/ / / Образът на Лука в пиесата на Максим Горки „В дълбините“

След като прочетох пиесата „“ пред мен се разкри един от най-глобалните проблеми, който авторът на произведението се опита да подчертае. Разбира се, това е проблем на приятните лъжи и горчивата истина.

Максим Горки пише пиесата си през 1902 г., в навечерието на революцията. По това време в обществото се появиха толкова много хора, които от бедността и безутешността си се свлечеха до самото дъно, напълно престанаха да виждат и да вярват в щастливото бъдеще, задушени от безчувствието на суровото ежедневие, бяха затънали в калта, от която не можели да излязат.

Главните герои на пиесата са Сатен, актьорът, механикът Клещ, Квашня - продавачът на кнедли и проститутката Настя. Кои бяха те в живота си? Никой! Ненужен и непотърсен в обществото. В резултат на това вътрешният им свят напълно престана да съществува. Те просто прекарваха дните си, вярвайки в любовни истории, наливайки алкохол в гърлата си, живеейки с мечти за прекрасно бъдеще. Изглежда, че всичко е свършило за тях. Но тогава се появява образът на скитник - Лука, който преобръща живота им с главата надолу, променя всичко с главата надолу.

Лука е интересен и доста двусмислен персонаж. Той използва лъжа, сладка и чиста, за да събуди у всички тези „удавници“ желанието за живот. Той измисля митове и истории, че всичко може да е наред.

Той обещава на умиращата Ана облекчение след смъртта. Актьорът се насърчава да се въздържа от алкохол и да продължи лечението си в безплатна клиника. Настя я изслушва и насърчава с вярата си в съществуването на истинска, чиста и силна любов.

В думите на скитниците имаше лъжа, тя изкуши хората и събуди вярата в тях. Но в крайна сметка всички илюзии бяха разрушени и доведоха до още по-трагични последици.

И така, как да оценим Лука, как да характеризираме неговия образ, къде да го класифицираме - добър или зъл?

Чрез действията си той искаше да научи хората да вярват в нещо светло и добро. Той се опита да събуди човешките качества в тях. Лука изпитва съжаление към всички герои. Той, въпреки лъжите си, иска да зарадва дори и за миг тези нещастни и „мъртви” хора. И той успява.

Най-вероятно измамените просто не можаха да се справят с емоциите си и отново паднаха до обичайното си дъно. Борбата за живот и желанието за по-добро не са основните им качества. Затова сладката лъжа на скитника Лука им изигра жестока шега. Добрите му намерения да създаде малко щастие за тези хора не проработиха. Всеки открива образа на скитника по свой начин. Лично за мен той остана загадъчен и неразкрит докрай.

Лука е най-сложният герой в пиесата на М. Горки „На дъното“. Именно с това е свързан основният философски въпрос на творбата: „Кое е по-добро: истината или състраданието? Необходимо ли е състраданието да се стига до използване на лъжи, като Лука?“

Преди Лука да се появи в квартирата, отношенията между двете групи герои очевидно са в полза на „безчувствените“ търсачи на истината: например баронът се държи грубо с Настя, принуждава я да чисти квартирата вместо него ( в този „хотел“ има система от „задължения“); несимпатичният Бубнов грубо отхвърля оплакванията на Анна и Клещ („шумът не е пречка за смъртта“). Като цяло „мечтателите“ се измъчват, зависими са, жадуват за състрадателна доброта, но не намират съчувствие от привържениците на „истината на фактите“. Те ще намерят такова съчувствие в скитника Лука.

Този човек е преди всичко добър: той е снизходителен към слабостите, толерантен към греховете на другите и отзивчив към молбите за помощ. Друга привлекателна черта на Лука е неговият искрен интерес към живота, към другите хора, във всеки от които той успява да различи индивидуален „жар“ (между другото, лутането и интересът към „ексцентричното“ са общи черти между Лука и герой-разказвач от ранните истории на Горки). Лука изобщо не налага възгледите си на другите и не желае да споделя житейски опитс първия срещнат човек или демонстрирайте необикновения си ум. Ето защо той не се опитва да „преобразува“ Бубнов и Барон - те просто не се нуждаят от него и „да наложи“ не е в неговия характер.

„Страдащите“ се нуждаят от това: те се нуждаят от утеха и насърчение - вид анестезия от житейските проблеми и стимулатор на интереса към живота. Като опитен психоаналитик Лука знае как да изслушва внимателно „пациента“. Интересна е тактиката на неговото духовно „изцеление”: за да утеши своя събеседник, той не измисля никакви собствени рецепти, а само умело поддържа мечтата, която всеки от тях има (нека отново повторим мотото на Лука: „ Това, в което вярвате, е това, в което вярвате”).

