Esej na temo "Ali imata poraz in zmaga enak okus?"
Imata poraz in zmaga enak okus? Precej kontroverzno vprašanje. V soočenju sta vedno zmagovalna in poražena stran, zato lahko rečemo, da sta si ti pojavi nasprotni. Zmagovalec praviloma doživi veselje, srečo, evforijo in naval moči. Poraženec doživlja popolnoma nasprotne občutke: žalost, malodušje, obup. Ampak nisem zaman napisal "praviloma". Navsezadnje se zgodi, da se po porazu počuti zelo dobro, saj se je dostojanstveno boril s sovražnikom. In zgodi se tudi, da zmagovalec ni zadovoljen s svojo zmago. Ni jasnega odgovora na vprašanje "Ali imata poraz in zmaga enak okus?" Zato si zasluži pozornost in natančno študijo.
V literarnih delih lahko najdete veliko gradiva za razmišljanje. Za začetek lahko razmislimo o konvencionalni vojni. To zelo jasno razkriva slavno delo Leva Tolstoja "Vojna in mir". Opisuje občutke tako zmagovalcev bitke kot poražencev. Rad bi razmislil o opisih Rusov in Francozov po bitki pri Borodinu. Rusi so se vozili po Smolenski cesti, žalostni, malodušni, že težko verjamejo v zmago. Nasprotno, Francozi so šli v Moskvo navdihnjeni, kot da niso zmagali v bitki, ampak v vojni. V Moskvi se obnašajo kot zmagovalci: ropajo, pijejo, roparijo in zlorabljajo prebivalstvo. A preletimo en mesec naprej: Rusi so spoznali, da so sovražnika zvabili v past, in poraz pri vasi Borodino se jim ni več zdel izguba. Hkrati so se Francozi začeli zavedati, da jim bo kmalu zmanjkalo zalog in se bo začela ostra ruska zima, ki bo tisto leto še posebej mrzla. Ta zmaga jih ne navdihuje več in se počutijo prevarane. Ta primer nazorno kaže, da lahko ob navidezno istem fenomenu zmage ali poraza ljudje doživimo povsem različne občutke, prej celo nasprotne.

Druga vrsta konflikta je konflikt med majhno skupino ljudi, najpogosteje tovariši, bližnji prijatelji ali sorodniki. To situacijo dobro ponazarja delo Lermontova »Junak našega časa«, zlasti konflikt med Pečorinom in Grušnickim. Ko je Grushnitsky užalil princeso Mary, se je Pechorin zavzel zanjo in zahteval opravičilo. Po zavrnitvi je izzval Grushnitskyja na dvoboj. V dvoboju Pechorina ubije Grushnitskyja, ki je zgrešil. Toda tukaj je točka, na katero bi rad opozoril: ko je ubil Grušnickega, Pechorin ni doživel občutka zadovoljstva, še manj veselja. Razume, da je bil Grushnitsky premlad, da bi se zavedal, kaj počne, in zadrževal svoje občutke in čustva. Po smrti svojega tovariša so prijatelji Grushnitskyja preprosto odšli vsak svojo pot, ne da bi čutili razočaranje ali usmiljenje. Čeprav so, lahko bi rekli, izgubili to soočenje s Pechorinom, niso bili razburjeni.
Rad bi razmislil tudi o konfliktu v človeški duši. Tukaj bi rad razmislil o delu V.A. Soloukhina "Maščevalec". Med sošolci, Vitko Agafonov in glavnim junakom dela je prišlo do konflikta. Ko so fantje šli delat na njivi, pobirati krompir, je Vitka v prijatelja vrgla kepo zemlje in ga zadela v hrbet, zaradi česar je junak občutil hude bolečine. Najverjetneje se je Vitka sramoval svojega dejanja, kar je razvidno iz dejstva, da se je bal maščevanja protagonista. In čeprav Vitka sprva ni doživljal veselja, lahko dejstvo, da se je v njem prebudila vest in je spoznal, da je ravnal podlo, že lahko imenujemo zmaga. To postane očitno, ko veselo privoli, da gre v gozd »zažgat rastlinjak«. Zdaj predlagam, da razmislimo o glavnem junaku. Koval je načrt, kako se maščevati Vitku za to dejanje. V času, ki so ga preživeli v gozdu, je junak dela želel uresničiti svoj načrt za maščevanje. A na srečo je s tem odlašal. In čeprav se zdi, da njegov načrt ni uspel in se Vitki ni nikoli maščeval, je junak na koncu dela doživel občutke zadovoljstva in veselja.
Na koncu bi rad povedal, da vsak človek, ki hodi po življenjski poti, postane tako zmagovalec kot poraženec, in kako se počuti, je odvisno le od tega, kako dojema svojo zmago ali poraz. Človek lahko največjo zmago v svojem življenju dojema kot nekaj nepomembnega in majhen neuspeh spremeni v tragedijo življenja. Torej ni jasnega odgovora na vprašanje "Ali imata poraz in zmaga enak okus?" nemogoče je dati, zato se mora vsak sam odločiti, ali je to, kar se je zgodilo, zmaga ali poraz. Končal bi z aforizmom Ursule Le Guin: "Uspeh je vedno neuspeh nekoga drugega."

Zmaga celotne države je zgrajena na majhnih zmagah vseh prebivalcev države, zahvaljujoč katerim je dosežen srečen konec, zato je zmaga nad samim seboj v tako strašnem dogodku, kot je vojna, izjemno pomembna in neprecenljiva, je z njo da se začne zmaga vaše celotne domovine.

Drugo delo, ki v celoti dokazuje, da je zmaga nad samim seboj začetek vseh drugih zmag, je delo Anatolija Aleksina »Medtem nekje«. Ta zgodba pripoveduje o moralni izbiri, zmagi mladega fanta Serjože, ki je zapustil potovanje, o katerem je sanjal, zaradi druge osebe, zaradi očetove bivše ženske. Nepričakovano pismo Nine Georgievne, iste bivše ženske njegovega očeta, ki se je mimogrede imenovala tudi Sergej, je fanta spodbudilo, da je šel branit zgledno vedenje, to je čast svoje družine. Toda v pogovorih s to žensko Seryozha mlajši izve, da njegov oče veliko dolguje Nini Georgievni, dala je vso svojo moč, da bi ozdravila njegovo hudo nespečnost, nato pa je njegov oče odšel na fronto. Sergej starejši po tem nikoli ni prišel k Nini Georgievni, čeprav ga je poklicala več kot enkrat. Ženska ni užaljena, vse razumete, vendar z veliko verjetnostjo globoko v duši ne opusti upanja, da se bosta nekoč srečala, toda fantov oče sploh ne razmišlja o srečanju z njo. In potem je bil brez slovesa odhod njenega posvojenega sina, ki ga je vzela iz sirotišnice, ki ga je vzgajala, varovala, ljubila in z njim ravnala kot z lastnim sinom. Seryozha mlajši, ki je postal prijatelj ženske, razume, da Nina Georgievna zdaj nima nikogar. Ženska zavrača počitnice zaradi fanta, vendar piše, da ne bo užaljena, če ne bo mogel preživeti poletja z njo. Fant sprejme zrelo odločitev - ne more postati njena tretja izguba. Seryozha žrtvuje svoje sanje, ker razume, da mora biti z njo, in to je odločitev človeka, ki je premagal svoje sanje in s tem sebe.

