”.

surse

http://www.magister.msk.ru/library/sf/schen021.htm

http://www.dopotopa.com/kentavru_-_poluljudi_-_polukoni_iz_grecheskih_predaniy.html

http://godsbay.ru/paint/centaurs.html

http://m.mirtesen.ru/groups/30029300044/blog/43936541976

Și vă voi reaminte, de asemenea, dacă a venit cu adevărat și de unde a venit. Știți răspunsul la întrebare și poate Articolul original este pe site InfoGlaz.rf Link către articolul din care a fost făcută această copie -