Boj s pestmi je najstarejša zabava naših prednikov. Številni viri pričajo o pestnih spopadih, prvi med njimi je bila Povest minulih let. Boji z roko v roko so potekali že pred nastankom Rusije v čast gromovnika Peruna. Sčasoma so naši predniki še posebej vzljubili bojevanje v takšnih bojih na Maslenico in božič.

Poskusi cerkvenih predstavnikov, da bi se borili proti tem poganskim manifestacijam, praviloma niso imeli rezultatov. Ljubiteljev tega športa ni ustavil niti odlok, ki ga je leta 1274 objavil metropolit Kiril: "Izobčite iz cerkve tiste, ki sodelujejo v bojih s pestmi in kolmi, in ne izvajajte pogrebnih obredov za ubite."

V.M. Vasnecov. "Borba s pestmi"

Kasneje so se protesti proti pestnim borbam nadaljevali. Fjodor Ioanovič, Mihail Fedorovič, Elizaveta Petrovna in Nikolaj I. so sprejeli posebne ukrepe za boj proti njim.

Toda vsi vladni uradniki niso bili tako kategorični: na primer, bil je naklonjen borbam s pestmi in številni očividci so pričali, da mu je to dejanje prineslo veliko veselja. Prav tako si nisem odrekel užitka gledanja bojev s pestmi. In Grigorij Orlov, cesaričin ljubljenec, je bil pripravljen tekmovati z nekom.

Peter II je kljub temu, da je bila njegova vladavina kratkotrajna, prispeval tudi k organizaciji pestnih bojev. Uvedel je naslednjo omejitev: "Kdorkoli pade, ležeči ne bo tepen." Ta stavek je prišel do našega časa nekoliko spremenjen - "ne udarite nekoga, ki leži."

B.M. Kustodiev. "Borba s pestmi na reki Moskvi"

Boj s pestmi je bil tradicionalna ruska borilna veščina. Na zunaj se morda nepoznavalcu zdi, da gre za navaden prepir, a v resnici je šlo za pravo spretnost s svojo modrostjo.

V ruskih pestnih bojih so se borili samo z golimi rokami. Udariti ga je bilo mogoče po telesu in glavi, prepovedano pa ga je bilo udariti v dimlje in noge. Pravila niso dovoljevala udarjanja nasprotnika, ki je ležal ali je močno krvavel. Sodniki, gledalci in udeleženci sami so budno spremljali spoštovanje pravil. V primerih kršitve uveljavljenih pravil je bil nepošteni borec lahko strogo kaznovan. Čeprav so se udeleženci bojev borili z golimi rokami, so bile poškodbe zelo hude, prihajalo je celo do umorov.

Za eno prvih vrst pestnih bojev velja »knuckle-dump«, v katerem so se borci pomerili med seboj in proti vsem naenkrat, pogostejša vrsta spopadov (tudi v sodobnem času) pa je »wall to stena«. zid". Borci so hodili v dveh vrstah in branili vsak sebe in svoje brate. Na čelu vsake stene je bil vodja, ki je bil hkrati navdih in organizator bitke.

Po revoluciji leta 1917 so boljševiki razglasili, da je bilo pestovanje popolnoma izkoreninjeno kot sramotni ostanek carskega režima. Toda množični spopadi mladih niso izginili.

Avtor teh vrstic je podobno »zabavo« opazoval na obrobju Moskve že v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Takrat sem bil star približno 10 let in sem lahko videl (ko sem sedel na strehi prijateljeve hiše v vasi Strogino), kako so fantje in mladeniči iz Strogina hodili od stene do stene proti svojim sosedom iz Trinity-Lykovo. Kakšna jabolko spora jih je spodbudila k takim dejanjem, sodobne kronike ne povedo. Borba je bila res razburljiva, seveda pa nas je še posebej veselilo to, da je bila naša lokacija za borce nedostopna...

