1. »Resnica« po Luku.
2. Razlaga podobe Luke.
3. Vloga Luke v življenju prebivalcev »dna«.

Družbeno-filozofsko dramo »Na dnu« je Gorky zasnoval leta 1900. Drama je bila prvič objavljena v Münchnu leta 1902. V Rusiji je delo izdala založba Znanie leta 1903. Predstava prikazuje življenje prebivalcev zavetišča. To so degradirani, nesrečni, prikrajšani ljudje. V njihovem življenju ni ostalo nič svetlega.

Podoba Luke upravičeno velja za najbolj zapleteno v predstavi. Ta človek skuša potolažiti tiste, ki trpijo. Njegovo stališče je neposredno v nasprotju s stavkom: "Resnica je bog svobodnega človeka." Luka ne sprejema krute in zlobne »resnice«. Zanj je resnica »resnica«, v katero človek verjame.

Luka je zelo prijazen do drugih. Za vsakogar najde točno tiste besede, ki jih človek potrebuje. Naj ta tolažba nima nobene zveze s pravo resnico življenja. A po drugi strani, če lahko človeka narediš vsaj malo srečnejšega, zakaj zanemariti to priložnost? Predstava zastavlja zapleteno filozofsko vprašanje: ali je Lukovo sočutje boljše od gole »resnice«, ki prebivalcem »dna« razkrije vso bednost njihovega bivanja ... Vsak si lahko na to vprašanje odgovori drugače. Toda ne moremo si kaj, da ne bi priznali, da je Lukeova vloga v življenjih drugih likov v igri velika.

Luka ne poskuša nikogar prepričati o ničemer: preprosto tolaži tiste, ki to potrebujejo. Ne vsiljuje svojega stališča in tu se kaže njegova modrost. Luke je prepričan: "V kar verjameš, je to." S tem se ne moremo ne strinjati. Osebno subjektivno dojemanje okoliške resničnosti se lahko močno razlikuje od mnenj drugih. Ni pa nujno, da je mnenje drugih resnično. Luka pomaga potlačenim najti upanje. Toda to je za človeka zelo pomembno.

Kritiki niso mogli priti do jasnih zaključkov glede podobe Luke. Nekateri so verjeli, da je bil Luka pozitivni junak, ker ljudem pomaga najti nekaj dobrega v sebi. Drugi so imeli Luko za negativen lik, saj je bilo po njegovem odhodu iz zavetišča prebivalcem »dna« še težje, saj so se bili prisiljeni posloviti od iluzij. Odnos Gorkega do Luke je bil zelo protisloven. Leta 1910 je pisatelj rekel o junaku igre: "Luka je goljuf. Pravzaprav ne verjame v nič. Toda vidi, kako ljudje trpijo in hitijo. Smilijo se mu ti ljudje. Tako jim pove različne besede- v tolažbo."

Prebivalci zavetišča Luko obravnavajo kot pripovedovalca zgodb. Starčeve besede jih ne zavedejo. Ash na primer pravi: »Dobro lažeš ... Lepo pripoveduješ pravljice! laž! Nič...". To pomeni, da Lukove besede še vedno najdejo odziv v dušah trpečih ljudi.

Luka tolaži Anno s pogovori o miru, ki bo prišel po smrti. Za umirajočo ženo lahko te besede pomenijo veliko več kot razmišljanje »delavca«, njenega moža Kleshcha, da si bo po njeni smrti lahko uredil življenje. Torej, v v tem primeru Lukova vloga je vsekakor pozitivna. Igralcu, ki trpi zaradi pijanosti, Luka govori o specialnih bolnišnicah, kjer lahko zdravijo alkoholike. To upanje bi lahko dalo moč. In Lukeu ni mogoče očitati, da se igralec, ko je izgubil upanje, odloči za samomor. Upanje na boljše življenje bi človeka lahko okrepilo, če bi imel na začetku vsaj malo več moči in želje, da se izvije iz začaranega kroga.

