Pastāv uzskats, ka joga ir sena mācība ar reliģisku aizspriedumu. Tas bija taisnība pirms daudziem gadsimtiem. Bet pasaulē viss mainās. Mūsdienās jogai ir daudz jaunu rakursu, seju un nosaukumu. Tas ir kļuvis sportiskāks, terapeitiskāks un pieejamāks, bet tajā pašā laikā saglabājis savu mērķi un ienes cilvēku dzīvēs gaismu, savienojot viņus ar viņu patieso Es.

Kad 20. gadsimta beigās joga no Indijas ašramiem pārcēlās uz Maskavas pagrabiem, tā jau bija izgājusi milzīgu pārvērtību ceļu. Simtiem gadu ilgās “pārvietošanās” no austrumiem uz rietumiem laikā senā mācība saņēma desmitiem interpretāciju, ieguva federācijas un padomes, institūtus un pat čempionātus. Protams, jogas popularizēšana noveda pie tās vienkāršošanas, taču tieši šis process ļāva miljoniem cilvēku visā pasaulē uzsākt sevis pilnveidošanas ceļu.

Pamatpatiesības. Burtiski “joga” ir “vingrinājums”, “apvienošanās”, “savienojums”, “harmonija”. Pirmie jogas pieminējumi attiecas uz senindiešu tekstiem - Rigvēdu (reliģisko himnu krājums 17.-11. gadsimtā pirms mūsu ēras), Upanišadām (filozofiskie un teoloģiskie teksti gadsimtos pirms mūsu ēras), Mahabharata (milzīgs eposs par pēctečiem). Karalis Bharata, kur poēma “Bhagavad-Gita” ir svarīga jogas izpratnei). "Bhagavad-Gita" tika radīts kā patstāvīgs darbs 8.-7.gadsimtā pirms mūsu ēras. e. un ierakstīts III-II gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Šajos tekstos joga parādās kā garīgā, mentālā un fiziski praktizētāji kura mērķis ir izprast sava “es” patieso būtību. Zināšanas un prakse pārvērš cilvēku par pilnīgāku būtni.

Par “jogas pamatgrāmatu” tiek uzskatītas gudrā Patandžali “Jogas Sutras”, kas, domājams, radītas 2.-5. gadsimtā pirms mūsu ēras. Par paša Patandžali dzīvi nav zināms vairāk kā par sengrieķi Homēru, Odisejas un Iliadas autoru; bet viņa 195 īsu aforismu kolekcija lika pamatu klasiskajām astoņām jogas daļām.

Astoņi soļi ir konsekvents apmācības kurss ētiskajā, fiziskajā un metafiziskie aspekti joga, kas ir pamatā visvairāk mūsdienu tendences. Tiek pieņemts, ka, apgūstot šos posmus, students galu galā sasniegs galveno mērķi - atbrīvošanos. Viņam beigsies ciešanu piepildītā zemes dzīve un sāksies cita, rāma esamība. Tomēr nav jāuztraucas, ka joga māca ātru nāvi, drīzāk tā palīdz pagarināt zemes dzīvi, lai pašreizējā iemiesojumā būtu iespējams sasniegt atbrīvošanos.

Pirmie divi soļi, yama un niyama, ir jogas ētiskie noteikumi, kas noteikti ir pirms “asanām”, tas ir, fiziskiem vingrinājumiem.

Pit ietver piecus principus. Pirmais princips – ahimsa – māca nekaitēt dzīvām būtnēm. Otrs princips ir satja – patiesums – tā ir atturēšanās ne tikai no meliem, bet arī no pašapmāna. Trešais princips ir asteja – svešas mantas nepiesavināšanās, zādzību novēršana. Ceturtais – aparigraha – atteikšanās no valdījuma nevajadzīgas lietas, no apguves. Piektais – brahmačarja – atturība, atrautība no jutekliskuma plašā nozīmē. Jāpiebilst, ka dažādi jogas skolotāji mēdz sniegt dažādus principus interpretēt: piemēram, brahmačarja vienā tradīcijā var tikt uzskatīta par pilnīgu seksuālo atturēšanos, bet citā - seksuālu mērenību, ļaujot tuvībai ar vienu partneri.

Nākamais solis niyama, pāriet no ierobežojumiem uz ieteikumiem. Tiek uzskatīts, ka, apgūstot pirmo jogas posmu, skolēna apziņa tiek atbrīvota no netikumiem un ir gatava pieņemt tikumus, starp kuriem ir arī pieci galvenie. Šauča - tīrība, ārējā un iekšējā. Santosha - apmierinātība ar to, kas jums ir. Tapas - centība praksē, pašdisciplīna. Svadhyaya - sevis izzināšana un garīgās literatūras izpēte. Išvara-pranidhana - sevis uzticēšana Augstākajam Principam, visu savu darbību augļu veltīšana dievišķajam spēkam. Turklāt dažas citas tradīcijas norāda uz niyama papildu principiem - tie ir saumanasya (labvēlība), nigara (bezkaislība), man-dhatar (domīgums), avasha (neatkarība), mantra-vidya (mantru zināšanas), damsanavant (ārkārtas īpašības). spēks) un nishpratidvandva (atteikšanās būt pretiniekiem).