V Rusiji so jasno razlikovali med navadnim bojem in bojem s pestmi, ki je potekal po posebnih pravilih. Obstajale so tri glavne vrste bojev: ena na ena, stena na steno in dvoboji.

Najbolj častna borba je bila ena na ena. Obstajala je celo posebna kategorija borcev, ki so imeli raje samo to, brez sodelovanja v "stenah" in "izzivih". Imena takšnih borcev so bila obkrožena z legendami, mnogi pa so celo ostali v zgodovini. V knjigi M. I. Pylyaeva »Staro življenje«, ki je izšla sredi 19. stoletja, je o takšnih borcih zapisano: »Najboljši med njimi so veljali v tridesetih letih iz Tule: Alyosha Rodimy, Nikita Dolgovyaz, brata Pohodkin, Družina Zubov, Teresha Kunkin - njihovi trgovci so jih častno prepeljali v mesta.«

V starih časih so se pestnice včasih uporabljale kot sodne borbe; verjeli so, da je zmagovalec potrdil, da je imel prav. Toda takšni primeri so bili redki, saj so bili v takšnih situacijah prednostni boji z orožjem.

Tudi nekateri plemiči se niso izogibali dvoboju ena na ena, saj poraz v takem boju ni veljal za nečasten. Slavni borec s pestmi je bil grof Grigorij Orlov, ki je rad meril moči s slavnimi borci. In še en slavni močan tistega časa, general V. G. Kostenetsky, nasprotno, je kategorično zavrnil sodelovanje v bojih, ker se je bal, da bi nenamerno pohabil ali ubil sovražnika. O njegovi moči so krožile legende; v bojih s Francozi je sekal s širokim mečem, ki so mu ga dali iz orožarnice, in raztrgal nasprotnike od ramen do sedla. Našli so se tudi »srečneži«, ki so okusili njegovo pest. V eni od bitk leta 1809 je izstrelil Francoze iz ruske baterije, ki so jo zajeli, le s pestmi in topniškim transparentom.

Redka vrsta boja ena na ena je bil dvoboj udarec na udarec. Pravzaprav ni šlo za boj, ampak za izmenično izmenjavo udarcev, ki se ji je bilo nemogoče izogniti, z rokami je bilo dovoljeno pokrivati ​​le najbolj ranljiva mesta. Udarci so potekali z žrebom, dokler eden od nasprotnikov ni bil podrt ali priznan poraza.

Najbolj spektakularen je bil vedno boj od stene do stene, v katerem je lahko sodelovalo več kot sto borcev. Običajno so se za takšno borbo dogovorili vnaprej, dogovorili so se za mesto in število borcev, ki je lahko bilo neenakovredno, vendar z majhno razliko. Borili so se »vas proti vasi«, »ulica proti ulici«, »en del mesta proti drugemu«, »trgovci proti nakladalcem« itd. M. I. Pylyaeva piše, da so »kazanski suknarji sloveli kot najboljši borci drug ob drugem; njihovi stalni tekmeci so bili Tatari. V Hersonu so se suknarji borili s karaitskimi Judi. V Tuli so znani boji med orožarji in meščani; v Kostromi - divjine s suljani."

Tradicionalno so pestnice potekale pozimi od Nikolaja (6. decembra) do reprezentančne nedelje, vendar je Maslenica veljala za glavni čas za tako zabavo. Najpogosteje je bilo bojno polje zamrznjena reka ali jezero. Včasih je bil boj razdeljen na več stopenj: najprej so se borili otroci, nato mladeniči, za njimi pa se je začel boj med odraslimi borci. Vsaka ekipa je poskušala imeti "skrivno orožje" - več močnih "borcev upanja", ki sprva niso sodelovali v bitki, ostali so za vrstami ali med gledalci. Le v odločilnih trenutkih so se spustili v boj, da bi prebili nasprotnikovo vrsto. Vsaka ekipa je imela svojega atamana (vojvodo), ki je vodil bitko. Zmagala je tista stran, ki je nasprotnika prisilila v umik.