В тази връзка особено интересни са неговите препоръки към Актьора. Актьорът е герой на вярата, а не на истината и загубата на способността да вярва ще бъде фатална за него (това ще се случи, след като Лука напусне приюта).

Въпреки това, преди принудителното заминаване на Лука, благосъстоянието на нощните приюти забележимо се подобрява: повечето от тях имат нарастваща вяра във възможността да живеят по-добър живот, някои вече правят първите стъпки към придобиване на човешко достойнство. Лука успя да им вдъхне вяра и надежда, стопляйки душите им със своето съчувствие. Обезоръжаващото действие на „истината“ на Бубнов и Барон, непросветени от добротата, временно се неутрализира. Дори самият Бубнов донякъде смекчава към своите другари по нещастие (в последното действие той ще покани своите „съквартиранти” да споделят с него проста храна); само баронът, може би, остава непоправим циник и мизантроп.

Именно баронът – най-малко симпатичният от съквартирантите – се опитва да разобличи Люк като „шарлатанин“ и измамник в последното действие на пиесата. Тук е важно да се отбележи, че от момента на изчезването на Лука до момента на последното действие минава много време (съдейки по „метеорологичните“ бележки, около шест месеца). Оказва се, че надеждите, събудени в душите на нощните приюти, се оказаха крехки и почти угаснали. Връщането към прозаичната реалност е трудно за вчерашните „мечтатели“ (актьорът реагира особено болезнено на новата ситуация). Някои нощуващи са склонни да смятат Лука за виновник за тежкото им отрезвяване.

Изглежда, че баронът трябваше да бъде подкрепен в изобличенията си от вчерашния опонент на Лука Сатин. Но се случва неочакваното: Сатен се застъпва за Лука и отправя гневен укор към барона: „Мълчи! Вие всички сте грубияни! ...мълчи за стареца! (По-спокойно.) Вие, бароне, сте най-лошият от всички!.. Нищо не разбирате... и лъжете! Старецът не е шарлатанин! каква е истината Човече - това е истината! Той разбра това... ти не разбираш!“ Външно мотивиран от „защитата” на Лука и спора с барона, монологът на Сатен надхвърля функционалната си рамка. Това се превръща в компактно заявена декларация - декларация за житейска позиция, различна от тази на Лука (но и рязко различна от тази на Бубнов).

В края на пиесата нощните приюти се опитват да „съдят” Лука, но авторът, чрез устата на Сатин, им отказва това право. Горки създава сложен, противоречив, изключително двусмислен образ. От една страна, Лука е най-интересната личност сред персонажите в пиесата, той е този, който „безпокои” нощните приюти и дава тласък на пробуждащото се съзнание на Сатин. От друга страна, неговата силни страни(доброта, снизхождение, субективно желание да се помогне на другите) се превръщат в фатални последици за „слабите духом“. Вярно е, че вината за това до голяма степен пада върху самите приюти за бездомни. Горки успява да разкрие една от най-опасните и болезнени черти на „скитническото” съзнание и психология на социалните низове в Русия: неудовлетвореност от реалността, анархична критика към нея - и в същото време зависимост от външна помощ, слабост към обещания на „чудодейно” спасение, пълна неподготвеност за самостоятелно жизнено творчество.

Отличителното своеобразие на пиесата е, че повечето персонажи не играят роля в развитието на драматичната интрига на Костилева – Наташа – Пепел. При желание може да се симулира драматична ситуация, в която всички герои стават...

Особено място в руската драматургия заема драматургията на М. Горки. В началото на 20 век Горки се насочва към театъра и става приемник на традициите на руската драма от 19 век. Той смята, че основната цел на драмата е да изобрази „човек и хора“, влиянието...

Пиесата на М. Горки "На дъното" е създадена преди повече от осемдесет години. И през всичките тези години не престана да предизвиква спорове. Това може да се обясни с множеството проблеми, поставени от автора, проблеми, които различни етапи историческо развитиепридобивам...

В пиесата „На дъното“ Горки показва хора, разбити от живота, отхвърлени от обществото. Пиесата „На дъното” е произведение, което е лишено от действие, няма сюжет, основен конфликт и развръзка. Това е като набор от откровения различни хора, събрани...

Пиесата на М. Горки "В дълбините" е новаторско литературно произведение. Още с появата си тя предизвика много силен ефект. Оттогава той многократно е предизвиквал полемики - и ще продължава да предизвиква полемики, тъй като кръгът от проблеми, повдигнати от автора, е твърде широк, придобивайки нова актуалност на различни етапи от историческото развитие, позицията на автора е твърде двусмислена и противоречива, а всекидневното писане е твърде грубо и открито. Горки Максим лук характер

За жалост, дълги годинипрочитът на пиесата беше подчинен на идеологически нужди. Сложните, философски двусмислени идеи на писателя бяха изкуствено опростени и превърнати в лозунги, възприети от официалната пропаганда. Думи: "Човече... това звучи гордо!" често стават плакатни надписи, почти толкова често срещани, колкото „Слава на КПСС!“, И децата запомнят самия монолог на Сатин, въпреки че първо го коригират, изхвърляйки някои от забележките на героя („Да пием за човека, барон!“).