Luka pove Vasku Peplu, da njegovo življenje v Sibiriji ne bo tako slabo. "A dobra stran- Sibirija! Zlata stran! Kdor ima moč in pamet, je kot kumare v rastlinjaku!« Naj besede starca vzbujajo dvome. Toda po drugi strani je poskus vlivanja zaupanja v prihodnost boljši od namena poteptati človeka v umazanijo, ga prikrajšati za zadnje sanje.

Ni naključje, da Luka pripoveduje priliko o tem, kako je neki človek verjel, da nekje obstaja pravična dežela. In ko je vero uničil znanstvenik, ki je uspel dokazati, da ta dežela ne obstaja, se je moški obesil. Ni mogel preživeti propada svojih upov. Starec je prepričan, da lahko laž prinese odrešitev, resnica pa je, nasprotno, nevarna in kruta.

Podoba Luke je poosebitev človečnosti in ljubezni do človeštva. Paradoksalno je, da je sam prav tako prebivalec »dna« kot drugi. Vendar ni izgubil svojih človeških lastnosti; v sebi najde prijaznost in sočutje do ljudi okoli sebe. Ostali že dolgo niso več našli niti kapljice sočutja do tistih okoli sebe. Kako je Luku uspelo ohraniti prijaznost v sebi? Morda je razlog za to, da za razliko od okolice nikoli ne preneha ljubiti in spoštovati ljudi okoli sebe. Tudi v primerih, ko jih ni za kaj ljubiti in spoštovati. Poskusi, da bi tolažil trpljenje, za Luke sami po sebi niso dragoceni. Ne uživa v vlogi tolažnika, uporablja laži kot sredstvo, da prebudi nekaj človeškega v mrtvih dušah prebivalcev »dna«. In to ni njegova krivda za pomanjkanje rezultatov. Luki lahko zamerimo, da je po njegovem odhodu življenje stanovalcev zavetišča postalo še težje. Odpovedati so se morali iluzijam in spet so se znašli iz oči v oči z realnostjo življenja. A po drugi strani se zdijo očitki starešini neutemeljeni. Težava s prebivalci »dna« je, da so neaktivni, se podrejajo okoliščinam in ne poskušajo storiti ničesar, da bi spremenili svojo usodo. Luke bi lahko postal zvezda vodilo za igralca. Vendar mu je lažje verjeti Satinu. Ni bil Luka, ampak Satin in Baron sta povzročila igralčev samomor. Nenazadnje so prav oni prepričali nesrečneža, da bolnišnic za alkoholike ni. Po drugi strani, ali je bilo v bolnišnicah res pomembno? Ali igralec ni mogel verjeti v svojo prihodnost in poskusiti nekaj spremeniti v svojem življenju? Luke je poskušal vplivati ​​nanj, rekel je Satinu: "In zakaj ga zamenjuješ?" Ostali so brezbrižni do besed, tako svojih kot tujih.

Luka zapusti zavetišče, ker ne more spremeniti poteka stvari. Ni v njegovi moči, da bi ljudem pomagal zapustiti »dno« in postati polnopravni člani družbe. Luka razume, da njegova pomoč prikrajšanim ne more biti nekaj materialnega, otipljivega. Vloga tolažnika ne more biti trajna, sicer bo razvrednotena. Poskusi vlivanja upanja in spodbude bi morali biti podobni blisku svetlobe v nepregledni temi. In potem se bodo ljudje sami odločili, ali bodo kaj naredili ali ne. Predstava ne odgovarja, ali se bo življenje katerega od prebivalcev dna spremenilo. In po mojem mnenju to ni naključje; Gorky je v svojem delu postavil najtežje težave, na katera lahko vsakdo odgovori po svoje.

Mnogi so se v šolskih letih verjetno imeli priložnost seznaniti z delom cenjenega ruskega pisatelja Maksima Gorkega - igro »Na dnu«, ki brez olepševanja vsem nam opisuje znane arhetipe ljudi, ki živijo v ruski realnosti. .

Kljub temu, da je od izida drame minilo že več kot stoletje, so situacije, ki se jih dotika, še danes aktualne.