Boj "clutch-dump" je bil redko organiziran in ni bil priljubljen. V tej vrsti bitke nasprotniki niso ohranili formacije in so se "sploščili raztreseni ali v množici."

Med pestmi so se dosledno držali določenih pravil: ne udarjaj ležečega, ne dokončaj tistega, ki je zapustil boj, udarjaj samo z rokami in nad pasom, ne drži ničesar v pesti, ne dajaj ničesar. v tvojih palčnikih. V razburjenosti bitke je prihajalo do kršitev, a je bilo to strogo nadzorovano. Borec prekršitelj je bil lahko izločen iz boja, "diskvalificiran" za določen čas in podvržen neke vrste denarni kazni.

V pestnih bojih so glavni udarci veljali za: "po zadnjici" - v glavo, "pod mikitki" - v ledvice in jetra, "v dušo" - v solarni pleksus. Seveda bitke pogosto niso potekale brez resnih poškodb in celo smrti enega od borcev. Uradna oblast se je vedno borila proti pestnim borbam, včasih pa so bile to le formalne izjave. Ivan Grozni se je rad zabaval s pogledom na pestnice, vendar jih je njegov sin Fjodor kategorično prepovedal. Zato konec 16. stoletja pestnih bojev praktično ni bilo.

Sredi 17. stoletja je Mihail Romanov izdal poseben odlok, po katerem naj bi pestnice »ujeli in privedli v zemeljski red ter jih kaznovali«. Podobne prepovedi so nato izdali skoraj vsi ruski monarhi, čeprav so sami včasih radi gledali »zabavo s pestmi«.

Nenavadno je, da v našem času nekateri ljubitelji borilnih veščin poskušajo oživiti ruski boj s pestmi, celo vodenje bojev, vključno z »steno na steno«.

Besedna zveza "boji s pestmi" vzbuja veliko asociacij. Goste vrste bradatih mož na zmrznjeni gladini jezera ali reke, vse večja napetost pred bojem, strah v srcih tistih, ki so se prvič prišli borit, pripravljenost na boj in želja pokazati se pred izkušenimi borci . Torej, kaj točno so bili boji s pestmi? Divji običaj, vojaško urjenje ali morda sestavni del praznikov? Poskusimo ugotoviti vse skupaj in po vrstnem redu.

Torej, članek bo govoril o pestnih bojih ali bolje rečeno o pestnih bojih v Rusiji. Ta navada ima globoke korenine v ruski zgodovini in je zelo pomembna za naše ljudi. Morda je zato ta starodavna tradicija, čeprav v spremenjeni obliki, še danes tako priljubljena. Nekateri temu pravijo divjaštvo in barbarstvo, mi pa Okolonogomet. Pa vendar, poglejmo v preteklost. Znano je, da so bile bitke del poganskih praznikov, kot sta Krasnaya Gorka ali dobro znana Maslenica (Komoeditsa). Obstajajo vsi razlogi za domnevo, da so bile bitke sprva del obredov v čast poganskih bogov - pokroviteljev bojevnikov.

Vendar to ni njihova edina funkcija, obstajajo primeri, ko so bili pestnji »pravno sredstvo« in so pomagali potrditi, da je imel kdo prav. Vendar so v takih primerih pogosto dajali prednost bojem z orožjem. Dela kronista Nestorja govorijo o obstoju borb že v 10. stoletju, v Angliji pa se na primer prvi pisni podatki o angleškem boksu pojavijo šele v začetku 13. stoletja. To je razumljivo - na deželi naših prednikov so vojne prihajale ena za drugo in imeti bojne sposobnosti je bila zavestna nujnost.