И днес, век по-късно, искам да препрочета пиесата отново, да погледна безпристрастно нейните герои, внимателно да обмисля думите им и внимателно да се вгледам в действията им.

В центъра на пиесата са не толкова човешки съдби, колкото сблъсък на идеи, спор за човека, за смисъла на живота. Ядрото на този спор е проблемът за истината и лъжата, възприемането на живота такъв, какъвто е в действителност, с цялата му безнадеждност и истинност за героите – хора от „дъното“, или живот с илюзии, колкото и разнообразен и странен да е той форми, в които се появяват. Този спор започва много преди Лука да се появи в приюта и продължава след напускането му.

Още в самото начало на пиесата Квашня се утешава с илюзията, че е свободна жена, а Настя мечтае за страхотно чувство, заимствайки го от книгата „Фатална любов“. И още в началото фаталната истина нахлува в този свят на илюзии. Неслучайно Квашня изхвърля забележката си, обръщайки се към Клещ: „Не можете да понесете истината!“

От самото начало на пиесата много звучи като спор между М. Горки и самия него, с неговата предишна идеализация на скитниците. В приюта Костилево свободата се оказва илюзорна - потънали до „дъното“, хората не са напуснали живота, той ги застига. И предишното желание на Горки - да види преди всичко доброто в скитниците, лумпените, хората, отхвърлени от нормалния човешки живот - също отстъпва на заден план.

Тези хора са жестоки един към друг, животът ги е направил такива. И тази жестокост се проявява преди всичко в упоритостта, с която те разрушават илюзиите на други хора, например Настя, умиращата Анна, Клещ с надеждата си да се измъкне от приюта, започвайки нов живот, баронът, чието цялото имущество се състои от спомени за миналото величие на семейството и на когото Настя хвърля раздразнена забележка: „Лъжеш, това не се е случило!“

Сред тези огорчени от живота хора се появява скитникът Лука. И с появата му се засилва вече започналият спор за човека, за истината и лъжата в живота му. Нека разгледаме по-отблизо образа на Лука. На първо място, отбелязваме, че именно този герой на пиесата предизвиква най-разгорещен дебат и съставлява нейния драматургичен нерв.

Лука утешава хората. Как можем да утешим тези бивши барони, актьори, работещ човек, който е загубил работата си, умираща жена, която няма какво хубаво да си спомня от живота си, потомствен крадец, изхвърлен от живота, който е потънал на дъното на живота си ? И Люк прибягва до лъжите като вербален наркотик, като болкоуспокояващо. Той внушава илюзии на обитателите на приюта, а житейският му опит е такъв, че той фино усеща хората, знае кое е най-важното за всеки от тях. И безпогрешно натиска основния лост на човешката личност, обещавайки на Ана мир и почивка на онзи свят, безплатни болници за алкохолици за Актьора и свободен живот в Сибир за Васка Аш.

Защо Лука лъже? Читатели и критици неведнъж са си задавали този въпрос, размишлявайки върху пиесата на Горки. Дълго време негативните оценки преобладаваха в интерпретациите на образа на Лука, той беше обвинен в безразличие към хората, в личен интерес (самото му име е съзвучно с думата „зло“ и едно от значенията на тази дума е близо до нечистия, до изкусителя). Лука също беше обвинен, че изкушава хората с лъжите си, а основното обвинение беше смъртта на Актьора. В образа на скитника на Горки те търсят предимно идеологически произход, той се свързва със сектанти, бегачи и идеите на толстоизма. Но ако се вгледате внимателно в това, което Лука прави, слушате речта му, разбирате, че механизмът на неговата утеха е едновременно по-прост и по-сложен. Той просто не е закоравил душата си, не може да не се съгласи с оценките, които Сатен дава на Лука: „Той излъга... Но това е само от съжаление към вас“.

Лука не просто мами, но през цялата пиеса той прави истинско, активно добро: той утешава Анна преди смъртта й, опитва се да успокои Василиса. Именно този скитник пречи на Васка Аш да убие Костилев. Между другото, Сатин директно тласка Васка да убие: "... и защо не го убиеш, Василий?!" - и по-нататък: "Тогава се ожени за Василиса ... ти ще бъдеш наш господар ...". И той съветва Аш да замине за Сибир възможно най-скоро, защото предвижда, че този въпрос няма да свърши добре и предвидливостта му се оказва вярна. Лука не просто лъже актьора, той го убеждава: "Само това: пригответе се засега! Съпротивлявайте се... стегнете се и бъдете търпеливи..." И причината за смъртта на актьора не е в илюзии, а в техния крах, в прозрението, в съзнанието за невъзможността да се въздържиш и да се събереш.