Tālāk praktizētājs sāk asanas- trešajam posmam atbilstoši vingrinājumi. Asanas ir nepieciešamas ķermeņa trenēšanai. Utilitāra pieeja: vesels cilvēks var viegli izturēt stundas, mierīgi sēžot meditācijā. Spēja koncentrēties uz sajūtām muskuļos atvieglo meditatīvo paņēmienu apgūšanas procesu, un izstiepts mugurkauls un atvērtās locītavas palīdz izlīdzināt iekšējos enerģijas kanālus. Patandžali Jogas Sutrās nav sniegts veicamo asānu saraksts, taču tās sniedz citi avoti, piemēram, Hatha jogas Pradipika (datēta ar 15.-16. gadsimtu mūsu ērā). Šeit asanas tiek veidotas noteiktās secībās, sākot ar Surya Namaskar (“Sveiciens saulei”) ciklu, kas tiek atkārtots vairākas reizes. Tam seko pozas stāvus, saliekšanās pozas, sēdus pozas, guļus, apgrieztas pozas un pēdējā Šavasana. Tādējādi, regulāri praktizējot asanas un padarot savu ķermeni izturīgu, skolēns vērš uzmanību uz iekšu un apgūst sekojošās darbības.

Pranajama- ceturtais jogas posms ir veltīts Visuma primārās enerģijas, prānas, vadīšanai. Pranajama māca kontrolēt elpošanu ar palīdzību speciālie tehniķi. Pārmaiņus dziļi, vidēji un sekla elpošana, aktīvi izmantojot izelpas un ieelpas aizkavēšanos, kā arī virzot elpu uz noteiktām ķermeņa zonām, jogs uzkrājas dzīvībai svarīga enerģija un izmanto to saviem mērķiem. Šajā procesā ir visas ķermeņa šūnas (ieskaitot smadzenes). elpošanas vingrinājumi gūt liela summa skābeklis.

Vienlaikus nomierinot prātu un atslābinot ķermeni (patīkami blakus efekti» no pranajamas tehnikām) uzkrājas dzīvības spēks. Svarīgi, lai katra nākamā jogas posma apgūšanas procesā netiktu aizmirsts iepriekšējais. Visas zināšanas summējas un papildina viena otru. Tādējādi, apguvis pranajamas paņēmienus, skolēns tās var izmantot ātrākai āsanu virzībai: ķermenis, elpojot sasildīts, kļūst elastīgāks un paklausīgāks.

Piektais jogas posms - pratjahara, prakse novērst jūtas no objektiem, uz kuriem tās ir vērstas, saglabājot stāvokli “šeit un tagad”. Uztvert notiekošo, bet neļaut prātam fiksēt ne uz ārējiem, ne iekšējiem objektiem, ir galvenais joga uzdevums šajā posmā. Sapratis pratjaharu, skolēns sāk uztvert visas parādības bez sprieduma, atbrīvots no emociju un jūtu ietekmes un paliek viens ar savu apziņu. Tas ir piektais posms, kas, vienkārši sakot, ir pāreja no “pielietotās” jogas uz “spekulatīvām” garīgajām praksēm.

Nākamais posms ir dharana, pilnīga prāta koncentrēšanās uz jebkuru objektu. Satrauktā domu plūsma apstājas, prāts nelec no priekšmeta uz priekšmetu, un apziņa ir vienvirziena. Dziļa koncentrēšanās uz vienu objektu 12 sekundes ir dharana, un 12 šādas dharanas jau ir dhjana, septītais jogas posms.

Šajā posmā jogs apzinās tikai to, ka viņš eksistē un kas ir viņa meditācijas objekts. Konsekventa dharana un dhyana prakse galu galā novedīs pie pēdējais posms astoņkārtējais ceļš - samadhi, virsapziņas stāvoklis, kurā rodas uztverošā un uztveramā vienotība, un individuālā apziņa (kā mikrokosmoss) saplūst ar kosmisko absolūtu (makrokosmu). Samadhi stāvoklis ir pirms pilnīgas atbrīvošanās – no ciešanām, ko izraisa nemierīga prāta vēlmes, un no atdzimšanas.

Joga ir sena, dziļa, spēcīga mācība ar tās potenciālo ietekmi, un ikviens var mācīties no tās, ko vien vēlas. Mūsdienās mācības ir sadalītas daudzās vienkāršās un pielietojamās metodēs. Joga svara zaudēšanai, joga grūtniecēm, joga redzei, joga vairāk efektīva apmācība jebkurā sporta veidā...

Lai kādu jogas skolu jūs izvēlētos, ir svarīgi atcerēties, ka ne traktāti, ne skolotāji neliks jums kļūt par stingru askētu, pieņemt veģetārismu, dziedāt himnas kādam dievam vai bez pamatota iemesla ieritināties bagelā. Tas nav ne līdzeklis, ne mērķis. Bet tie noteikti liks jums pievērst uzmanību savai dzīvei, nevis tikai pozai. No kurienes rodas nogurums un satraukums? Kāpēc ir tāda nekārtība domās, lietās un darbos? Ko īsti nozīmē “atslābināšanās” vai “pieņemšana” vai “procesa, nevis rezultāta nozīme”? Viss, ko joga māca, ir apzināšanās, atbildība un miers. "Joga chitta vritti nirodha" - "Joga aptur prāta svārstības."

Dmitrijs Barišņikovs
Ashtanga Vinyasa jogas skolotājs
(Ashtanga jogas skola Maskava)

“Ja mēs runājam par patiešām nopietnu jogas praksi regulāri, tad tā var krasi mainīties un pat apgriezt tavu dzīvi. Izklausās biedējoši? Nepavisam. Jo “dzīves” autopilots, uz kuru pārgājuši lielākā daļa no mums, pamazām pārtop apzinātākā, līdzsvarotākā, veselīgākā un laimīgākā dzīvē. Visas tās mazās lietas, kas tevi traucēja, sāk tevi mazāk ietekmēt, un tu kļūsti laimīgāks.