To dejanje fanta kaže, da starost ni vedno pokazatelj moralnega razvoja, sposobnosti žrtvovanja sebe, svojih načrtov zaradi druge osebe, ki potrebuje pomoč in podporo. To je prava zmaga nad samim seboj, kar pomeni, da bo fant odrasel v človeka, na katerega se je vedno mogoče zanesti, ki v težkih časih ne bo dajal ali odpuščal.

Na koncu bi rad omenil, da v vsakem primeru človek ne doseže takoj svojega cilja, sanj, zmage, vendar je glavna stvar, da ne obupate, da se ne odrečete temu cilju ali sanjam, da se motivirate in osvojite. In takrat bo človek prej ali slej dosegel zmago, za katero si je prizadeval in za katero je hodil. In najpomembneje je, da se bo najverjetneje človek spomnil - če ne bi takrat začel osvajati samega sebe, ne bi dosegel nobene zmage.

Zgodba, ki bralcev vseh starosti ne bo pustila brez pozornosti. "Iskra življenja" Erich Maria Remarque. Že po imenu lahko razbereš, da gre spet za nekakšno notranje in zunanje stanje človeka in narave. Neverjeten boj, boj za življenje, za svetlobo, ki je tako potrebna, za nebo, za vse, kar človeka obdaja. Samo ob zavedanju, da lahko vse to neverjetno lepo, edinstveno izgine v trenutku, naš junak verjame v "Zmago", ne obupa, bori se do konca. a vseeno, kakšna podolgovata, globoka beseda "Zmaga". Je kdo kdaj pomislil, kaj narediti v dani situaciji? No, na primer, ko se soočite z izbiro "Zmaga" ali predaja. Zdaj obstajajo ljudje in izmišljeni liki, za katere to vprašanje odloča o njihovi usodi. In le za trenutek si predstavljajte, da ste izčrpana, izgubljena, pozabljena oseba. In izčrpan od česa, verjetno od življenja, (ja). Če se niste mogli pravilno odločiti, izberite pravo pot. In kaj si zdaj izbral: "Zmaga", kar se tako glasno sliši, ali poraz, ne, imaš čas za razmišljanje, a medtem ko razmišljaš, čas teče. In preteklosti ne moreš vrniti. Hočem reči, da bi moral vsak, ki je zašel, brezpogojno izbrati "Victory", saj ne glede na to, v kakšni situaciji se nahajate, vam ni treba obupati! Boj, boj! Kar se mene tiče, "Poraz" izberejo samo tisti, ki so šibkega duha. in ne glede na okoliščine, s katerimi se srečujete! »Zmaga« je vedno živa v nas, kot kri, ki teče v naših žilah. Kot kisik, kot požirek vode, zakaj se torej LJUDJE, ki poznamo svojo zgodovino, živimo pod Bogom, bojimo narediti napake in izbrati “Poraz”. No, kdo je rekel, da je "poraz" izhod iz vsake situacije. ne verjamem! Moramo »zmagati« in se boriti za zmago, sicer ne bo smisla iti nikamor naprej. No, spomnite se naših "Vojakov", naših branilcev! Ko so tekli proti sovražniku, so kričali skupaj, kot ena velika družina. Vzklikali so HURA, HURA, HURA! To je zmaga, zmaga, zmaga! Ko so šli proti sovražniku, niso mislili, da bo kdo umrl, bežali so brez strahu pred smrtjo! In verjeti v "zmago"

Še eno delo, ki nam pokaže, da se vse zmage začnejo z zmago nad samim seboj, je Aleksinova "Medtem nekje". Zgodba pripoveduje o dečku Serjoži, ki je živel v "vzorni" družini, vendar sam Serjoža ni upošteval zakonov dednosti. Ko sta se starša odpravila na službeno pot, sta izmenično pisala domov sinu, ki je ostal pri babici. Ker je bilo tudi njegovemu očetu ime Sergej, je Serjoža, ko je videl pismo, naslovljeno na njegovo ime in priimek, mislil, da je od njegovih staršev, in bil presenečen, ko je prebral pismo, saj je nadalje razumel, da je bilo naslovljeno na njegovega očeta. Iz pisma Serjoža izve, da je njegov oče nekoč imel žensko Nino Georgijevno, ki se je po vojni z njim poročila, nato pa sta se razšla. Napisala je, da vse odpušča in se ne pritožuje nad ničemer, zdaj pa jo njen posvojeni sin Šurik zapušča, a tudi to razume, saj je našel starše. Postopoma se je Seryozha spoprijateljil z Nino Georgievno in zapolnil praznino, ki je nastala okoli nje. Zgodba se konča z dejstvom, da ko so njegovi starši kupili dolgo pričakovano potovanje na morje, o katerem je Seryozha tako dolgo sanjal, je ugotovil, da je Nina Georgievna zavrnila dopust, da bi ga videla, zavrnil je potovanje v morje in se odločil ostati pri Nini Georgievni. Serjoža ne deluje kot deček, ampak kot odrasel moški, ki je izbral pravo pot moralnega zorenja. Odloči se, da bo pomagal osebi, ki potrebuje podporo. Seryozha zmaga nad samim seboj in izbira med morjem in Nino Georgijevno.
Za zaključek želim povedati, da se popolnoma strinjam z rekom "vse zmage se začnejo z zmagami nad samim seboj", kajti za dosego nečesa morate stopiti čez sebe. Če si človek zastavi cilje in sanje, potem, da bi jih dosegli in ne obupali na sredini, morate najprej premagati sebe in potem rezultat ne bo dolgo čakal.