V tem članku bomo podrobno analizirali podobo lika Luke iz te igre, se seznanili z njegovimi izjavami in govorili o odnosu drugih junakov dela do njega.

Od kod je prišel potepuh?

ne razkrije skrivnosti Lukovo poreklo, le bežno govori o njegovem potepuškem življenju. Potepuh nima ne domovine ne nobene določeno mesto prebivališče. Sam o tem govori takole: »Starcu – Kjer je toplo, tam je domovina.”

Stanovalci zavetišča se tudi ne zanimajo za starčevo preteklost, ukvarjajo se z njihovimi težavami in poskusi "pojdi v javnost", in ne vleči obstoja »na dnu« do konca svojega življenja.

Analiza značilnosti znakov

Luka se pojavi pred nami v obliki dobrosrčen starec, ki pridiga o dobroti, ljubezni, usmiljenju in volji človeka, da si ustvari svoje življenje tako, kot mu narekuje srce.

Junak resnično oddaja avro miroljubnosti in razumevanja, kar ga seveda približa likom v predstavi, da verjamejo, da prihodnost ni brezupna in da obstaja možnost, da izboljšajo svoj socialni položaj, uresničijo svoje sanje in želje. .

Vsem, ki so hočeš nočeš pristali v zavetišču, Luka izbira prave besede, vsakomur daje upanje in ga spodbuja, da verjame v svoje sanje, pa naj se zdijo sebi in drugim še tako smešne.

Toda ne glede na to, kako sladko in tolažilno so zvenele neznančeve besede, so bile le prazne zvoke, ki brezdomce odvrača od vsakdanjih tegob, in ne prava podpora, ki daje moč, da se izvijejo iz revščine in sramote.

Kljub temu pa Luka ni lažnivec, samo iskreno se smili bližnjim in jih spodbuja, četudi je to popolnoma nesmiselno in nekoristno.

Lukov odnos do drugih likov v predstavi Na dnu

Liki se s starcem povezujejo na dva načina:

• sam ( tat Vaska Ash, Igralec, Anna, Nastya, Natasha) z olajšanjem mu pripovedujejo o svojem življenju, priznajo in v odgovor prejmejo potrebno usmiljenje, sočutje in pomirjujoče izjave;
• drugo ( kapica za kartice Bubnov, Satin, Baron, Klesch) neznancu ne zaupajte preveč in se z njim pogovorite kratko in skeptično.

Ena stvar je gotova - nihče ni ostal ravnodušen do pojava tako izjemne osebnosti na tako umazanem in obsojenem mestu.

Po nenadnem izginotju potepuha se je usoda nekaterih likov dramatično spremenila. Ključavničarju Kleshchu žena Anna je umrla zaradi tuberkuloze, igralec se ni mogel sprijazniti z brezupnostjo svojega življenja in se je obesil, Vaska Ash je zaradi nenamernega umora odšel na težko delo v Sibirijo, njegove sanje o poštenem življenju z Natašo prišel do konca. Preostali junaki še naprej kratili čas v zavetišču, a hkrati začel razmišljati o smislu svojega obstoja, svojih dejanj in težavah drugih.

Prilika o pravični deželi

Lukova prilika nam pripoveduje o človeku, ki je prestal vse tegobe in trpljenje zemeljskega življenja, verujoč, da tam je pravična dežela, kjer ljudje živimo v odličnih odnosih, si pomagamo in nikoli ne lažemo. Nekega dne je šel do lokalnega znanstvenika, ki ga je poznal, in ga prosil, naj pokaže pravično deželo na geografskem zemljevidu. Poskušal je najti, kar je iskal, a mu ni uspelo. Potem se je moški razjezil, udaril znanstvenika, nato pa odšel domov in se obesil.

Zdi se, da je ta prispodoba vnaprej določila usodno usodo več likov - smrt Ane in Igralca, zaprtje tatu Vaske. Verjeli so, da se bo zanje našla njihova pravična dežela, da se bo dalo rešiti dna, revščine, a se to ni zgodilo. Luka je kmalu odšel, z njim pa tudi upanje, ki je grelo osebe v predstavi.