Лука не е просто утешител, той философски обосновава своята позиция. Един от идейните центрове на пиесата е разказът на скитника за това как е спасил двама избягали затворници. Основната идея на героя на Горки тук е, че не насилието, не затворът, а само доброто може да спаси човек и да научи на доброта: „Човек може да научи на доброта...“ Докато човек вярваше, той живееше, но изгубил вяра и се обесил.

И така, в пиесата, както виждате, главният носител на доброто е Лука, той съжалява хората, съчувства им и се опитва да помогне с думи и дела. Позицията на автора в драмата на М. Горки се изразява по-специално по отношение на сюжета. Последното събитие от пиесата - смъртта на Актьора - потвърждава думите на Лука: човекът повярва, после загуби вяра и се обеси.

Общоприето е, че основният противник на Лука в спора за истината е Сатин. Изглежда така, защото именно той изрича афоризма: „Лъжата е религията на робите и господарите... Истината е бог на свободния човек!“ Но Сатен е този, който не само се застъпва за стареца, забранявайки му да говори лошо за него, но и произнася известния си монолог за човека, вдъхвайки в живота идеите на Лука. Наистина, какво е разсъждението, ако не словесно лекарство, предназначено да утеши всички наоколо, да внуши на всеки илюзията за собствената си стойност, независимо от реалните човешки дела. Не без причина именно след монолога на Сатин в нощния приют започва пиянски гуляй и дори вестителят на безмилостната и зла истина Бубнов заявява: "Колко му трябва на човек? Така че пих и се радвам!" И само новината за самоубийството на актьора внезапно прекъсва тази картина. Ето защо последните думи от пиесата, поставени в устата на Сатин, звучат толкова многозначително: „Ех... провали песента... тъп рак!“

Не Сатин наистина спори с Лука, а самият автор на пиесата. Горки е този, който показва, че спасителната лъжа не е спасила никого, че е невъзможно да живееш вечно в плен на илюзиите, а изходът от тях и прозрението винаги е трагичен и най-важното, че човек, живеещ в свят на утешителни сънища, приспиваща измама, се примирява с жалкия си, безнадежден живот. Истински живот. Това го кара да се съгласи да издържи - този мотив се чува повече от веднъж в пиесата, например в думите на Анна: "Ако там няма мъка ... тук можете да бъдете търпеливи ... можете!" , или в притчата за праведна земя- човекът живееше бедно, но издържа с надеждата някой ден да намери друг живот. М. Горки не приема това примирение с живота.

Спорът на писателя с Лука в много отношения е спор със самия него. Съвременниците не напразно припомниха, че в човешките си качества М. Горки е в много отношения близо до този скитник-утешител. Не напразно още в следреволюционния период той написа филмовия сценарий „По пътя към дъното“, където под влияние на идеологически догми разобличи Лука и го показа като кулак, престъпник и неморален човек. Но този сценарий се оказа творчески провал за М. Горки и пиесата „На дъното“ продължава да живее днес, предизвиквайки множество спорове и придобивайки нова актуалност.

Образът на Лука за дълго времее оценен в литературната критика ясно отрицателно. Лука беше обвинен в лъжа от користни съображения, че е бил безразличен към хората, които е измамил, и накрая, че по време на престъплението е изчезнал от приюта. Но основното обвинение, повдигнато срещу Лука, се отнася до неговата позиция, отношението му към човека. Той проповядва жалост и милост, които в предишните години се смятаха за нещо излишно, дори подозрително, вид проява на примирение, отстъпление от позицията на борба с класовия враг (а те виждаха безкрайно много врагове около себе си), милостта беше декларирана „интелектуална мекушавост”, което е недопустимо в условията на сблъсък между два свята.

Друго нещо, което не беше прието в позицията на Лука, беше, че той не призоваваше хората към борба, към революционни действия, към радикална промяна в живота. Всичко това в древността се е смятало за вредно и чуждо на личността на новото общество, на „бореца за светло общество“. Днес образът на Лука се чете по много начини по различен начин и причината за това може да бъде просто внимателно, безпристрастно запознаване с пиесата на Горки.