Osipov Timur, 2. del

Dotaknil se bom tudi dela Daniela Defoeja "Robinson Crusoe". Pripoveduje zgodbo o tem, kako človek, žejen morskih dogodivščin, konča na puščavskem otoku. Hišo svojih staršev zapusti, da bi poskusil srečo na morju. Ker mu je dvakrat spodletelo, ga je opozorila ponavljajoča se nevihta, zato se znajde povsem sam na otoku. In od tu začnemo slediti nastanku Človeka. Veselje rešene osebe nadomesti žalost za mrtvimi tovariši. Ko preiskuje okolico, ugotovi, da na otoku ni nikogar razen njega. V takih trenutkih bi marsikdo odnehal. Toda žeja po življenju premaga vse žalostne misli in naš junak začne delovati. Z ladje vzame veliko uporabnih stvari, preden se ta razbije na koščke. Uredi si dom in se začne prilagajati okolju. Postavljen je pred nalogo preživetja. To ni boj le z morjem, slabim vremenom, divjo floro in favno. Najprej je to boj s samim seboj. Najti moč za boj, ne glede na vse, ne obupati v nobenem primeru, videti pozitivne vidike v vsem - to je tisto, kar pravi moški dolguje sebi. Robinson obvlada številne "poklice". Zdaj je lovec, mizar, kmet, živinorejec, gradbenik in kuhar. Vse to mu krepi telo in duha. Tudi ko druga ladja strmoglavi blizu njegovega otoka, ni zelo razburjen, ker mu ni uspelo pobegniti in ker plen ni tako velik. Navsezadnje trdno stoji na nogah in se popolnoma preskrbi. To kaže, da je z leti postala močnejša kot kdaj koli prej. Toda tudi na njegovem mirnem otoku se dogajajo neprijetne stvari. Tam imajo svoje obroke krvoločni kanibali. To v našem junaku prebudi jezo in sovraštvo. Med naslednjim obiskom kanibalov Robinson junaško ujame ujetnika od zlikovcev in ga odpelje na svoje mesto. Po tem v njem vidimo ne samo močno in izkušeno osebo, ampak tudi osebo s čisto dušo, ki ceni moralo in etiko. S svojim novim prijateljem "petko" je začel živeti novo življenje. Sprejema ga, čeprav je tudi oger. Robinson ga uči dobrih in koristnih stvari. V komunikaciji z njim izlije svojo dušo, ki je tako dolgo lačna ljudi. Pozneje iz divjakov ponovno ujame še dva ujetnika, nato pa se na njegovem otoku znajde uporniška posadka, ki želi opraviti s poštenimi ljudmi. Naš junak to prepreči in povrne pravico. Končno gre lahko domov. Zlobneže pusti na otoku in z njimi deli ne le zaloge, ampak tudi dragocene izkušnje preživetja. To nam še enkrat dokazuje, da je človek velike duše. Doma v Angliji mirne duše začne novo življenje. Navsezadnje je zmagal. Narava, krivica in kar je najpomembneje, sebe.

Na koncu lahko rečemo, da je človek sposoben veliko. Ne glede na sposobnosti, starost, spol in druge stvari. Konec koncev je najpomembneje iti svojim ciljem naproti, ne glede na vse, nikoli ne obupaj, kajti če osvojiš sebe, boš osvojil vse na tem svetu.

Semirikov Kiril 1. del
Smer: "Zmaga in poraz"
Tema: “Vse zmage se začnejo z zmago nad samim seboj”
Zmaga nad samim seboj. Za nekatere so to le besede, razlog za praznovanje in veselje. Resnična zmaga nad samim seboj pa je preizkušnja in trdo delo, ki ga ne more vsakdo premagati. Samo tisti, ki se ne boji iti po tej poti, pa naj bo še tako težka, lahko s pomočjo vztrajnosti, delavnosti in samozavesti premaga svoje težave.
V zgodbi Mihaila Šolohova "Usoda človeka" ima glavni junak Andrej Sokolov zelo težko življenjsko pot. Kot pravi ruski vojak se ni bal tvegati svojega življenja zaradi svojih tovarišev in domovine, prostovoljno je nosil strelivo za topniško baterijo na fronto, rešil kolega pred izdajalcem v ujetništvu, dobil je svoj z umazanimi rokami, ko je zadavil izdajalca iz svoje enote, je med karierne zapornike delil pošteno zasluženo hrano. Ne da bi izgubil čast ruskega vojaka, se je Andrej obnašal dostojanstveno, ne da bi se upogibal pod fašisti in njihovim zatiranjem. Tudi Nemci sami so občudovali njegov pogum pred njimi in mu zato prizanesli življenje. Kmalu je izvedel, da je bila njegova celotna družina pobita, zavedajoč se, da je izgubil vse: družino in dom.Z resničnim pogumom in voljo je premagal vse te ovire, ni se zlomil, zmagal nad samim seboj. Po vsem tem se je Andrej odločil dati novo življenje osirotelemu dečku Vanjuški. Avtor skuša dopovedati, kako pomembno je ne obupati in ostati to, kar si, kljub najstrašnejšim preizkušnjam, ki te doletijo.
Ta tema odmeva tudi delo Sergeja Aleksandroviča Khmelkova "Napad mrtvih." Avtor je bil udeleženec te zgodovinske strani naše države, piše o obleganju nacistov trdnjave Osovets, ki je velikega strateškega pomena. Po dvesto dneh topniškega ognja in zadrževanja položajev nemško poveljstvo izda ukaz za uporabo plinskega orožja. V upanju, da bodo naši vojaki položili orožje in v pričakovanju zmage, si Nemci sploh niso mogli predstavljati, kaj jih čaka. Iz strupenega oblaka, kašljajoče, zadušljive in napol slepe od kemičnih plinov, se proti njim premikajo ruske verige. Vojaki, ki branijo svojo domovino do zadnjega diha, so heroji. Domoljubi, ki so se obsodili na smrt, a se borijo s sovražnostjo. Že s svojim nastopom je v beg nagnal sedem tisoč fašistov. Toda vsakdo ni sposoben takšnega dejanja, žrtvovanja za dobro svoje domovine, žene, otrok. Znanstveno delo Sergeja Aleksandroviča je pokazalo, česa je sposoben človek, ki je premagal svoj strah in dobil pogum, da svojemu narodu podari prihodnost.