Citati

Predstava Na dnu je bogata premišljene fraze in izjave likov, vendar so morda najpomembnejše med njimi besede starešine Luke.

Tukaj je nekaj njegovih citatov, ki bi jih morali analizirati in razmisliti vsi, ki so prebrali Gorkyjevo igro »Na dnu«:

»In vsi so ljudje! Ne glede na to, kako se pretvarjaš, ne glede na to, kako nihaš, če si rojen kot moški, boš umrl kot moški ...«

»Vseeno mi je! Tudi goljufe spoštujem, po mojem mnenju nobena bolha ni slaba: vse so črne, vse skačejo ...«

»Ti, punca, ne bodi užaljena ... nič! Kje je, kje naj bi se nam smilili mrtvi? Eh, srček! Ni nam žal živih ... ne moremo se smiliti samim sebi ... kje je!«

"Torej, umrl boš in boš miren ... nič drugega ne boš potreboval in nič se ti ni treba bati!"

»... ni pomembna beseda, ampak zakaj je beseda izrečena? - to je problem!"

Spodnja črta

Podoba potepuha Luke Maksima Gorkega se je izkazala za zelo večplastno in refleksivno glavna filozofska vprašanja o življenju, ljubezni, načelih in prioritetah osebe.

Pa ne samo Luka - vsi liki tako ali drugače odražajo tiste, ki jih srečamo resnično življenje.

Pisatelj se je v svojem delu uspel odraziti zabavne filozofske in psihološke ideje:

Vse našteto je pomembno za pravilno razumevanje dela in preprosto situacij, ki se dogajajo ljudem okoli nas, uči nas sočutja in pravilnega postavljanja življenjskih prioritet.

Ruski pisci so vedno kazali zanimanje za filozofske probleme, torej za probleme človekovega obstoja in smisla življenja. Delo M. Gorkega ni bilo nobena izjema in igra "Na dnu" upravičeno velja za prvo rusko socialno-filozofsko dramo. Ena najkompleksnejših v predstavi je podoba Luke. S tem je povezano glavno filozofsko vprašanje: "Kaj je bolje: resnica ali sočutje?"

Luka je potujoči pridigar. Pojavi se v zavetišču sredi sporov med njegovimi stanovalci o vesti in časti. Ali jih ljudje na dnu svojega življenja potrebujejo?

Lukovo poslanstvo tolažnika je padlo na njegovo usodo. Vse pomirja in vsem obljublja olajšanje trpljenja. Še več, Luka si ne izmišljuje ničesar. Ker zna presenetljivo subtilno začutiti sanje in želje ljudi, jih samo prepriča v tisto, kar sami globoko v duši upajo. Osnova Lukovega življenjskega položaja je stavek, ki ga je sam izrazil: "V kar verjameš, je to." Umirajoči Ani svetuje, naj se ne boji smrti, saj jo bo smrt osvobodila bolečine in muk. Z igralcem se pogovarja o možnostih ozdravitve od alkohola v posebni bolnišnici. Po Lukovih besedah ​​začne Ash verjeti, da bo našel svojo srečo z Natasho na »zlati strani« Sibirije.

Prebivalci zavetišča imajo do starca različen odnos. Tako Nastja, na primer, potem ko je Luka odšel, pravi: "Bil je dober starec!" Kljukica še posebej poudarja, da je Luka sočuten. In tudi Lukov antagonist Satin ugotavlja, da je bil Luka »kot drobtine za brezzobe«, da je nanj vplival »kot kislina na zarjavel kovanec«. Toda baron ga imenuje šarlatan in isti Kleshch pravi, da staremu ni bila všeč resnica. In spet, nenavadno, Satin plane v Lukov bran. Barona prekine z besedami: »Molči!.. molči o starem!« Kako naj ocenimo Luko?