Imeli smo tri vrste bojev: »ena na ena«, »clutch« in »od stene do stene«. Nabora bojnih pravil kot takega ni bilo. Glavno pravilo je bilo medsebojno spoštovanje in želja, da se najprej pokaže duh bojevnika in pokaže pogumna hrabrost, ne pa da se jezi na svojega soplemena. Borci so na rokah nosili krznene palčnike ali golice (usnjene palčnike brez podloge), ki so omilili udarec. Izpuščeni so pomenili, da je boj prenehal biti tekmovanje in se je spremenil v boj - nikogar ni bilo, ki bi ga zaščitil pred pestmi. Ležečih ali čepečih niso tepli (»ležečega ne udari«), ničesar niso stiskali v pesti, udarcev ni bilo pod pasom in ni bilo brc. Tako da bi danes popularne zaključne poteze, pa tudi udarce z nogo v glavo, težko visoko ocenili. Mimogrede, tudi na tleh se niso borili. Ko je bil boj končan, so vsi veseli domov odšli in se prijateljsko poslovili. No, skoraj vsi - nekateri so po udarcu "pod mikiki" (pod rebra, ledvice in jetra) ležali, nekateri so si s snegom brisali kri z obraza in prihajali k sebi. Vendar je pritoževanje in stokanje pogosteje preglasil prijazen smeh na obeh straneh. Najpogosteje so se bitke odvijale pozimi; poleti so se redko dogajale in takrat le na povabilo bojarjev.

Ena na ena - ime govori samo zase. Najbolj častne borbe. V njih so pogosto sodelovali plemiči, poraz pa ni veljal za nečasten. Redka vrsta boja ena na ena je bil dvoboj udarec na udarec. Eno od teh bitk je opisal M.Yu. Lermontov v svoji slavni pesmi "O carju Ivanu Vasiljeviču, mladem gardistu in drznem trgovcu Kalašnikovu". Sam boj je bil sestavljen iz izmeničnega izmenjavanja udarcev, ki se jim ni bilo mogoče izogniti. Z rokami je bilo dovoljeno pokriti le najbolj ranljiva mesta. Kdo ima pravico udariti prvi, je odločil žreb. To se je nadaljevalo, dokler eden od nasprotnikov ni priznal poraza ali padel.

"Spenjanje" - boj s sklopko. Vsak se je boril zase in temu primerno proti vsem drugim. Borec je poskušal izbrati nasprotnika enake moči in se ni umaknil do popolne zmage, po kateri je "zgrabil" z drugim. "Kuplingi" so bili redki in niso bili posebej priljubljeni.

Toda najbolj spektakularen, razširjen in najbolj ljubljen je vedno veljal za boj "od stene do stene" (pozdravljeni, Okolofutbol!). Za takšne boje so se dogovorili vnaprej, dogovorili so se za zborno mesto in število borcev. Število ni bilo vedno enako, razlika pa je bila zanemarljiva. Borili so se »vas proti vasi«, »ulica proti ulici«, »trgovci proti nakladalcem« itd. V vsaki ekipi je bil izbran vodja (»ataman«, »bojni poglavar«). Obnašanje "stene" je reproduciralo formacijo in manever starodavnega boja z roko v roko. Na podeželju so imeli raje gosto formacijo, v mestu pa so se postavili v eno ali dve vrsti. Gibanje je potekalo s "široko ramo" ali enotno fronto; preboj v lastni vrsti je bil nesprejemljiv - sledil je preboj sovražnika. Vsaka ekipa je poskušala imeti rezerve, nekakšne polke iz zasede, včasih skrite pred nasprotniki in v bitko vstopiti v odločilnem trenutku. (Spomnimo se bitke pri Kulikovu - bitke ruskih kneževin proti Mamajevim četam, ki se je zgodila 8. septembra 1380, nato pa je udar ruskega polka iz zasede v hrbet Horde postal odločilen in naše prednike pripeljal velika zmaga). Izpostaviti velja »borce upanja«, ki sprva niso sodelovali v bitki, ampak so jo opazovali s strani. Namenjeni so bili razbijanju nasprotnikove formacije, pri čemer so iztrgali več borcev hkrati. Med takšnim prebojem so "borci za upanje" strgali svoje klobuke in jih tesno stisnili v zobe - takrat še ni bilo kapic. Proti tem junakom je bila uporabljena posebna taktika: stena se je razmaknila in pustila "upanje" notri, kjer so ga že pričakali posebej izbrani bojevniki, ki so bili, mimogrede, mojstri boja ena na ena. Med »upi« je bilo precej »rekordnih borcev« - znanih plačancev, ki si služijo kruh z bojevanjem. Nekateri viri pravijo, da so včasih sodelovali pri varovanju trgovcev. Vse to jih je prisililo, da so se lahko borili z roko v roki proti neoboroženemu in oboroženemu sovražniku.