2. del
To temo lahko obravnavate tudi v delu Valentina Rasputina "Živi in ​​​​se spominjaj." Eden od glavnih junakov, Andrej, ki je v vojni služil do štiriinštiridesetega leta, je bil ranjen in je odšel v bolnišnico na dopust. V pričakovanju, da ga bo to osvobodilo nadaljnje službe, sanja, da bi objel Nastenko in svoje starše ter živel srečno. Vendar se odloči sam oditi domov, obiskat svojo družino, in ugotovi, da ni poti nazaj. Skrije se na starem posestvu, kjer mu pomaga Nastenka, vendar se sčasoma postopoma spremeni v zver, celo zavija kot volk. Nastena ga povabi, naj pride v vas in prizna, da je zapustil. Konec koncev so tam njegovi starši, razumeli bodo. Toda Andrejev um vse bolj zamegljujeta sebičnost in ponos, njegova duša postane brezčutna, pozabi na čustva do staršev. Kmalu izgubi vse, kar je imel, pusti si brado in vodi življenje divjaka, za vedno ga bodo spremljale in mučile besede Živi in ​​zapomni si. Avtor pokaže, kako strašno je lahko, ko človek noče premagati samega sebe, najti moči in poguma, da bi šel ven med ljudi in priznal zločin.
Na koncu želim reči, da je to res, vse zmage se začnejo z zmago nad samim seboj. Naj bo z majhnimi koraki, vendar moramo iti proti cilju, premagati vse ovire in preizkušnje, ki se nam obetajo. Navsezadnje, če človek premaga sebe, bo premagal vse

Vse zmage se začnejo z zmago nad samim seboj.

Ciceron je rekel: "Največja zmaga je zmaga nad samim seboj," in ne morem se strinjati s to modro izjavo. Vsak dan se v življenju najobičajnejšega človeka odvijajo različne bitke. To bi lahko bilo delo na pomembnem projektu, ki vam ga zaradi lenobe ne uspe dokončati pravočasno; lahko gre za športno tekmo, v kateri je nasprotnik veliko močnejši od vas; Da, tudi prepir z ljubljeno osebo je že bitka, in najprej s samim seboj.

Če oseba ne more premagati svoje lenobe, potem dela nikoli ne bo dokončal pravočasno ali sploh. Če športnik popusti pred močnim nasprotnikom, bo izgubil zaupanje v svoje sposobnosti in v tem tekmovanju ne bo izgubil od svojega nasprotnika, temveč bo IZGUBIL v prvi vrsti V SEBE. Če se sin prepira z materjo, a se ne mudi prositi za odpuščanje, ali to ni škoda za njegovo sebičnost? Ali je po takšnem porazu samega sebe mogoče doseči zmago v čem drugem? Zakaj je tako pomembno, da ne izgubite v boju s samim seboj? Kako so »notranje« bitke povezane z »zunanjimi« bitkami? Odgovori na ta vprašanja se skrivajo v delih klasične literature. Obrnimo se k njim.

Kot drugi primer bi rad vzel delo "Ni na seznamih" Borisa Vasiljeva. Glavni lik Nikolaj Plužnikov je bil tik pred začetkom vojne poslan v službo v trdnjavo Brest. Dobesedno prvo noč po njegovem prihodu poskušajo nemški okupatorji zasesti Brest. Toda naš poročnik ni bedak, dasi ga je sreča večkrat iztrgala iz krempljev smrti; pošteno je branil, poskušal zaščititi ljudi, zaščititi ta majhen košček zemlje pred sovražniki. Niti ene zunanje bitke ni izgubil, čeprav je imel priložnosti za pobeg. Navsezadnje Nikolaja »ni bilo na seznamih«, pravzaprav je bil svoboden človek, ne bi bil izdajalec. Toda dolžnost, čast in pogum mu tega niso dovolili. Vedel je, da je ta zemlja NJEGOVA. To je NJEGOVA domovina. In nihče razen NJEGA je ne more zaščititi. S temi dejanji ni iskal slave, le še enkrat je želel videti mirno nebo nad svojo glavo.

Toda vojna je strašna stvar. Lomi ne le življenja, usode, mesta, ampak tudi Človeka. Toda našega junaka ni zlomila. Da, bili so trenutki, ko je bil Nikolaj na robu, nihče ga ne bi obsojal, toda takrat so bili ljudje, ki so mu pomagali. Salnikov, Fedorchuk, Volkov, delovodja, Semishny, drugi vojaki ... Mirrochka ... Ko bodo vsi zapustili njegovo življenje, se ne bo več boril sam s seboj. Zmagal je že "znotraj". In ve, da mora zmagovati tudi od zunaj. Tako bralci pridejo do zaključka, da "notranje" zmage vodijo k "zunanjim" zmagam. Da človek z osvajanjem samega sebe postane Človek. Pridobi moč, voljo in samozavest. Takšna oseba bo sposobna premagati vse življenjske okoliščine.

Na koncu pridemo do zaključka, da se res vse zmage začnejo z zmago nad samim seboj. Vendar se glavna »dejavnost« človeka dogaja v njem, v njegovem srcu in duši. In od tam izvirajo vse »zunanje« odločitve in dejanja. Zato je zelo pomembno, da ste v ravnovesju sami s seboj in se znate premagati, ko življenje to zahteva.

Anastazija Kalmutskaya

P.S. Gospod, kako težke teme si dal, Oksana Petrovna. Veš koliko dni sem sedel na uvodu? Trije dnevi!