Kirils Hazanovičs
Hatha jogas skolotājs
(Maskavas jogas skola uz Serpukhovskaya)

“Joga ir daudzšķautņaina sistēma, kas ļauj savienoties ar savu iekšējo potenciālu, pakāpeniski un regulāri praktizējot. Joga palīdz stiprināt fiziskā veselība, iegūt mierīgs prāts, aktivizē radošumu. Pateicoties praksei, uzmanība uzlabojas, parādās vairāk enerģijas, pamazām izzūd slikti ieradumi, libido palielinās.

Aleksandrs Dudovs
Apnojas jogas skolas dibinātājs

“Joga ir gudrs fizisks vingrinājums, ar kuru attīstīsi ne tikai ķermeņa, bet arī prāta lokanību. Pateicoties vingrinājumiem, tu sāksi labāk izprast savu ķermeni, sāksi to sajust – un tas ir pirmais solis, lai izprastu sevi, savas iekšējās tieksmes un talantus. Laika gaitā tas ļaus jums iemācīties pārvaldīt savu dzīvi. Ja izvēlaties jogu, jums ir lielākas iespējas dzīvot ilgu, priecīgu un auglīgu dzīvi, maksimāli izmantojot savu radošo potenciālu.

Vai esat daudz dzirdējis par jogu, bet nezināt, ar ko sākt? Piedalieties kopā ar Tatjanu Illarionovu.

Grūtākais jogā ir paklājiņa atritināšana. Bet tomēr ir vērts to darīt! Pirmie soļi jogā ir vissvarīgākie. Tāpēc mēs esam izstrādājuši šo programmu jums — tā ir ideāli piemērota iesācējiem. Jūs ienirt jogas praksē, apgūsiet tās pamatprincipus un sajutīsiet tūlītējs efekts. Joga Sāc ar Tatjanu Illarionovu ir ērts video kurss, ar kura palīdzību vari sākt nodarboties ar jogu viegli, jautri un ar ieguvumiem veselībai!

Prezentētājs: Tatjana Illarionova ir Joga23 metodoloģijas vecākā trenere, Jogas federācijas centru tīkla instruktoru personāla vadītāja.

Kas ir programmā?

• Kas ir joga?
• Iesildīšanās un iepazīšanās komplekss
• Asanas un mudras
• Enerģija ķermenī: kas ir prāna?
• Tīrīšanas tehnikas joga
• Pranajama: kāpēc jūs joprojām izelpojat un pēc tam ieelpojat?
• Meditācija

Kurss ilgst 7 dienas un sastāv no 7 video nodarbībām, kuru ilgums ir no 30 līdz 60 minūtēm.

Visi materiāli paliks pie jums uz nenoteiktu laiku - jūs varat tiem piekļūt jebkurā izdevīgā laikā.

Joga, kas savieno individuālo dvēseli ar Kungu, kas nes dzīvajai būtnei visaugstāko labumu un palīdz tai atteikties no visām materiālās pasaules bēdām un priekiem, ir augstākā jogas sistēma.

Šrīmad Bhāgavatama, 3.25.13

Joga ir ceļš uz personīgo attīstību.

To definē termins darshan, kas burtiski nozīmē "pasaules redzējums un izpratne, dzīves filozofija, pasaules uzskats". Senajā āriešu civilizācijā bija sešas galvenās zinātniskās un filozofiskās mācības (shad darshan), kuru pamatā bija Vēdas. Joga, kas pārstāv vienu no šīm sešām ortodoksālajām Vēdu zināšanu skolām, joprojām ir dzīva tradīcija mūsdienās.

Šī ir ļoti daudzpusīga sistēma, kas sastāv no dažādiem virzieniem un paņēmieniem, kas, savukārt, tiek prezentēti liela summa skolas Kopš seniem laikiem dažas jogas jomas ir sagatavojušas praktizētāju nākamajam, vairāk augstu līmeni. Tas liek domāt, ka pašā mācībā (darshan) pastāv ideja par cilvēka vienotību un progresīvu attīstību.

Pamatojoties uz fundamentālo filozofiju, joga ar pārsteidzošu precizitāti izskaidro indivīda psiholoģiju un dziļās vajadzības. Tajā pašā laikā tas var būt diezgan adaptīvs pragmatiskiem cilvēkiem, kuri neiedziļinās filozofijas smalkumos, piemēram, jogas vingrinājumi palīdz uzlabot veselību. Bet galvenais jogas mērķis ir atbrīvot sevi no visām ciešanām un nodibināt saikni ar Absolūto Patiesību jeb Dievu. Šī mērķa neievērošanas dēļ ir radušās daudzas jogas interpretācijas, un daži virzieni ir pārāk tālu no savas izcelsmes.

Pats vārds joga ir atvasināts no verbālās saknes “yuj” vai “yoj”. Populārs tulkojums nozīmē “savienojums”, “savienojums”. Citas nozīmes un definīcijas - "piestiprināt", "saistīt", "virzīt", "koncentrēt uzmanību", "piemērot", "ierobežot", "savienot", "saskaņot" un tamlīdzīgi - tikai papildināt un bagātināt šī vārda nozīmi. Vispārīgākā nozīmē joga tiek definēta kā savienība, ķermeņa, prāta un dvēseles vienotība. Pamatojoties uz tās mērķiem un klasisko Svēto Rakstu principiem, vairāk precīza definīcija joga ir saikne ar Absolūto Patiesību, pilnīga koncentrēšanās uz visu lietu Augstāko Avotu (Dievu). Gudrais Patandžali definēja jogu kā “prāta vai apziņas svārstību pārtraukšanu”. No viņa viedokļa prāts ir tas, kas visvairāk traucē sasniegt samadhi, koncentrēties uz zināšanām par Dieva Augstāko Personību.