Pestni boji so bili izjemno priljubljeni, vendar je bilo z njimi tudi veliko težav. Po krstu Rusije (988) je bil poganski običaj prepovedan. Cerkev je boje imenovala "gnusna zabava", njihove udeležence pa so kaznovali z izobčenjem, psovkami in drugimi stvarmi. Kdaj pa so prepovedi ustavile borce? Seveda so se boji nadaljevali. Boji s pestmi so se ponovno razširili pod Ivanom Groznim (1533-1584). Kralj se je rad zabaval s pogledom na pestnice. Vladar je bil oster. Toda bojevanje je bilo uradno prepovedano in to se je zgodilo sredi 17. stoletja. Toda "kulaki" so spet oživeli med ljudmi in posledično so imeli pomembno vlogo pri ruski zmagi nad Švedi pri Poltavi poleti 1709. Zmaga je bila dosežena prav zaradi moči in spretnosti Rusov v boju z rokami. Švedi so takrat izgubili več kot 9 tisoč ubitih in več kot 18 tisoč ujetih. Na naši strani so izgube znašale manj kot tisoč in pol ubitih, približno dvakrat toliko pa je bilo ranjenih. Angleški stotnik John Perry, ki je obiskal Rusijo v času vladavine Petra Velikega, je zmage nad Švedi razložil z utrjenostjo in vzdržljivostjo, ki si jo je pridobil Rus, ko je že od mladosti uveljavljal svojo moč v pestnih borbah. Vendar je cerkev nadaljevala s pritiskom in dosegla svoj cilj: z odlokom z dne 24. julija 1726 je dobrohotna vlada prepovedala bojevanje kot »zlo zabavo«. V Evropi so se lokalne vrste bojev hitro razvile in niso doživele nobenih omejitev svoje duhovščine. V Rusu je bil duh vedno močan in ni treba posebej poudarjati, da so kljub ponovni prepovedi spet oživeli in se uspešno nadaljevali pestni boji? Po boljševiški revoluciji leta 1917 se je rusko bojevanje s pestmi ponovno znašlo v nemilosti in je bilo pripisano »gnili dediščini prekletega carizma«, zato ni našlo svojega pravega mesta med športnimi oblikami rokoborbe. In ideologija pestnja, ki naj bi temeljila na cerkveno-krščanski morali (čeprav vemo, da se je duhovščina na vso moč trudila za prepoved "pesti"), in povezanost skupnosti sta bili v nasprotju s komunistično ideologijo.

Vendar pa je stara ideja o ruskem boju s pestmi še vedno našla svoje mesto v bojnem usposabljanju dvajsetega stoletja. V vojaških enotah so izvajali »skupinski boks«, katerega prototip je bil boj od stene do stene. Borbe po boksarskih pravilih so potekale med dvema ekipama. Vsako je sestavljalo 10 ljudi, to je strelski vod. Napadi so bili dovoljeni le od spredaj in od strani - po en ali več borcev hkrati. Udeleženec, ki je stopil izven borilnega prostora ali bil padel na tla, je bil izločen iz borbe. Bitke niso trajale več kot deset minut. Veliko vrednost ljudskih borilnih tradicij so opazili tudi tako izjemni športniki, kot je Kharlampiev, eden od ustanoviteljev SAMBO. Mimogrede, njegov dedek je bil znan smolenski borec s pestmi.