Z bolečino in trpljenjem se bo lahko premagal. - govor. Po preteku se beseda izgubi.
Postala je luč, ki je postala njegovo odrešenje. - neupravičeno ponavljanje.
In nihče razen NJEGA je ne more zaščititi - vejica se izgubi.
Oh, Nastjuška, kako drag mi je tvoj vzklik, tvoj jok iz srca! Ampak kakšno delo! Mmmm! Težko se je naučiti, enostavno je ... saj veste kje! a kako ponosen sem na svoje študente in učence, pametne, prijazne, lepo vzgojene, razvite, subtilne in sposobne videti, česar debelokožec ne vidi in ne čuti. Dijaki in študentje, ki znajo govoriti drug jezik kot ptičji, ki znajo ceniti ruski jezik. ljubite ga, pogovarjajte se polno, prepričljivo, znajte biti dobri, kompetentni in načitani sogovorniki! 5 Za začetek bi rad dal primer iz življenja. Paraolimpijci brez rok in nog uspevajo pokazati zelo dobre rezultate. Recimo celo, da tega ni sposoben vsak športnik. Navsezadnje imajo cilj. Ne delajo za denar, ampak za svojo zmago, zmogli so premagati vso bolečino in vse težave v sebi in si prizadevati za najboljše. Ti ljudje si zaslužijo, da jih imenujemo uspešni.
Tudi veliko del odraža boj nad samim seboj. Toda v delu V. Rasputina »Živi in ​​​​se spominjaj« je junak Andrej Guskov kmečki fant, ki je bil poklican na fronto, ki je dobro služil, bil dober in zvest tovariš, »in se ni najprej vmešal in ni stal zadaj njegov tovariš nazaj,« kot piše avtor. To kaže, da je dobro opravljal svojo službo. Toda nekega dne, potem ko je bil hudo ranjen, je bil hospitaliziran, je dobil priložnost, da gre domov k svoji ženi. Toda kasneje se mu porodi neprijetna misel, da ga vračajo na fronto. Že samo ob misli, da bi videl svojo ženo, se odloči pobegniti in se vsaj za kratek čas srečati z ženo. Tako kaže šibkost, absolutno vsi na fronti so sanjali, da bi videli njegovo družino, vendar so se vsi borili, se prepričali, premagali in tako so sovjetski ljudje zmagali, česar Guskov ni mogel. Poleg tega Guskov ne postane le dezerter, ampak začne popolnoma izgubljati svoje človeške lastnosti. Začne mu biti vseeno za ženo Nastjo, ki je edina vedela za njegov obstoj, postane sebičen. Izgubil je vojno v sebi.
Toda v delu B. Vasiljeva "In zore tukaj so tihe ..." je prikazana zmaga nad samim seboj vodnika majorja Vaskova in petih protiletalskih strelcev. Med veliko domovinsko vojno je posadka protiletalskih naprav pod poveljstvom Vaskova, ko se je znašla v mirnem okolju, vodila razuzdani življenjski slog. Nato je poveljstvo Vaskovu poslalo "nepivce"; to sta bili dve skupini ženskih protiletalskih strelcev. Potem ko je eden od protiletalskih strelcev opazil 2 diverzanta, je poveljstvo izdalo ukaz za prestrezanje sovražnih čet, Vaskov zaposli skupino petih deklet in gre izvrševati ukaz. Vsako od teh deklet razmišlja o svojih težavah in jim uspe premagati sebe in svoj strah. Ko so vsa dekleta umrla, je delovodja, ki se je počutil krivega in premagal samega sebe, ustavil sovražnika. Če ne bi bilo notranje zmage deklet in delovodje, ukaz ne bi bil izveden. Zato so prvi veseli. In slednji se pretvarjajo, da so srečni. Toda kdo so ti zmagovalci? Ne izbranci in ne rojeni pod srečno zvezdo. To so običajni ljudje, ki so več kot enkrat stopili čez sebe, niso se ustavili pri tem, vsak dan postajajo boljši - ne kdorkoli! - sami. Ti ljudje so preprosto nekega dne spoznali, da je ključ do vseh zmag zmaga nad samim seboj, dosežena z dolgim, mukotrpnim delom na svojih slabostih. Toda zakaj je to tako pomembno? In kako ne izgubiti v boju z najbolj neuničljivim nasprotnikom – samim seboj ...?

Obrnimo se k literaturi. Mislim, da je naloga vsakega avtorja pokazati, kako se junak spreminja od začetka do konca dela, kakšne postanejo njegove misli, občutki, pogledi ... Na primer, v zgodbi "Ionych" avtor prikazuje junakove spremembe. skozi degradacijo, tako moralno kot fizično. Če je glavni lik na začetku dela inteligenten, pameten in izobražen, obožuje umetnost, potem na koncu živi dolgočasno, nič ga ne zanima, le je, spi in karta. Junakovo ime se celo spremeni! Bil je Dmitrij Ionych (klicati ga po imenu in patronimu pomeni spoštljivo ravnanje z njim), postal pa je preprosto Ionych (to je, izgubil je svoje ime in s tem obraz). In zgodba je istoimenska. Mislim, da to ni naključje. Pravijo, da ni strašno pasti, vendar je strašno ne vstati. Torej, poimenoval svojo zgodbo "Ionych", A.P. Čehov je želel bralcem sporočiti, da je glavni lik padel, vendar ne bo nikoli več vstal. Ne bo več tako kot prej navdušeno govoril o svojem delu (ni mu več najljubše), ne bo kazal izrazitega zanimanja za glasbo in literaturo (navsezadnje ga zdaj zanimajo samo še karte) ... Bo ne hoditi, ker so zdaj konji!
In tu je prvi odgovor, zakaj je tako pomembno osvojiti sebe in se boriti proti svojim pomanjkljivostim: premik naprej bo. Sicer pa je degradacija najbolj zanesljiva pot na dno.

Toda da bi se borili proti svojim pomanjkljivostim, jih morate najprej videti. Andreju Bolkonskemu je to uspelo iz romana L.N. Tolstoj "Vojna in mir". Andrej je spoznal malenkost svojih pogledov na življenje in jih revidiral. Na primer, odrekel se je slavi, po kateri je nekoč hrepenel zase. Spoznal je, da ne more biti sebičen, zlasti v vojni, ko je moral biti enoten s svojim narodom, verjeti v njegovo zmago in se boriti zanjo. In princ Andrej se je naučil tudi odpuščati, kar je nedvomno pravi podvig! Res je, ta velika modrost se mu je porodila šele pred smrtjo. Toda prišla je in to je vse, kar šteje. Ko je Andrej spoznal, da je odpustil svojemu sovražniku Anatolu, ki ga je prej hotel ubiti, se mu je razodela nova sreča. "Da, ljubezen, vendar ne tiste vrste ljubezni, ki ljubi zaradi nečesa, ampak tiste vrste ljubezni, ki sem jo prvič doživel, ko sem umiral, videl svojega sovražnika in ga še vedno ljubil." Andrej je čutil, da je našel mir, in njegova duša je bila zdaj mirna. "Drago osebo lahko ljubiš s človeško ljubeznijo, a le sovražnika je mogoče ljubiti z božansko ljubeznijo." Princ Andrej je uspel spoznati, da nima smisla nositi zamere v srcu. Boste zaradi tega kaj bolj srečni?! Prava sreča je opustiti ravno to zamero, težo, ki te vleče na dno. Prepustite se z lahkoto. Brez obžalovanja. Princu Andreju je to uspelo. Postal je svoboden, očistil svojo dušo. Kar pomeni, da je zmagal.