Atkarībā no skolas, kurā tiek praktizēta noteikta jogas forma, tās galvenajam mērķim var būt dažādas nokrāsas. Piemēram, mokšas (atbrīvošanās) sasniegšana ir tikai viena no tām svarīgi elementi ko var sasniegt jogs. Mokša (vai tā sinonīms mukti) tiek tulkots kā "pilnīga atbrīvošanās no dzimšanas un nāves cikla" (samsāra). Sākumā jogs vēlas atbrīvoties no ciešanām (slimībām, problēmām utt.), bet vēlāk viņš sāk tiekties pēc kaut kā vairāk, vēloties atrast dzīvē labestību un prieku. Šī procesa kulminācijai jeb pilnībai ir jābūt pēdējai stadijai – premai (tīrai, pārpasaulīgai mīlestībai uz Dievu). Mīlestības izpratne jogā daudzējādā ziņā saskan ar Bībeles tekstu:

Ja man ir pravietošanas dāvana un es zinu visus noslēpumus, un man būtu visas zināšanas un visa ticība, lai es varētu kalnus pārvietot, bet man nav mīlestības, tad es neesmu nekas...

1. Kor. 13:2

Būtībā joga ir hierarhisks process, kas nodibina saikni ar Absolūto Patiesību, Augstāko Radītāju. Tas, kā jūs to izveidosit, būs jūsu praktizētās jogas veida nosaukums.

Jogas veidi

Joga ir sadalīta vairākos veidos:

Aštanga joga ir astoņu soļu joga (no sanskrita ashta — astoņi, anga — daļa, solis), ko Jogas Sutrās aprakstījis gudrais Patandžali. Viņš sīki apraksta šķēršļus, kas slēpjas ceļā uz jogas galveno mērķi - samadhi, pēc tam secīgi pārbauda, ​​ar kādiem līdzekļiem un metodēm tos var pārvarēt un izzināt sevi. Patandžali patiesībā runā par dvēseles atbrīvošanu (mukti) no materiālajiem trūkumiem. Par primāro skolotāju viņš sauc Išvaru jeb Dievu, pie kura vēršoties jogs kļūst spējīgs pārvarēt šķēršļus un sasniegt augstāko mērķi. Viduslaikos Ashtanga joga tika sadalīta divās daļās soli pa solim process. Pirmā ir hatha joga ar sākotnējiem četriem soļiem (yama, niyama, asana, pranayama). Otrais process ir radža joga, kas sastāv no sekojošiem četriem soļiem (pratjahara, dharana, dhyana, samadhi).

Nozīmē spēku, virzītu piepūli, prāta un ķermeņa disciplīnu. Pastāv viedoklis, ka tas patiesībā ir cits Aštanga jogas nosaukums, ko 15. gadsimtā sāka lietot viduslaiku traktāta “Hatha Yoga Pradipika” autors Svami Svatmarama.

Cita šī vārda izcelsme ir definēta kā tā, kas sastāv no diviem vārdiem: ha - "saule", tha - "mēness". Tas ir pretēju principu vienotības simbols: pluss un mīnuss, sievišķais un vīrišķais, vai, budisma filozofijas izteiksmē, tas ir divu konceptuālu enerģiju Jaņ un Iņ apvienojums. Tāpēc āsanās (pozās) ir aktivitāte un pasivitāte, bet pranajamā (elpošanas vingrinājumi) notiek pārmaiņus elpošana caur labo un kreisā nāsis. Pat pašas āsanas un pranajama ir divas dažādas harmonizējošas pieejas, tāpēc hatha joga bez prānajamas ir nepilnīga.

Hatha joga sagatavo fizisko ķermeni un ļauj novērst tādus raksturīgus šķēršļus kā slimības, letarģija, izklaidība, slinkums utt. Pamazām, praktizējot šo jogas veidu, mēs nonākam pie rafinētākiem radža jogas paņēmieniem, piemēram, dhyana (meditācija), kas jau atklāj dvēseles potenci. Tāpēc Hatha joga tiek uzskatīta par Patandžali Aštanga jogas pirmajiem četriem soļiem.

Jnana Joga vai Džnana Joga(tulkojumā no sanskrita nozīmē “zināšanu joga”), attīsta intelektuālās, loģiskās un analītiskās spējas, saprātu un palīdz pareizi izprast apkārtējos objektus un procesus. Tas varētu būt parasts māla gabals, universālas formas, psihoemocionāli pārdzīvojumi, dvēsele ar tās nesatricināmajām īpašībām vai viss, uz ko vērsts izpētes un izziņas process. Šīs jogas formas galvenais uzdevums ir mācīties caur domāšanu izprast savu garīgo būtību (mūžīgo, nemainīgo dabu) un nodalīt matēriju un tās atvasinājumus (pagaidu un mainīgo dabu). Kopumā šis jogas ceļš paplašina cilvēka zināšanu robežas un apgaismo viņu. Beigās, pilnībā apzinājies savu patieso garīgo būtību, cilvēks sasniedz atbrīvošanās stadiju (mukti):

Tie, kas raugās uz pasauli ar zināšanu acīm, kuri redz atšķirību starp ķermeni un tie, kas pazīst ķermeni un var atrast ceļu, kas ved uz atbrīvošanos no verdzības materiālajā pasaulē, sasniegt augstāko mērķi