Dandanes se navdušenci trudijo oživiti tradicijo in prirejati borbe, vendar smo sami sposobni obuditi zapuščino naših prednikov. Boj s pestmi je stoletja zvesto služil našim ljudem. Zagotovo bo prišel prav tudi nam!

Sodobni ljudje včasih mislijo, da so vse starodavne tradicije vredne oživitve. Slediti zapovedim naših prednikov – kaj je lahko bolj pravilnega? Vendar bi bilo lepo pustiti nekatere običaje v preteklosti, še posebej, če so neposredno v nasprotju s kazenskim zakonikom Ruske federacije. Govorimo o pestnih bojih - drzni, pogumni zabavi, ki je pri nas uživala že od nekdaj. Od kod ta tradicija? In zakaj je smrt osebe zaradi takega pokola ostala nekaznovana?

Žrtvovanje Perunu

Vsak človek ima agresijo in občasno potrebuje izhod. Želja po razkazovanju svoje "junaške moči", če ni druge priložnosti za razlikovanje, je za moške povsem naravna. In danes na tisoče ljudi z zanimanjem spremlja borbe borilnih umetnikov: boksarjev, karateistov, sumo borcev itd.

Od antičnih časov so se v vseh državah razvili različni stili borilnih veščin. Ruski boji s pestmi so najstnikom in mladim pomagali pri učenju veščin, ki bi jim kasneje lahko koristile v življenju. Toda sprva so bili takšni boji obredni dogodek, ki je potekal ob poganskih praznikih, porokah, pogrebih in drugih pomembnih dogodkih. Obstajal je celo pregovor: "Brez borca ​​ni krone."

Ko so se bojevali v pestnih bojih, so prebivalci starodavne Rusije poklonili najvišjemu božanstvu slovanskega panteona - Perunu. Daljni predniki so verjeli, da nadzoruje strelo in grom ter da je pokrovitelj hrabrih bojevnikov - princa in njegove bojne čete.

Obredna dejanja v čast Peruna so bili smrtni dvoboji, vsi, ki so umrli, v katerih so veljali za žrtev mogočnemu bogu. Sodelovanje v bitkah je bilo nekakšen dokaz poguma in hrabrosti bojevnikov, ki so si tako zaslužili pokroviteljstvo božanstva.

Imitacija Toptygina

Zanimivo je, da so še v 19. stoletju prebivalci Ruskega imperija tekmovanjem s pestmi pripisovali ritualni pomen. Na primer, pred boji so mnogi borci izvedli nekaj, kar je spominjalo na ritualni bojni ples - tako imenovano "lomljenje". Moški so se začeli premikati in posnemali dejanja medveda, ki se namerava spopasti s sovražnikom. Borci so simbolično na svojo stran priklicali naravne sile, ki so jih častili v poganskih časih. Na primer, v regiji Pskov so takšno lomljenje imenovali "ples grbavca", pri čemer so se bali celo omeniti ime totemske živali.

Po uveljavitvi krščanstva v Rusiji se je Cerkev začela boriti proti poganskim obredom. Tarča je bila tudi tradicija pestnih bojev. Toda to »bitko« je izgubila, tako kot v primeru maslenice: ta prepričanja med ljudmi so bila premočna.

Omeniti velja, da je sam legendarni kronist Nestor ostro obsodil takšno pogansko zabavo. V »Zgodbi preteklih let« (12. stoletje) so naslednje vrstice: »Ali ne živimo kot barabe ... vse vrste laskave morale, prevladujoče od Boga, trobente in bufoni, harfe in morske deklice; Vidimo, da so bile igre organizirane in da je veliko ljudi, kot da drug drugega odganjajo sramoto, delujejo iz demona spletke.« Krščanski avtor, zagovornik asketskega življenjskega sloga, skupaj z norčijami in glasbeniki obsoja udeležence različnih množičnih iger, ki se med seboj »butajo« (to je, tepejo), saj meni, da vse to prihaja »od demona«.