Kar se mene tiče, se težko imenujem zmagovalec. Vsaj za zdaj. Hitro obupam. Če kaj ne gre, odneham. Ker želim, da se vse izide takoj. Brez napora - in na vas! - zmaga. Ampak to se ne zgodi tako ... Ko neham verjeti, mi roke takoj popustijo. Ko verjameš vase, je vse enostavno. In ko ga ni, se vsaka, še tako nepomembna ovira zdi nepremostljiva ovira. Če tako razmišljate, so vse to opravičila. In le poraženci se izgovarjajo ... A vseeno, kje iskati prav to vero vase? Iz katerega kotička duše morate črpati moč, da ne obupate, ampak greste naprej? Veliko lahko sklepaš, razmišljaš, ugibaš ... Ampak še vedno ne vem odgovora. In kakšne so besede? Samo voda ... Glavno je, da začnete s tem, ostalo pa ni pomembno ...
Kaj bi še povedal? Verjetno je zmaga ali poraz usoda, nenadna sreča in preprosta priložnost ... Toda premagati samega sebe je izbira. Zmaga nad samim seboj je osnova vseh drugih zmag, saj daje svobodo. In ko si svoboden, nikoli ne poskušaš biti boljši od nekoga drugega. Ker veš, da si edina oseba, od katere moraš postati boljši, ti sam. Kot je rekel Pierre Bezukhov: "Moraš živeti. Moraš ljubiti. Moraš verjeti." Tukaj je, cenjena zmagovalna formula! In ta čarobna beseda je "moram". Napake moraš znati priznati. In premagati moraš samega sebe. Grizite komolce, stisnite zobe, a premočno. Tudi ko se zdi, da je vse okoli tebe proti tebi. Da je vse izgubljeno. Moraš biti močnejši od bolečine. Močnejši od okoliščin. Močnejši od strahov. Močnejši od lenobe. Težko je, a če ti uspe premagati samega sebe in premagati na videz neuničljive ovire, potem ti bo vse ostalo na dosegu roke... In če se zdi, da se dnevi vlečejo v znanem in dolgočasnem zaporedju, se moramo spomniti, da vsak jutro je priložnost začeti znova živeti!

Kot drugi primer bi rad vzel še eno delo Borisa Vasiljeva. In zore tukaj tihe je zgodba o ženskem junaštvu v vojnem času. V tej zgodbi Vasiliev opisuje življenje in smrt petih protiletalskih deklet: Rite Osyanine, Zhenya Komilkove, Galye Chertvertak, Lise Brichkine in Sonye Gurvich. Koliko deklet, toliko usod. Dobili so ukaz, naj Nemcem ne pustijo do železnice, in so ga tudi izvršili. Pet deklet, ki so odšla na misijo, je umrlo pri obrambi domovine. Pet jih je, a vsak umre drugače. Nekdo doseže podvig, nekdo pa je v strahu, vendar moramo razumeti vsakega od njih. Vojna je strašljiva. In sami so šli na fronto, prostovoljno, vedoč (!), kaj jih lahko čaka - to je njihov podvig. Dobili so ukaz, naj Nemcem ne pustijo do železnice, in so ga tudi izvršili. Pet deklet, ki so odšla na misijo, je umrlo pri obrambi domovine. Življenja mladih so bila skrajšana - to je poraz. Navsezadnje se tudi Vaskov, človek, ki je videl veliko, ne more upreti solzam, ko protiletalski topniki umrejo. Sam je ujel več Nemcev! Vendar razumemo, da je vse to po zaslugi tistih deklic, ki so se žrtvovale. Vztrajnost, vera, junaštvo je zmaga. Omenil bi tudi sina Rite Osyanine, Alika, bodočega raketnega kapitana, ki pooseblja zmago, a zmago nad samo smrtjo!

Na koncu bi rad povedal, da bo vsak človek v življenju poraženec in zmagovalec. Menim, da so porazi pomembni, ker človeka naredijo močnejšega. In močnejši kot je človek, večja je možnost, da zmaga. Podajte en odgovor na vprašanje "Ali imata zmaga in poraz enak okus?" nemogoče. Vsak človek na trenutno situacijo gleda drugače in na njem je, da se odloči, ali je zmagal ali izgubil.

Margarita

P.S. Oprostite, ker sem tako dolgo vzel pisanje eseja, vendar mi je res težko. Na žalost nisem vzel Remarquejeve Iskre življenja, ker ... moralno sem se komaj spopadel z Vasiljevom. Tema je sicer zanimiva, a je zelo boleča za pisanje.

Uradni komentar:

Režija vam omogoča razmišljanje o zmagi in porazu v različnih vidikih: družbeno-zgodovinskem, moralno-filozofskem, psihološkem. Razmišljanje je lahko povezano tako z zunanjimi konfliktnimi dogodki v življenju osebe, države, sveta kot z notranjim bojem človeka s samim seboj, njegovimi vzroki in posledicami.

Literarna dela pogosto kažejo na dvoumnost in relativnost pojmov »zmage« in »poraza« v različnih zgodovinskih razmerah in življenjskih situacijah.

Kontrast med pojmoma »zmage« in »poraza« je že neločljivo povezan z njihovo interpretacijo. Od Ozhegova beremo: " Zmaga- uspeh v boju, vojni, popoln poraz sovražnik." To pomeni, da zmaga enega pomeni popoln poraz drugega. Vendar nam tako zgodovina kot literatura dajeta primere, kako se zmaga izkaže za poraz, poraz pa za zmago. O relativnosti teh konceptov so diplomanti vabljeni, da špekulirajo na podlagi svojih bralnih izkušenj.

Seveda se ni mogoče omejiti na koncept zmage kot poraza sovražnika v boju. Zato je priporočljivo to tematsko področje obravnavati z različnih vidikov.

Aforizmi in izreki znanih ljudi:

Največja zmaga je zmaga nad samim seboj.

Možnost, da smo v bitki poraženi, nas ne bi smela preprečiti, da bi se borili za cilj, za katerega verjamemo, da je pravičen.

A. Lincoln

Človek ni bil ustvarjen, da bi trpel poraz ... Človeka je mogoče uničiti, vendar ga ni mogoče premagati.

E. Hemingway

Bodite ponosni le na zmage, ki ste jih osvojili sami.

volfram

Družbenozgodovinski vidik

Tukaj bomo govorili o zunanjem konfliktu družbenih skupin, držav, vojaških operacij in političnega boja.