Bhagavad-gīta, 13.35

nozīmē "jogas aktivitāte". Bhagavad-gītā Krišna to sauc arī par buddhi jogu jeb prāta jogu. Tā mērķis ir harmoniska attīstība indivīda sociālās un sabiedriskās attiecības. Šajā garīgajā praksē cilvēks pilda pienākumus, kas viņam uzticēti atbilstoši dabai un sociālajam stāvoklim (tas ir, seko dharmai), nepieķeroties sava darba augļiem un savtīgiem motīviem. Jebkuras darbības vienīgais mērķis ir izpatikt Visaugstākajam. Šādu darbību rezultātā karmas jogs iegūst atbrīvošanos (mokša) un Dieva mīlestību (bhakti):

Tāpēc cilvēkam jārīkojas aiz pienākuma apziņas, netiecoties pēc sava darba augļiem – tā viņš nonāks pie Visvarenā

Bhagavad-gīta, 3.19

Velti visas savas darbības Man, Ardžuna. Iegūstiet visas zināšanas par Mani, atsakieties no vēlmes pēc personīga labuma, atsakieties no visām īpašumtiesībām un, nokratot savu apātiju, cīnieties!

Bhagavad-gīta, 3.30

Bhakti joga, kas nozīmē “nodošanās”, “pašaizliedzīga, mīlestības pilna kalpošana Dievam”, ir paredzēta dziļu un augstāku garīgo emociju attīstīšanai, cilvēka pilnveidošanai psihoemocionālajā sfērā, bet pats galvenais - personīga kontakta nodibināšanai ar Avotu. visas lietas, Absolūtā Patiesība – Dievs. Bhakti ietver visus iepriekšējos jogas veidus, jo, ja cilvēks nodibina harmonisku kontaktu ar Dievu, tad viņš to automātiski nodibina ar pārējo Savu radību.

Kundalini joga nosaukts īpašā vārdā spēcīga enerģija, paslēpts un saritināts astes kaula rajonā, muladhara čakrā. Šis jogas veids akcentē enerģijas kanālu un čakru attīstību, lai pamodinātu enerģiju un paceltu to pa galveno kanālu Sushumna, kas atrodas gar mugurkauls un centrālais nervu sistēma, līdz brahmarandharai – augstākajai čakrai, kas atrodas vainaga zonā. Šāda veida jogas rezultāts ir arī mokša.

Vai “darbības joga”, kuras mērķis ir mistiska apzināšanās un kundalini enerģijas pamodināšana. Faktiski tā ir kundalini jogas forma. Tās metodes ietver arī pranajama, mudra, bandhas, dhyana (meditāciju), un tās funkcijas ietver paņēmienus ķermeņa attīrīšanai fiziskajā un garīgajā līmenī un sagatavošanos citiem jogas veidiem.

Tantras joga(sanskrita "nepārtrauktība", "savienojums", "pavediens") ir ķermeņa un garīgās tehnikas sistēma, kas paredzēta cilvēka apziņas attīstībai. Sanskrita vārds tan nozīmē “rupja, materiālā pasaule”, un verbālā sakne tra nozīmē “atbrīvošanās”. Burtiski, tantra ir prakse, kas ved cilvēku no nepilnības uz pilnību, no rupjas uz smalku, no verdzības uz atbrīvošanos. Tibetas mācībās tantra tiek definēta kā prakses sistēma augstākās realizācijas sasniegšanai. Tantrismā viņi runā par pasaules duālo dabu, vīrišķajiem un sievišķajiem principiem. Šīs divas enerģijas veido harmoniju savā nešķiramajā svētlaimes savienībā.

Pēdējā laikā lielākā daļa cilvēku ir izveidojuši spēcīgu priekšstatu, ka tantra vairāk tiek saistīta ar maģiskiem un seksuāliem rituāliem. Acīmredzot kādā posmā tika nomainīti galvenie postulāti un mērķi, kam sekoja šī senā mācība. Tantra patiešām aplūko konceptuālās universālās vīrišķās un sievišķās enerģijas, bet augstākā līmenī, nevis tā, kā tas tiek pasniegts šodien. Divdesmitajā gadsimtā tantru sāka saistīt ar seksuālām baudām, nolaižot šo jogas veidu rupjo materiālo instinktu līmenī. Viņi vienkārši sāka to izmantot, lai iepriecinātu sajūtas, relaksētu un tā saukto kompleksu likvidēšanu. Taču šāda pieeja tantrai ir pretrunā ar visu jogas tradīciju, kur viens no galvenajiem uzdevumiem ir jutekļu un prāta kontrole. Meklējot rupjus jutekliskus priekus, cilvēki tantru ir padarījuši par savu primitīvo dzīvniecisko instinktu stiprināšanas veidu, savukārt tās mērķis ir attīstīt augstākas garīgās emocijas. Tie ir absolūti pretēji poli. Dažādas kustības un skolas, dažādi interpretējot vārdu tantra, ir radījušas daudz neskaidrību un neskaidrību. Un šodien jūs varat redzēt, kā ar šo vārdu tiek domāti pilnīgi atšķirīgi jēdzieni, sākot no parastas maģijas līdz apgaismībai.

Ir arī papildu jogas apakštipi, piemēram, nada joga (joga ar uzsvaru uz meditāciju uz iekšējo skaņu), sanjāsa joga (atteikšanās no materiālajiem labumiem, bagātības) un citi. Šeit var iekļaut arī tantru. Visi šie apakštipi var būt sastopami gan bhakti jogā, gan Aštanga jogā; tie ir tikai sadrumstalotība, uzsvars uz vienu paņēmienu vai posmu jebkurā galvenajā jogas ceļā vai nozarē.

Ārpus Indijas joga ir ieguvusi citus veidus – piem. tibetas joga reps, joga lung-gom-pa. Ķīnā un Japānā jogas mācības un prakse tika sajaukta ar budisma filozofiju un izplatījās dzenbudisma formā.