Davnega leta 1274 je metropolit Kiril v Vladimirski stolnici prepovedal duhovnikom, da opravljajo pogrebne obrede za tiste, ki so bili ubiti zaradi pestnih bojev, in njihovim udeležencem je bilo ukazano izobčenje.

Trupla na ledu

Seveda nihče nikoli ni zamenjal pestnih bojev z banalnimi spopadi. Kot vsa obredna dejanja so se vedno izvajala po pravilih, ob predpisanih urah in na posebnih mestih. Še posebej veliko takih bojev je bilo organiziranih na Maslenico in druge praznike. Omeniti velja, da so takšne manifestacije agresije spremljale zabavne prireditve: nastopi glasbenikov in sejemske veselice. Za ogled borb je bilo vedno dovolj ljudi.

V prestolnici so potekale bitke na ledu reke Moskve, na Vorobjevih gorah in na drugih mestih množičnih praznovanj. Prizorišče peterburških bitk so bili bregovi Neve in Fontanke. Tudi v drugih ruskih mestih so obstajali posebni kraji, kjer so se ob praznikih v boju z rokami srečevali predstavniki vseh slojev: plemiči, trgovci, meščani, kmetje, obrtniki. Tu so vsi veljali za enake.

Borci so se lahko borili ena na ena ali stena na steno; obstajala je tudi tretja vrsta spopadov - scrappy boj - nekaj podobnega sodobnim spopadom med nogometnimi navijači. V takšnem boju je bilo skoraj nemogoče slediti spoštovanju pravil, zato so mrtvi in ​​pohabljeni ljudje po pobojih ostali ležati na ledu. Nihče ni odgovarjal za njihovo smrt in trpljenje. Veljalo je: prvič, oseba je vedela, v kaj se spušča, in drugič, težko je bilo identificirati določenega morilca. Poleg tega med borci ni bilo mišljeno osebno sovraštvo.

Božja kazen

Od antičnih časov je v Rusiji obstajala oblika ljudskega pravosodja, imenovana "polje". Ko so navadni ljudje še lahko branili svoje pravice in plemiči niso prevzeli zahodne tradicije reševanja nesoglasij v dvobojih, je bilo mogoče s svojim storilcem opraviti tako, da ga izzovete na pošten boj, ki se je bojeval vse do smrti enega od nasprotniki.

Če je bil prej nekdo, ki je umrl med tekmovanjem v čast Peruna, enačen z žrtvovanjem, potem je nekdo, ki je zapustil smrtni svet "na igrišču", samodejno veljal za krivega. Pravijo, da ga je doletela božja kazen za storjena grozodejstva.

Takšni primeri niso bili redki. Dobro rojeni bojarji, na primer, ki ne želijo tvegati življenja in zdravja, bi lahko po potrebi na svoje mesto postavili posebej najetega borca. Njegov poraz je pomenil izgubo v določeni pravdi: če se je spor nanašal na zemljo ali dragocenosti, je premoženje pripadlo zmagovalni stranki. V tem primeru je bil spopad s pestmi analog sojenja, primer pa so obravnavale višje sile. Vsaj tako so mislili prebivalci Rusa.

Ta običaj se odraža v delih slavnega pesnika Mihaila Lermontova. Pesem "Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču, mladem gardistu in drznem trgovcu Kalašnikovu" opisuje dvoboj, katerega razlog je bila osebna žalitev. Vendar pa je bila po času težav ta oblika ljudskega pravosodja prepovedana. Predstavniki dinastije Romanov niso priznavali nobenih alternativnih načinov reševanja sporov, razen ustreznih pritožb oblastem.