Peru A. de Saint-Exupéry pride do na prvi pogled paradoksalne izjave: "Zmaga oslabi ljudi - poraz prebudi v njih nove sile ..." Potrditev pravilnosti te misli najdemo v ruski literaturi.

"Zgodba o Igorjevem pohodu" - znan spomenik literature starodavne Rusije. Zaplet temelji na neuspešnem pohodu ruskih knezov proti Polovcem, ki ga je organiziral knez Igor Svjatoslavič v Novgorod-Seversku leta 1185. Glavna ideja je ideja o enotnosti ruske zemlje. Knežji državljanski spopadi, ki oslabijo rusko deželo in vodijo v propad njenih sovražnikov, avtorja bridko žalostijo in objokujejo; zmaga nad sovražniki mu polni dušo z gorečo slastjo. Vendar pa to delo staroruske književnosti govori o porazu, ne o zmagi, saj prav poraz prispeva k premisleku prejšnjega vedenja in pridobitvi novega pogleda na svet in samega sebe. To pomeni, da poraz spodbuja ruske vojake k zmagam in podvigom.

Avtor Lay po vrsti nagovarja vse ruske kneze, kot da bi jih klical na odgovornost in jih zahtevno spominjal na njihovo dolžnost do domovine. Poziva jih, naj branijo rusko zemljo, "blokirajo vrata polja" s svojimi ostrimi puščicami. In zato, čeprav avtor piše o porazu, v Laiku ni niti sence malodušja. "Beseda" je tako lakonična in jedrnata kot Igorjevi nagovori njegovi skupini. To je klic pred bitko. Zdi se, da je celotna pesem namenjena prihodnosti, prežeta s skrbjo za to prihodnost. Pesem o zmagi bi bila pesem zmagoslavja in veselja. Zmaga je konec bitke, poraz pa je za avtorja Laika šele začetek bitke. Bitka s stepskim sovražnikom še ni končana. Poraz bi moral združiti Ruse. Avtor Laika ne poziva k prazniku zmagoslavja, ampak k prazniku boja. O tem piše D. S. v članku "Zgodba o pohodu Igorja Svjatoslaviča." Lihačov.

"Lay" se konča veselo - z Igorjevo vrnitvijo v rusko deželo in petjem njegove slave ob vstopu v Kijev. Torej, kljub dejstvu, da je Lay posvečen porazu Igorja, je poln zaupanja v moč Rusov, poln vere v slavno prihodnost ruske zemlje, v zmago nad sovražnikom.

Zgodovina človeštva je sestavljena iz zmag in porazov v vojnah. V romanu "Vojna in mir" L.N. Tolstoj opisuje sodelovanje Rusije in Avstrije v vojni proti Napoleonu. Z risanjem dogodkov v letih 1805-1807 Tolstoj pokaže, da je bila ta vojna vsiljena ljudem. Ruski vojaki, ki so daleč od svoje domovine, ne razumejo namena te vojne in ne želijo nesmiselno zapravljati svojih življenj. Kutuzov razume bolje kot mnogi, da je ta akcija Rusiji nepotrebna. Vidi brezbrižnost zaveznikov, željo Avstrije, da se bori z nepravimi rokami. Kutuzov na vse možne načine ščiti svoje čete in zadržuje njihov napredek do meja Francije. To ni razloženo z nezaupanjem v vojaško spretnost in junaštvo Rusov, temveč z željo, da bi jih zaščitili pred nesmiselnim pobojem. Ko se je izkazalo, da je bitka neizogibna, so ruski vojaki pokazali, da so vedno pripravljeni pomagati zaveznikom in prevzeti glavni udarec. Na primer, štiritisočoddelek pod poveljstvom Bagrationa v bližini vasi Shengraben je zadržal napad sovražnika, ki je bil "osemkrat" premočan. To je omogočilo napredovanje glavnih sil. Enota častnika Timohina je pokazala čudeže junaštva. Ne le da se ni umaknila, ampak je udarila nazaj, kar je rešilo bočne enote vojske. Pravi junak bitke pri Shengrabenu se je izkazal za pogumnega, odločnega, a skromnega kapitana Tushina pred svojimi nadrejenimi.Tako je bila bitka pri Shengrabenu zmagana predvsem po zaslugi ruskih vojakov, kar je vladarjem dalo moč in navdih Rusije in Avstrije. Zaslepljena od zmag, zaposlena predvsem z narcisoidnostjo, prirejanjem vojaških parad in plesov, sta ta dva moža vodila svoji vojski do poraza pri Austerlitzu. Tako se je izkazalo, da je bil eden od razlogov za poraz ruskih čet pod nebom Austerlitza zmaga pri Schöngrabnu, ki ni omogočila objektivne ocene razmerja sil.

Vso nesmiselnost pohoda pokaže pisatelj v pripravah najvišjih generalov na bitko pri Austerlitzu. Tako vojaški svet pred bitko pri Austerlitzu ne spominja na svet, temveč na razstavo nečimrnosti; vsi spori niso potekali z namenom doseči boljšo in pravilno rešitev, ampak, kot piše Tolstoj, »... je bilo očitno da je bil namen... ugovorov predvsem želja, da bi se general Weyrother tako samozavestno počutil, kot so šolarji, ki so brali njegovo dispozicijo, da nima opravka le z bedaki, ampak z ljudmi, ki bi ga lahko učili v vojski. zadeve.”

In vendar glavni razlog za zmage in poraze ruskih čet vidimo v spopadu z Napoleonom, ko primerjamo Austerlitz in Borodina. V pogovoru s Pierrom o prihajajoči bitki pri Borodinu se Andrej Bolkonski spominja razloga za poraz pri Austerlitzu: »Bitko zmaga tisti, ki je odločen zmagati. Zakaj smo izgubili bitko pri Austerlitzu?.. Zelo zgodaj smo si rekli, da smo izgubili bitko - in smo jo izgubili. In to smo rekli, ker se nam ni bilo treba bojevati: želeli smo čim prej zapustiti bojno polje. "Če izgubiš, potem beži!" Pa smo tekli. Če tega ne bi rekli do večera, Bog ve, kaj bi bilo. In jutri tega ne bomo rekli." L. Tolstoj kaže pomembno razliko med obema kampanjama: 1805-1807 in 1812. Usoda Rusije se je odločila na Borodinskem polju. Tu ruski ljudje niso imeli nobene želje, da bi se rešili, niti brezbrižnosti do tega, kar se dogaja. Tukaj, kot je dejal Lermontov, "smo obljubili, da bomo umrli, in držali smo prisego zvestobe v bitki pri Borodinu."