Številni raziskovalci povezujejo ime Luka s hudobnim, s skušnjavcem. Vendar to še vedno ni povsem res. Nikogar ne zapelje in ne premami. Vendar pa je njegovo ime očitno povezano z besedo "zvit" v pomenu "zvit". Luka ni tako preprost, kot se zdi na prvi pogled: je izjemna oseba z velikim življenjska izkušnja. Hitro se znajde v situaciji in najde pristop do skoraj vseh. Poleg tega je junakovo ime povezano tudi z evangeličanskim apostolom Lukom. Pred nami je nekakšen nosilec modrosti, izraznik svoje resnice, ki je pomembno povezana s krščanskimi zapovedmi. Lukova zgodba o tem, kako se je usmilil dveh roparjev, ki sta načrtovala umor, in ju nahranil (se pravi, da je na zlo odgovoril z dobrim), to natanko potrjuje.

Kljub vsej kompleksnosti in dvoumnosti si Luka zasluži spoštovanje. Ta oseba je predvsem prijazna in sočutna. Je iskren v svojem odnosu do ljudi na dnu. Poleg tega nikomur ne vsiljuje svojih stališč. In kar je najpomembneje, on sam od te laži nima nobene osebne koristi. Po Luku človek živi »za najboljše«. To pomeni, da je treba okrepiti njegove sanje, upe in samospoštovanje, kar on, gnan s usmiljenjem in usmiljenjem, tudi počne.

Vprašanje avtorjevega odnosa do Luke je zelo kompleksno. Znano je, da ga je pisatelj več kot enkrat označil za prevaranta, svetnika in prevaranta. Da, res, Luka izrazi svoje sočutje v edinstveni obliki – v obliki laži, lepe pravljice. Toda njegove laži niso vsakdanje, včasih jih lahko imenujemo celo vzvišene. To je vrsta krščanske bele laži. Verjame, da je resnica za ljudi preveč strašljiva, zato želi njihov obstoj olepšati z vnašanjem »zlatih sanj«.

Ne glede na to, kako je Gorky nasprotoval svojemu junaku, se je pisatelj izkazal za boljšega, modrejšega in prijaznejšega, kot je prvotno nameraval. Ko na koncu predstave nočna zavetišča skušajo »soditi« Luki, jih avtorica to zavrne: Satin takoj in nepreklicno prekine vse pogovore.

Tako M. Gorky v predstavi »Na spodnjih globinah« ustvarja zelo zanimivo in kontroverzna slika. Po eni strani je Luka prijazen in pomaga ljudem, da ne izgubijo duha. Po drugi strani pa njegove laži privedejo do tega, da tega duševno najšibkejši ljudje ne prenesejo in njihove vrnitve iz dežele sanj v grozo. Vsakdanje življenje To jim je pretežko prenašati. Tako na primer izguba vere igralca privede do samomora.

Gorky seveda stoji na položaju Satina in Luke obsoja. Tega neposrednega obsojanja pa v predstavi ni. Bralec in gledalec se bosta morala sama odločiti, kaj je bolje: Satinova resnica ali laž za rešitev Luke. Morda pa je resnica nekje na sredini.

Luka torej sodeluje v usodah ljudi, vrženih na dno življenja. V svojih govorih in dejanjih skuša ljudi odvrniti od brezradnega življenja, čeprav pozna žalosten izid vsakega od zavetišč. Lukova človečnost je za ljudi nujna, saj v ljudeh prebuja empatijo, sočutje, tiste glavne vrednote, brez katerih se človek ne more imenovati človek. Seveda pa usmiljenje samo po sebi ne more rešiti ljudi pred trpljenjem. Potrebne so drastične spremembe realnosti. Luka in Satin torej nista antagonista, temveč zaveznika. Luka kot zdravnik potrpežljivo in utrujeno zdravi izmučene duše, Satin pa je sanjač, ​​obdarjen z darom drzne ustvarjalne misli, sposoben videti daleč in budno. Toda za razliko od Luke Satin ni delavec na polju človeškega trpljenja, ampak kontemplator. Ljudje sami ga ne zanimajo. Daleč je od njihovega trpljenja. Zanimajo ga le lastne misli, ki bežijo daleč onkraj zidov zavetišča.