Pričevanja očividcev

Idealizirajoč stare čase, marsikdo na pestovanje gleda kot na preprosto zabavo – varno zabavo, po kateri so se vsi skupaj zabavali. Vendar številni očividci pravijo nasprotno. Na primer, patriarh Joasaf I., ki je vodil Rusko pravoslavno cerkev od leta 1634 do 1640, je zapisal: »Številni ljudje, ne samo mladi, ampak tudi starejši v množici, uprizarjajo velike pestnice in celo vodijo v smrt.« Bil pa je voditelj krščanske cerkve, ki je nasprotovala poganskim ritualom. A tu je pričevanje tujca – avstrijskega diplomata Sigismunda von Herbersteina. V knjigi »Zapiski o Moskoviji«, ki je izšla leta 1549, je prikazal naslednjo sliko: »Začnejo se tepsti s pestmi, kmalu pa nediskriminatorno in z veliko jezo tepejo z rokami in nogami po obrazu, vratu, prsih, želodec in reproduktivne dele ter na splošno na kakršen koli način medsebojno tekmovanje za zmago.«

Toda to je bilo v 16. stoletju. Morda se je morala sčasoma omehčala? Kot se je izkazalo, res ne. Svetovalec upravnega odbora Moskovske univerze Mihail Nazimov je zapustil zgodbo o tem, kako je ta ljudska zabava potekala v njegovem rodnem Arzamasu. V delu "V provincah in v Moskvi od 1812 do 1828. Iz spominov starodobnika lahko preberete, da je v Arzamasu približno 500 ljudi sodelovalo v borbah s pestmi na Maslenici, ki so potekale pred veliko množico ljudi. In lokalne oblasti glede tega niso mogle storiti ničesar. Nekateri uradniki so celo izrazili idejo o koristih takšnih pobojev za "ohranjanje fizične moči in vojnih nagnjenj ljudi."

Očividci pestnice v 19. stoletju opisujejo izjemno negativno. Včasih so se iz oči v oči srečali delavci dveh tovarn, včasih pa so mestni in vaški delavci stvari reševali. Seveda se v žaru bitke nihče ni držal nobenih pravil. Trupla mrtvih so skrili, poškodbe pa razložili kot nesrečo. Ljudje tako kot prej smrt v boju s pestmi niso imeli za zločin.

Ležečega moškega so tepli s kosi svinca

Prvotna pravila tovrstnih bojev niso prepovedovala stiskanja kamnov ali kosov kovine v rokah. Glavna stvar je, da ti predmeti, ki povečajo moč udarca, niso opazni. Med zimskimi zabavami so borci praviloma skrivali svinčene palice v svojih palčnikih. V nasprotju s splošnim prepričanjem je bilo dovoljeno premagati tudi ležečega nasprotnika, tudi enega krvavečega.

Predstavniki posvetnih oblasti so takšno zabavo prepovedali šele v 17. stoletju. Car Mihail Fedorovič Romanov (1596-1645) je ukazal zemeljskim ukazom, naj kaznujejo pobudnike množičnega prelivanja krvi. Peter I. (1672-1725) pa je imel rad pestnice, priljubljene pa so bile tudi v času Katarine II. (1729-1796). Njen najljubši, Grigorij Orlov, je sam večkrat sodeloval v bojih.

Rusi dolgujejo omilitev pravil pestnih bojev in zmanjšanje števila smrtnih žrtev cesarici Katarini I. (1684-1727), ki je 21. junija 1726 izdala ustrezen odlok. Njegovo besedilo pravi: "Preglejte palčnike, tako da ni orodij za pohabljen boj, in kdor pade, ne premaga nikogar, ki leži." Vendar so pogumni fantje našli izhod iz situacije: pred pokolom so svoje palčnike namočili v ledeno luknjo in jih pustili na mrazu. Ni treba posebej poudarjati, da je bilo v vročini hudega boja povsem mogoče ubiti osebo s takšnimi "rokavicami".