Струва ми се, че образът на Лука е образ на човек, надарен с лични качества - като доброта, състрадание, чувствителност - но напълно асоциален. Ето защо той не призовава към битка. Самият начин на живот на Лука - скитничеството - подсказва, че той няма никакви представи за реда и устройството на света. Люк вижда само конкретен човек - и прави каквото може за него. И дори да не може да направи толкова много, понякога това е достатъчно. И във всеки случай това е по-добре от бездействието. Уви, колко често хората не правят това, което могат. Всъщност Лука въплъщава половината от лозунга „От всекиго според способностите, на всекиго според нуждите му!“ – тоест опитва се, както може, да направи този свят по-добро място, да улесни по някакъв начин живота на хората, покрай които минава пътят му.

„Лука и обитателите на приюта. Спорове за начините за постигане на идеала в пиесата на М. Горки „На дълбините“

Учител: Потапушкина

Ирина Григориевна

Бийск 2007 г

Цели: 1) докато наблюдавате съдбата на героите, покажете причините трагични съдбигерои, сблъсък на различни мнения за истината;

2) развиване на умението за аналитично четене, способността за обобщаване и систематизиране.

По време на часовете:

Формулиране на проблема.

Какъв конфликт доминира в пиесата?

На пръв поглед е социален, тъй като позицията на героите в обществото е очевидна - те се оказаха изгнаници, има амбивалентно отношение към такива хора: от една страна, те предизвикват отвращение, от друга страна, един няма как да не им съчувствам. Но няма очевидно противоречие, например, между обитателите на приюта и останалите герои в пиесата. В диалозите и монолозите на героите на на пръв поглед напълно ежедневни и битови теми виждаме скрито (или явно) желание за идеал, желание за разбиране на смисъла на живота.

Неслучайно ключова дума в пиесата е думата „истина” като философска категория. Героите имат различни представи за истината. Трябва да разберем коя „истина“ е истината или може би всички герои са прави по свой начин?

В навечерието на урока на групи от 2-3 души се поставя задача: изберете материал за героя от текста, отговорете на въпроси, предложени от учителя, и направете изводи. По време на урока всяка група представя на своите съученици резултатите от своята работа, които трябва да бъдат записани в таблица. Докато урокът продължава, учениците се обръщат към текста и отговарят на въпросите на учителя.