Kura joga ir svarīgāka vai labāka, jūs varat jautāt. Bet šāds jautājuma formulējums nebūs pilnīgi pareizs, jo tas individuāla izvēle persona. Ja ir kādas atšķirības viedokļos dažādas skolas joga, kas var šķist sava veida pretstats citiem tās virzieniem, tomēr, pat virspusēji izpētot, būs acīmredzams, ka tiem ir vairāk kopīgā nekā atšķirību.

Ievērojams mūsdienu bhakti jogas pārstāvis, Starptautiskās Krišnas apziņas biedrības dibinātājs Ačarja Bhaktivēdanta Svami Prabhupāda aprakstīja jogas veidus šādi:

KOPSAVILKUMS

Joga ir sistemātisks process, kas paredzēts, lai izveidotu saikni ar Absolūto Patiesību. Kā tieši jūs to noteiksiet, tas būs jogas veida nosaukums. Parasti tiek praktizēts ne tikai viens jogas veids, bet gan to maisījums. Pareiza saikne veicina pilnību un noved pie atbrīvošanās - mukti, samadhi vai prema (augstākais mērķis, neleģēta dievišķā mīlestība).

Jogas kāpņu augstākais pakāpiens ir bhakti joga. Visi citi jogas veidi nav nekas vairāk kā līdzekļi bhakti sasniegšanai. Stingri sakot, vārds joga nozīmē tieši bhakti jogu, un visi citi jogas veidi ir soļi, kas ļauj nonākt pie bhakti jogas. No karma jogas sākuma līdz bhakti jogas virsotnēm ir garš garīgās sevis izzināšanas ceļš. Tas sākas ar darbību, netiecoties pēc sava darba augļiem. Kad cilvēks, kas praktizē karmas jogu, iegūst garīgas zināšanas un atbrīvojas no pieķeršanās pasaulīgajiem priekiem, viņš paceļas uz gjāna jogas līmeni. Un kad viņš pievieno fizisko un elpošanas vingrinājumi un meditācija, kuras objekts ir Virsdvēsele, viņš sasniedz Aštanga jogas pakāpi. Pacēlies virs ashtanga jogas līmeņa, cilvēks nonāk Dieva Augstākās Personības Krišnas kalpošanā, un tā ir bhakti joga, jogas kāpņu virsotne. Pēc būtības bhakti joga ir augstākais mērķis, taču, lai apgūtu šo zinātni, ir jāsaprot arī visu pārējo jogas metožu būtība. Jogs, kurš tiecas uz augstāko mērķi, stāv kājās uz pareizā ceļa kas ved uz mūžīgu laimi. Un tos, kuri, sasnieguši noteiktu jogas posmu, pie tā apstājas un tālāk netiek, sauc attiecīgi par karmas jogiem, gjāna jogiem, dhjana jogiem, radža jogiem, hatha jogiem utt. Ja kādam ir paveicies uzreiz iet pa bhakti jogas ceļu, jāsaprot, ka viņš jau ir izgājis visus pārējos jogas posmus.

Bhagavadgītas 6.47 komentārs

Joga ir sena vingrinājumu un meditācijas sistēma, kas aizsākās tālā pagātnē. Tas ir mainījies vairāku gadu tūkstošu laikā, un moderns izskats iegūti tikai pēdējos gadsimtos. Mēs piedāvājam jums izvēli aizraujoši fakti no jogas vēstures.

1. Jogas dzimtene ir Indija

Neviens precīzi nezina, kad joga pirmo reizi tika praktizēta. Saskaņā ar vienu versiju, mūsu tālie senči akmens laikmetā varēja mēģināt ienest savā dzīvē harmoniju šādā veidā. Tiesa, tam nav pārliecinošu pierādījumu. Agrākās liecības par jogas esamību ir datētas ar trešo gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e. - Indas upes ielejās Indijā tika atrastas daudzas akmens figūriņas, kurās attēloti cilvēki meditatīvās pozās. Varbūt šī vēl nebija mums zināmā joga, bet gan tās priekštecis.

2. Jogas pamati ir izklāstīti Vēdās

Vēdām, garīgo tekstu sērijai, ko pirms 2500 gadiem sarakstījuši ticīgie, bija liela ietekme uz jogas attīstību. Mācība veidoja hinduisma pamatus un spēlēja liela loma Dienvidāzijas kultūras un filozofijas veidošanā. Vēdās ir arī dažas no senākajām jogas mācībām. Līdzības ar mūsdienu prakse tajos ir maz, bet tur ir nolikti jogas pamatprincipi - piemēram, fiziskās un garīgās harmonijas ideāli.

3. Pirmie jēdziena “joga” pieminējumi ir datēti ar 4. gadsimtu pirms mūsu ēras. e.

Termins "joga" pirmo reizi tika minēts Katha Upanišadā, hinduistu filozofiskajā tekstā, kas rakstīts aptuveni ceturtajā gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Tur joga tiek saprasta kā paņēmiens prāta attīrīšanai un jutekļu kontrolei garīgās apgaismības nolūkos. Vēlāk Upanišadas paplašina jogas jēdzienu, iekļaujot tādas metodes kā meditācija, garīgā kontrole un pareiza elpošana. Upanišadas piemin arī jogas pamatjēdzienus, piemēram, čakras un meditāciju, izmantojot svēto sanskrita zilbi “Om”, kas raksturīga lūgšanām un rituāliem.