Maksim Gorki piše svojo dramo »Na dnu« leta 1902. To je čas, ko se človeško življenje poceni, ko potepuhi in revni ljudje uspevajo, izgubijo vero vase in v ljudi.

Junaki drame so stanovalci zavetišča Kostylevo, pijani ljudje, ki so izgubili upanje in se znašli na »dnu« življenja. Ker živijo na enem mestu, si ne želijo pomagati, ti ljudje so izgubili vse človeško, predvsem zaradi dejstva, da so dober odnos ni videl. Družba nočna zavetišča zavrača. V njihovem življenju ni niti enega svetlega dne.

Nenadoma se v zavetišču pojavi potepuh Luka. On je tisti, ki junakom vlije zrna upanja in sproži spor o človeku, o kruti resnici in odrešilni laži.

Luke je v prevodu »zloben«, a tudi »prinaša luč«, kar pomeni, da je Lukova laž svetla, v imenu dobrega sočustvuje s prebivalci zavetišča in želi v njih prebuditi najboljše, a skrite plati. njihove narave. Luka pripoveduje zgodbe in prilike, ki ljudi spominjajo, da so upanje, vera v najboljše in nasploh sanje opora življenja, in če ta izgine, potem človek umre. Luka je kot zdravnik, a v bolnišnici z neozdravljivo bolnimi ne more popolnoma odstraniti bolečine, lahko pa jo zmanjša, tako da nočna zavetišča sanjajo o novi. boljše življenje. Poleg tega ljudi ne deli na dobre in slabe, ljudje z »dna« so zanj »poštenjaki«: »Tudi goljufe spoštujem, po mojem nobena bolha ni slaba: vsi so črni. , vsi skačejo.” Vsi ljudje so na začetku enako pošteni in prijazni, zlobne pa jih naredijo šele družbene okoliščine.

Najprej vidimo Anno, žensko, ki jo muči bolezen in s svojim nenehnim kašljem moti vse, celo lastnega moža. In Luka postane njen izhod na robu smrti, z njim se lahko pogovarja in je deležna razumevanja in sočutja. Luka prepričuje Anno, da bo po smrti vse v redu in mirno, da bo tam našla počitek od nesreče, ki jo je doletela.

V Igralcu, pijancu, ki je nekoč dejansko delal kot igralec, Luke daje upanje, da obstajajo bolnišnice za alkoholike. Potepuh pravi, da si bo igralec lahko izboljšal življenje, ko bo ozdravljen. In ko se krhke sanje malodušnega igralca o vrnitvi na oder razblinijo, se obesi.

Nastjo, dekle »lahke vrline«, potepuh tolaži in podpira. Sanja o čisti ljubezni, kar je v njenem položaju absurdno. Luka v celoti podpira Nastjo in deklici zagotavlja, da bo v njenem življenju zagotovo izjemna ljubezen.

Za Satina je Luka »kot kislina za star in umazan kovanec«. Luka ga spodbuja k razmišljanju o resnici in človeku. "Resnica je bog svobodnega človeka!" - pravi Satin. Položaj avtorja predstave je viden v njegovih pogledih, verjame v najboljše, kar obstaja v človeku.

Luka prepriča Vaska Pepela, dednega tatu, o možnosti poštenega življenja.

Luka se pogovarja s stanovalci zavetišča in jim vliva vero. Laže, vendar to počne, da reši sebe, iz usmiljenja do ljudi. Toda Luka je lahko pomagal le z besedami; njegove »tolažilne laži« so le še zaostrile konflikt. Ti ponižani ljudje, ki so prišli v družbo, navdihnjeni z njenimi lažmi, so se soočili s surovostjo življenja in se niso mogli dvigniti. Morda nikoli niso pridobili vere vase, a glavna stvar, po Gorkyju, je videti človeka v sebi. Zato avtor še vedno obsoja Lukovo stališče in njegovo teorijo o »odrešilni laži«.