Герои-обитатели на приюта	Какво казват на Лука?	Отношението на Лука към героя	Какво се случи с героя, след като Люк си тръгна?	Защо съдбата се оказа така? (външни обстоятелства или вътрешни причини)
Анна		Разказва за трудния си живот, за страданието Акт 2 „Не помня кога се наситих... треперех над всяко парче хляб... цял живот треперех... измъчвах се... да не ям нищо друго... цял живот се разхождах в дрипи... през целия си нещастен живот... Защо?”	Проявява състрадание и милост "О - Скъпа! Изморен? Нищо!"		Жестокостта на съпруга, безразличието на другите. Не физическа силаустои на съдбата
актьор	Търси съчувствие, внимание, подкрепа за осъществяване на мечтите си: „Хайде, старче... Ще ти рецитирам стиховете...“ „Търсете град, лекувайте се... Виждате ли, има болница за организми за пияници Отлична болница Мрамор Мраморен под! Ще я намеря, ще се излекувам и... ще бъда отново... На път съм към прераждането... както е казал крал... Лир!	Внимателен, снизходителен към слабостите на другите, вярва в хората „Ти... лекувай се! В днешно време има лек за пиянството, чуйте!“ Лекуват ги безплатно, брато... това е болницата, направена за пияници... за да могат, значи, да се лекуват за нищо... Признаха, видите ли, и пияницата е човек. .. и дори се радват, когато той иска да се лекува! „Човек може всичко... само да поиска...”	Задушен до смърт	“няма вяра” - илюзията замени реалността: “Изпих си душата, старче... Аз, братко, умрях... Защо умрях? Нямах вяра... свърших..."
Пепел	Изповядва се на Люк, мечтае да се подобри, търси подкрепа, съжаление Акт 2, разговорът на Люк с Аш: Лука. Но наистина, момче, трябва да се махнеш от това място... и т.н. Акт 3 „Казах, ще спра да крада! За Бога, ще се откажа! Ако съм го казал, ще го направя! Грамотен съм... ще работя... Та той казва - трябва да замина в Сибир по собствено желание... Мислиш, че животът ми не ме отвращава? Знам... Виждам!... Утешавам се с това, че другите крадат повече от мен, но живеят на чест... но това не ми помага! Това е...не това! Не се разкайвам... Не вярвам в съвестта... Но едно чувствам: трябва да живея... иначе! Трябва да живеем по-добре! Трябва да живея така... за да мога да се уважавам..." „Ето, аз съм крадец... Разбирате ли: може би съм крадец от злоба... защото съм крадец, защото никой не се сети да ме нарече с друго име...“ „Ти... се смили над мен! Живея тежко... животът на вълк не е много приятен... Все едно се давя в блато... за каквото и да се хванеш... всичко е гнило... всичко не не задръж.	Ние сме толерантни към греховете на другите хора, съжаляваме, даваме съвети, вдъхваме вяра — Но наистина, момче, трябва да се махнеш от това място. „А добра страна- Сибир! Златна страна! Който има сила и разум е като краставица в оранжерия!“ „А вие – повярвайте ми... Ще кажете благодаря... И от какво всъщност имате остра нужда... помислете за това! Тя наистина може да е твърде много за вас..." „Това, в което вярваш, е това, което вярваш“	Отива в затвора	Става жертва на интриги
Настя	Търси подкрепа и разбиране Акт 3. Настя разказва любовната история, която е измислила, ядосана е на барона, който я обвинява в измама „Можеш ли... можеш ли да разбереш... любовта? Истинска любов? И го имах...истински!“ „Дядо! За Бога...стана! Всичко беше наред! Той беше ученик... беше французин... казваше се Гастоши... с черна брада... носеше лачени ботуши... да ме удари с гръм на това място! И той ме обичаше толкова много... толкова много ме обичаше!“	Съчувствие, разбиране, одобрение, споделя вярата си във възможността за щастлива любов „Знам... вярвам! Вашата истина, не тяхната...Ако вярвате, вие сте имали истинска любов...това означава, че сте я имали!	Остава в приюта, озлобява се, опитва се да устои на вулгарността и цинизма на другите Акт 4 Спорът на Настя с барона, тя не вярва на историите му: „Разбирате ли какво е за човек, когато не му вярват?“	Появява се чувство за самочувствие, научих се да се защитавам, но методът на защита е недоверие и грубост. Цинизъм “...Всички вие...в тежък труд...да не би да ви захвърлят като боклук...в яма някъде!” "Опитвам! Докосни!“
акар	Отчаяние Акт 3 „Коя истина? Къде е истината? Това е истината! Няма работа...няма сила! Това е истината! Няма подслон! Трябва да дишаш...ето я истината! Дявол! Какво ме интересува - вярно ли е? Остави ме да дишам...остави ме да дишам! Каква е моята вина? Защо ми трябва истината?	"...не винаги можеш да излекуваш душата си с истината..."	Остава в приюта, Станаха по-толерантни към хората Действие1- „Тези? Що за хора са те? Дърпава, златна компания... хора! Аз съм работещ човек... срам ме е да ги гледам..." - Акт 4 „Нищо... Навсякъде има хора... Отначало не го виждаш... после гледаш, оказва се, че всички са хора... нищо!”	Безсилен срещу житейските обстоятелства
барон		Изповядва се, говори за съдбата си Действие 1 „Аз... се...събуждах сутрин и, легнал в леглото, пиех кафе...кафе! - със сметана... да!	Показва внимание	Остава в приюта, започва да мисли за смисъла на живота, за бъдещето „Ах... по някаква причина съм роден... а?“	"без характер"
Бубнов	Недоверчив, съмняващ се във всичко, което проповядва Лука, освен самия него изповядва се, говори за миналото Акт 3 „Случи се така: жена ми се свърза с господаря...“ „Щом започна да се наливам, целият ще се напия, само кожата ще остане...“	Показва внимание снизходителен към слабостите на хората „Вярно е, че не винаги се дължи на болестта на човек... не винаги можеш да излекуваш душата с истината...“	Остава в приюта, Води нормален начин на живот	Няма желание за съпротива, мързел „... И аз също съм мързелив. Не харесвам страстта към работата!…