4. Jogai bija praktiski pielietojumi dzīvē

Bhagavad Gita, senais hinduistu garīgais teksts, runā par praktiskās metodes joga un tās nozīme tiem, kas vēlas dzīvot pilnvērtīgu, harmonisku dzīvi. Bhagavadgītā ir aprakstīti trīs virzieni: karma joga - nesavtīgas darbības filozofija, bhakti joga - vispārēja ticība dievišķajam principam, kas ir pretstatā rituālu mehāniskai izpildei, un gjāna joga - nesavtīga garīgā attīstība pa grūto vienotības ar realitāti ceļu. .

Gadsimtu gaitā attīstoties, joga ir sazarojusies daudzās dažādās praksēs un filozofijās. Apmēram mūsu ēras otrajā gadsimtā. e. Parādījās traktāts Joga Sutra - aforismu kolekcija, kas kodolīgi un kodolīgi izskaidro jogas tēmu. Atšķirībā no agrākās dvēseles un ķermeņa harmonijas koncepcijas Sutra saka, ka garīgo un fiziskais sākums jāsadala, lai attīrītu dvēseli.

5. Joga galvenokārt ir garīga prakse

Visā tās vēsturē joga ir bijusi un paliek galvenokārt garīga prakse. Protams, tas ietver dažas fiziskas ietekmēšanas metodes – meditācijas pozas un paņēmienus pareiza elpošana, bet lielākoties tās joprojām ir metafiziskas prakses.

6. Joga savu moderno formu ieguva tikai viduslaikos

Hatha joga radusies viduslaikos, un tā ir vistuvākā mūsdienu jogai. Hatha jogas praktizētāji ņēma vērā pagājušo gadsimtu filozofiju, taču vairāk uzmanības pievērsa ķermeņa, nevis gara attīrīšanai. Hatha palielināja tradicionālo sēdus jogas pozu daudzveidību un arī aizsāka vairākas dažādas pozas jeb asanas, kas vērstas uz visu ķermeni.

7. Joga Eiropā parādījās 19. gadsimtā

Nākamais un pēdējais nozīmīgais pavērsiens jogas vēsturē bija tās ieviešana Rietumu kultūrā 19. gadsimtā. Hinduistu skolotājs vārdā Svami Vivekananda, ceļojot pa Eiropu un ASV, to darīja visvairāk. Pamazām joga Rietumos pārtapa galvenokārt par vingrinājumu sistēmu, nevis garīgu praksi. Mūsdienu joga- tas ir Austrumu un Rietumu, kā arī seno un mūsdienu filozofiju saskares punkts, izmantojot stiprās puses gan.

Joga kā filozofiska doktrīna aizsākusies āriešu civilizācijas pastāvēšanas laikā. Tajā ietverti pasaules rašanās interpretācijas un cilvēka dabas izpratnes pamati, garīgās sevis pilnveidošanas metodes.

Šīs mācības koncepcijai ir milzīgs skaits cienītāju. Kā īpaša senindiešu gudrību sistēma joga sastāv no teorētiskiem un praktiskiem pamatiem, dažām sadaļām, metodēm un virzieniem. Tā ir viena no sešām slavenajām Indijas ortodoksālajām filozofiskajām skolām un viena no Darshanas.

Klasiskās jogas filozofija

Lai saprastu jogas filozofiju, vispirms ir jāsaprot tās izcelsme un teorētiskie pamati.

Joga ir Senās Indijas filozofija, kuras pamati ir izklāstīti šīs skolas galvenajā darbā, ko sauc par Jogas Sutru, un tās komentāros. Tās autors ir Patanajali, par kuru zināms ļoti maz. Mēs iesakām to izlasīt.

Iepriekš tika uzskatīts, ka lielisks skolotājs, filozofs un jogs dzīvoja Indijā 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. Taču tagad nostiprinājies uzskats, ka tas bija vairākus gadsimtus vēlāk – mūsu ēras 2. gadsimtā. Patanajali ir tikai darba, nevis visa darba autors filozofiskā mācība, kopš principu pieminēšanas jogas prakse minēts arī Vēdās, Rāmajanā un Mahābhāratā (daļa no Bhagavadgītas). Pats termins “joga” ir atrodams agrīnajās Upanišadās, kas ir Vēdu komentāri.

Pievērsīsimies filozofijas pamatjēdzieniem klasiskā joga.

Tātad visa eksistence ietver divas vielas Prakriti un Puruša. Prakriti pārstāv visu materiālo esošajā pasaulē. Tas ir kaut kas, ko var redzēt, dzirdēt vai kaut kā citādi sajust un ierakstīt ar augstas precizitātes instrumentiem. Mēs iesakām izlasīt informāciju par.

Jēdziens “Purusha” satur garīgo principu, tā saukto mūžīgo Garu. Išvara – Dievs starp visām garīgajām būtnēm – ir Purušas izpausme. Viņš nav radījis pasauli un nekontrolē to, bet viņam ir spēks apvienot un atdalīt garīgo no materiālā. Ja Prakriti nevar realizēt, tad Puruša apzinās.

Ja Prakriti nemitīgi mainās, tad Puruša nav pakļauts pārmaiņām, tāpēc viņš atrodas ārpus laika un telpas. Viņš ir kā mainīgās pasaules ainas vērotājs.

Klasiskās jogas mācībās cilvēks, tāpat kā visa pasaule, ir sava veida mikrokosmoss, kas vieno Prakriti un Purušu. Materiāls cilvēkā ir viņa fiziskais ķermenis, domas, emocijas, atmiņa utt. Garīgais, tas ir, Puruša, pārstāv viņa apziņu, tā saukto “es” – nemainīgu un mūžīgu.