Сатен		Изповядва се, говори за миналото „Затвор, дядо! Излежах четири години и седем месеца затвор... но след затвора нямаше напредък!“ "Не обичам да ме разпитват..."	Показва внимание „Леко понасяш живота!“	Остава в приюта, от една страна, той става по-добър, започва да мисли за смисъла на живота, от друга страна, проявява безразличие Акт 4 Монолози на Сатен: „Старецът не е шарлатанин! каква е истината Човече – това е истината!... и т.н.” „Човек е свободен...той си плаща за всичко сам: за вярата, за неверието, за любовта, за интелекта...и т.н.” "Ти съсипа песента, глупако"	Подчинение на обстоятелствата
Изводи за всеки раздел
		Защо всички са привлечени от Лука, говорейки за най-тайните неща? Всеки човек копнее да бъде чут, разбран, студеното безразличие на другите е много страшно Кой се нуждае повече от Лука? За онези, които вярват в мечтата си, които имат надежда, под влиянието на Лука тя се засилва. Но тези хора се оказват по-уязвими, по-слаби пред житейските обстоятелства и препятствия. Въз основа на таблицата учениците правят заключение, че всички герои могат да бъдат разделени на "силни" и "слаби"	Сравнете отношението на Лука към различни групинощни приюти. Каква е разликата? „Слабите“ се нуждаят повече от съжаление и снизхождение и го получават. „Силните“ се нуждаят само от внимание, съжалението е унизително за тях. Каква е тяхната сила? Много студенти твърдят, че силата им е в безразличието, в умението да се дистанцират от проблемите. Самият Люк вярва ли в това, в което те призовава? „И... от какво наистина се нуждаеш... помисли за това! Тя наистина може да е твърде много за вас..." „Ако вярвате, така е; Ако не вярвате, не...Това, в което вярвате, е такова..." „Няма да я безпокоиш... остави я да плаче и да се забавлява... Тя лее сълзи за собствено удоволствие... как това ти навреди?“ „Никога не е вредно да галиш човек...“ „Вярно е, че не винаги се дължи на болестта на човек... не винаги можеш да излекуваш душата с истината...“ Защо е толкова мил? Действие 3 – притча - „не винаги можеш да излекуваш душа с истина“ - това означава ли, че Лука лекува душите на хората с лъжи? И така, коя истина е по-необходима: утешителната лъжа на Лука или истината на факта на Бубнов? На жестоката, убийствена, оголена, нехуманна истина за житейските обстоятелства се противопоставя светлата вяра в човека, в спасителната сила на състраданието, състраданието и добротата. Под влияние на това вярване например Актьор и Аш правят първите стъпки към мечтата си	Какъв е резултатът от пиесата? Ужасно, на сцената в действие 4 - действието на действие 1: същото раздразнение, псувни, пиене И така, напразни ли са всички проповеди на Лука? Вярата на Лука в човека се оказва безсилна срещу жестока реалност. Утешителната лъжа не спасява човек от страданието, не променя живота Обеща ли Лука на героите да ги изведе от дъното на живота? Не, той просто подкрепяше плахата им вяра, че има изход Способен ли е самият Лука на практически действия? Той не се намеси в боя, не спря Аш, неговото оръжие не са пистолети и юмруци, а думата. Лука - идеологът на пасивното съзнание	И така, кой е виновен за факта, че съдбата на героите се оказа толкова мрачна? Например, защо се обеси Актьорът? Използваме текста на притчата. Праведната земя е търсене на пътища по-добър живот. Лука вярва, че човек не трябва да лишава човек от надежда, дори и да е илюзорна. Авторът ни уверява, че фалшивата надежда може да доведе до смърт. Самоубийството на един актьор е акт на отчаяние и липса на вяра в собствените сили. Вярата на самите хора се оказа твърде крехка (всеки направи първата крачка към мечтата си), но с изчезването на Лука, тоест външната подкрепа, тя изчезна. Всичко е свързано със слабостта на героите, неспособността и нежеланието да направят дори малко, за да устоят на безпощадните социални обстоятелства. Това е една от чертите на руския национален характер: недоволство от реалността, критично отношение към нея и в същото време нежелание наистина да се промени нещо.
			На нечовешката истина за житейските обстоятелства се противопоставя светлата вяра в човека, в спасителната сила на състраданието, състраданието и добротата. Под влияние на това вярване например Актьор и Аш правят първите стъпки към мечтата си. „Трябва да живеем по различен начин“, казва Васка Пепел.	пасивно съзнание	И Лука обяснява провалите на героите с външни обстоятелства, но не е склонен да обвинява самите герои.
Обобщаване на разговора Лука даде тласък за появата на нова жизнена позиция. Обръщаме се към монолозите на Сатин от 4-то действие Какво твърди Satin? Той вярва в необходимостта от високи мечти, но вместо съжаление трябва да има уважение, съжалението унижава човека. Целта на силния не е да утеши, а да изкорени злото, което носи страдание. Силните не се нуждаят от подкрепа и чакането на по-добро бъдеще в бездействие не е за истински човек. За да станете силни, трябва да се промените вътрешно, така че човек да се нуждае от истината повече от утешителните лъжи. Идеалът на човека ще бъде непостижим, ако човек вярва в своята зависимост от околната среда, във факта, че нищо не зависи от него, и непостижим, ако вярва само в една мечта, докато е бездействен. На нашите герои им липсва воля, действие и сила на характера.