Puruša apzināti vada Prakriti. To var salīdzināt ar cilvēkiem, kuri ir apmaldījušies mežā, kur Puruša ir bez kājām un Prakriti ir akls. Un tikai apvienojoties viņi varēs iziet ceļu cauri mežam un atbrīvoties.

No pieķeršanās objektīvajai pasaulei, kas rada vēlmes un gaidas, cilvēks piedzīvo ciešanas. Kamēr esam pieķērušies Prakriti formām, mēs atstājam nospiedumus (vasanas) savā budi (ārējās pasaules uztveres instrumentā), tāpēc pastāvēs mūsu Karma - cēloņsakarības rakstura atkarība.

Pēc nāves fiziskais ķermenis Vasanas paliek, bet dvēsele pāriet citā būtnē. To sauc par reinkarnāciju, un atdzimšanas sēriju sauc par samsāras riteni.

Ir iespējams atbrīvot sevi no ciešanām, saka joga. Tieši jogas prakse, vingrinājumu komplekss ķermenim un garam un filozofiskas pārdomas palīdzēs realizēt Purušu, atmest tiekšanos pēc kaut kā materiāla un atbrīvot sevi no pieķeršanās. Pēc šīs atziņas dvēsele atstāj samsāras ratu. Sasniegto eksistenci var salīdzināt tikai ar Išvaru – nav ciešanu, bet ir apziņa.

Klasiskās jogas ietvaros, dažādos virzienos. Viņu ir ļoti daudz. Mēs apskatīsim dažus no tiem.

Šivananda jogas iezīmes un uzdevumi

Šivananda jogu dibināja Svami Šivananda (1887-1963), hinduistu garīgais skolotājs. Šo virzienu raksturo visaptveroša pieeja, jo tas satur vingrinājumi relaksācijas sasniegšanai, iekšējās koncentrēšanās treniņš, elpošanas vingrinājumi.

Šivananda jogas dibinātājs - Svami Šivananda

Jogas Šivananda pamatā ir pieci būtiski principi:

1. Relaksācija. Lai sasniegtu maksimālu garīgo, fizisko un garīgo relaksāciju, regulāri jāveic Savasanas (vingrinājums, kas tiek veikts noteiktā pozā).
2. Meditācija un Vedanta palīdz sasniegt pozitīvu domāšanu, kas veicina garīgo, garīgo, fizisko labsajūtu.
3. Asanu regularitāte un pareiza izpilde palīdz stiprināt ķermeni, atjaunot un atjaunot ķermeni.
4. Elpošanas tehnikas palīdzēt jums kontrolēt savu apziņu.
5. Piekopjot veģetārismu un mērenus uztura ierobežojumus, cilvēka ķermenis saņem noderīgs materiāls, bet nē negatīva ietekme uz vidi.

Katra nodarbība sākas un beidzas ar mantrām, kas ļauj izmantot skaņas vibrācijas, lai pozitīvi ietekmētu ķermeni, garu un emocionālo stāvokli.

Tantras joga - kas tas ir

Vēl viena plaši pazīstama jogas joma ir tantra joga. To attēlo metožu sistēma, kas ļauj pamodināt, pārveidot un apzināti izmantot seksuālā enerģija. Mācības pamatā ir svētie teksti – tantras.

Ir vērts izcelt trīs galvenos tantras jogas virzienus:

1. Melnā tantra – paredzēta apmācībai garīgais spēks, ļaujot kontrolēt apstākļus un pat cilvēkus. Ar tās palīdzību viņi māca piepildīt vēlmes.
2. Baltā tantra– praktizē grupās vai pāros. Tas nozīmē pārsniegt vēlmes un motivāciju. Ar mantru un vingrinājumu palīdzību var sasniegt enerģijas attīrīšana skolēna fiziskās un garīgās sastāvdaļas.
3. Sarkanā tantra - ar palīdzību seksuālās prakses Praktizējot ar partneri, jūs varat sasniegt garīgu vai radošu attīstību un sasniegt seksuālu svētlaimi.

Šī prakse palīdz apvienot vīrišķo un sievišķīgs, pārvarēt kompleksus ar pareizu pieņemšanu pašu ķermeni, būtiski paplašināt apziņu.

Guru Joga kā klasiskās jogas nozare

Viens no visvairāk svarīgas prakses tiek uzskatīta par guru jogu. Tās būtība slēpjas skolēna un garīgā skolotāja prāta saplūšanā. Prakses procesā notiek Četru apgaismības stāvokļu pamošanās, kad skolēnam ir iespēja sasniegt ķermeņa, runas un prāta svētību. Pēdējais prakses posms ir mācekļa prāta saplūšana ar guru prātu.

Ir trīs galvenie guru jogas principi:

1. Skolēna vēlme mācīties.
2. Skolēna gatavība sadarboties ar skolotāju. Skolēnam ir jābūt atbildīgam par savu rīcību un izvēlēm.
3. Studenta gribas un izvēles brīvība. Studentam nevajadzētu paklanīties skolotāja priekšā un viņam neapšaubāmi paklausīt. Apsveicama ir tikai paša skolēna brīva izvēle.

Tagad ir skaidrs, ka joga Indijā ir filozofija, dzīvesveids. Praktizējot to, var sasniegt pavisam citus mērķus: stiprināt ķermeni un garu, uzlabot fizisko veselību, iegūt pārliecību, atbrīvoties no vēlmēm un ciešanām vai pat atbrīvot sevi no atdzimšanas sērijas (samsāra).

Katra no jogas skolām piedāvā savas metodes mērķa sasniegšanai, taču katra no tām liek uzsvaru uz fiziskā, garīgā un garīgā harmoniju.

Jūs varētu interesēt:

• 
• 
•