Лука е най-сложният герой в пиесата на М. Горки „На дъното“. Именно с това е свързан основният философски въпрос на творбата: „Кое е по-добро: истината или състраданието? Необходимо ли е състраданието да се стига до използване на лъжи, като Лука?“
Преди Лука да се появи в квартирата, отношенията между двете групи герои очевидно са в полза на „безчувствените“ търсачи на истината: например баронът се държи грубо с Настя, принуждава я да чисти квартирата вместо него ( в този „хотел“ има система от „задължения“); несимпатичният Бубнов грубо отхвърля оплакванията на Анна и Клещ („шумът не е пречка за смъртта“). Като цяло „мечтателите“ се измъчват, зависими са, жадуват за състрадателна доброта, но не намират съчувствие от привържениците на „истината на фактите“. Те ще намерят такова съчувствие в скитника Лука.
Този човек е преди всичко добър: той е снизходителен към слабостите, толерантен към греховете на другите и отзивчив към молбите за помощ. Друга привлекателна черта на Лука е неговият искрен интерес към живота, към другите хора, във всеки от които той успява да различи индивидуален „жар“ (между другото, лутането и интересът към „ексцентричното“ са общи черти между Лука и герой-разказвач от ранните истории на Горки). Лука изобщо не налага своите възгледи на другите, той не е готов да сподели житейския си опит с първия срещнат или да демонстрира изключителния си ум. Ето защо той не се опитва да „преобразува“ Бубнов и Барон - те просто не се нуждаят от него и „да наложи“ не е в неговия характер.
„Страдащите“ се нуждаят от това: те се нуждаят от утеха и насърчение - вид анестезия от житейските проблеми и стимулатор на интереса към живота. Като опитен психоаналитик Лука знае как да изслушва внимателно „пациента“. Интересна е тактиката на неговото духовно „изцеление”: за да утеши своя събеседник, той не измисля никакви собствени рецепти, а само умело поддържа мечтата, която всеки от тях има (нека отново повторим мотото на Лука: „ Това, в което вярвате, е това, в което вярвате”).
В тази връзка особено интересни са неговите препоръки към Актьора. Актьорът е герой на вярата, а не на истината и загубата на способността да вярва ще бъде фатална за него (това ще се случи, след като Лука напусне приюта).
Въпреки това, преди принудителното заминаване на Лука, благосъстоянието на нощните приюти забележимо се подобрява: повечето от тях имат нарастваща вяра във възможността да живеят по-добър живот, някои вече правят първите стъпки към придобиване на човешко достойнство. Лука успя да им вдъхне вяра и надежда, стопляйки душите им със своето съчувствие. Обезоръжаващото действие на „истината“ на Бубнов и Барон, непросветени от добротата, временно се неутрализира. Дори самият Бубнов донякъде смекчава към своите другари по нещастие (в последното действие той ще покани своите „съквартиранти” да споделят с него проста храна); само баронът, може би, остава непоправим циник и мизантроп.
Именно баронът – най-малко симпатичният от съквартирантите – се опитва да разобличи Люк като „шарлатанин“ и измамник в последното действие на пиесата. Тук е важно да се отбележи, че от момента на изчезването на Лука до момента на последното действие минава много време (съдейки по „метеорологичните“ бележки, около шест месеца). Оказва се, че надеждите, събудени в душите на нощните приюти, се оказаха крехки и почти угаснали. Връщането към прозаичната реалност е трудно за вчерашните „мечтатели“ (актьорът реагира особено болезнено на новата ситуация). Някои нощуващи са склонни да смятат Лука за виновник за тежкото им отрезвяване.
Изглежда, че баронът трябваше да бъде подкрепен в изобличенията си от вчерашния опонент на Лука Сатин. Но се случва неочакваното: Сатен се застъпва за Лука и отправя гневен укор към барона: „Мълчи! Вие всички сте грубияни! ...мълчи за стареца! (По-спокойно.) Вие, бароне, сте най-лошият от всички!.. Нищо не разбирате... и лъжете! Старецът не е шарлатанин! каква е истината Човече - това е истината! Той разбра това... ти не разбираш!“ Външно мотивиран от „защитата” на Лука и спора с барона, монологът на Сатен надхвърля функционалната си рамка. Това се превръща в компактно заявена декларация - декларация за житейска позиция, различна от тази на Лука (но и рязко различна от тази на Бубнов).
В края на пиесата нощните приюти се опитват да „съдят” Лука, но авторът, чрез устата на Сатин, им отказва това право. Горки създава сложен, противоречив, изключително двусмислен образ. От една страна, Лука е най-интересната личност сред персонажите в пиесата, той е този, който „безпокои” нощните приюти и дава тласък на пробуждащото се съзнание на Сатин. От друга страна, неговите силни страни (доброта, снизхождение, субективно желание да помогне на другите) се превръщат в фатални последици за „слабите духом“. Вярно е, че вината за това до голяма степен пада върху самите приюти за бездомни. Горки успява да разкрие една от най-опасните и болезнени черти на „скитническото” съзнание и психология на социалните низове в Русия: неудовлетвореност от реалността, анархична критика към нея - и в същото време зависимост от външна помощ, слабост към обещания на „чудодейно” спасение, пълна неподготвеност за самостоятелно жизнено творчество.