Še eno priložnost za ugibanje o tem, kako se lahko zmaga v eni bitki spremeni v poraz v vojni, je izid bitke pri Borodinu, v kateri ruske čete dosežejo moralno zmago nad Francozi. Moralni poraz Napoleonovih čet v bližini Moskve je bil začetek poraza njegove vojske.

Državljanska vojna se je izkazala za tako pomemben dogodek v zgodovini Rusije, da se ni mogla odražati v fikciji. Osnova za sklepanje diplomantov je lahko »Donske zgodbe«, »Tihi Don« M.A. Šolohov.

Ko ena država stopi v vojno z drugo, se zgodijo strašni dogodki: sovraštvo in želja po obrambi sili ljudi v pobijanje sebi podobnih, ženske in stari ljudje ostanejo sami, otroci odrastejo sirote, kulturne in materialne vrednote so uničene, mesta so uničena. Toda sprte strani imajo cilj - premagati sovražnika za vsako ceno. In vsaka vojna ima rezultat - zmago ali poraz. Zmaga je sladka in takoj opraviči vse izgube, poraz je tragičen in žalosten, a je izhodišče za neko drugo življenje. Toda »v državljanski vojni je vsaka zmaga poraz« (Lucijan).

Življenjska zgodba osrednjega junaka epskega romana M. Šolohova "Tihi Don" Grigorija Melehova, ki odraža dramatične usode donskih kozakov, potrjuje to idejo. Vojna hromi od znotraj in uničuje vse najdragocenejše, kar ljudje imamo. Junake prisili, da na novo pogledajo na probleme dolžnosti in pravičnosti, da iščejo resnico in je ne najdejo v nobenem od vojskujočih se taborov. Ko je Gregory med Rdečimi, vidi enako okrutnost, nepopustljivost in žejo po krvi svojih sovražnikov kot belci. Melekhov hiti med obe sprti strani. Povsod se srečuje z nasiljem in okrutnostjo, ki ju ne more sprejeti in se zato ne more postaviti na eno stran. Rezultat je logičen: »Kot stepa, požgana od požarov, je postalo črno Gregoryjevo življenje ...«.

Moralni, filozofski in psihološki vidiki

Zmaga ni samo uspeh v boju. Zmagati, po slovarju sinonimov, pomeni premagati, premagati, premagati. In pogosto ne toliko sovražnika kot sebe. Oglejmo si številna dela s tega vidika.

A.S. Gribojedov "Gorje od pameti". Konflikt predstave predstavlja enotnost dveh načel: javnega in osebnega. Kot poštena, plemenita, progresivna, svobodoljubna oseba glavni junak Chatsky nasprotuje družbi Famus. Obsoja nečloveškost podložništva, spominja se na »Nestorja plemičev,« ki je svoje zveste služabnike zamenjal za tri hrte; zgrožen je nad pomanjkanjem svobode misli v plemiški družbi: "In kdo v Moskvi ni bil utišan na kosilih, večerjah in plesih?" Ne priznava čaščenja in sikofanije: »Za tiste, ki ga potrebujejo, so arogantni, ležijo v prahu, za tiste, ki so višji, pa so laskanje tkali kot čipko.« Chatsky je poln iskrenega patriotizma: »Ali bomo kdaj vstali iz tuje moči mode? Da nas naši pametni, vedri ljudje, tudi po jeziku, ne bodo imeli za Nemce.” Prizadeva si služiti »primeru« in ne posameznikom; »z veseljem bi služil, vendar je mučno biti strežen«. Družba je užaljena in v obrambo razglasi Chatskyja za norega. Njegovo dramo otežuje občutek goreče, a neuslišane ljubezni do Famusove hčerke Sofije. Chatsky ne poskuša razumeti Sofije; težko mu je razumeti, zakaj ga Sofija ne ljubi, ker njegova ljubezen do nje pospeši »vsak utrip njegovega srca«, čeprav se mu je »cel svet zdel kot prah in nečimrnost. ” Chatsky je mogoče opravičiti s svojo slepoto s strastjo: njegov "um in srce nista v harmoniji." Psihološki konflikt se spremeni v socialni konflikt. Družba soglasno pride do zaključka: "nor v vsem ...". Družba se ne boji norca. Chatsky se odloči "iskati svet, kjer je kotiček za užaljen občutek."

I.A. Gončarov je tako ocenil konec predstave: "Čatski je zlomljen zaradi količine stare sile, ki ji je zadal usoden udarec s kakovostjo nove sile." Chatsky se ne odpove svojim idealom, le osvobodi se iluzij. Chatskyjevo bivanje v Famusovi hiši je zamajalo nedotakljivost temeljev Famusove družbe. Sophia pravi: "Sram me je same sebe, stene!"

Zato je Chatskyjev poraz le začasen poraz in le njegova osebna drama. V družbenem merilu je "zmaga Chatskyjev neizogibna." "Preteklo stoletje" bo zamenjalo "sedanje stoletje" in pogledi junaka komedije Gribojedova bodo zmagali.

A.N. Ostrovsky "Nevihta". Diplomanti lahko razmišljajo o vprašanju, ali je Katherinina smrt zmaga ali poraz. Na to vprašanje je težko dati dokončen odgovor. Preveč razlogov je vodilo do strašnega konca. Dramatik vidi tragedijo Katerininega položaja v dejstvu, da pride v konflikt ne le z Kalinovo družinsko moralo, ampak tudi s samo seboj. Naravnost junakinje Ostrovskega je eden od virov njene tragedije. Katerina je čista v duši - laži in razuzdanost so ji tuje in gnusne. Razume, da je s tem, ko se je zaljubila v Borisa, prekršila moralni zakon. »Oh, Varja,« se pritožuje, »greh imam v mislih! Koliko sem, ubožica, jokala, ne glede na to, kaj sem si naredila! Temu grehu ne morem ubežati. Ne morem nikamor. Konec koncev, to ni dobro, to je grozen greh, Varenka, zakaj ljubim nekoga drugega? Skozi celotno igro se v Katerinini zavesti odvija boleč boj med razumevanjem svoje napačnosti, njene grešnosti in nejasnim, a vse močnejšim občutkom njene pravice do človeškega življenja. Toda igra se konča s Katerinino moralno zmago nad temnimi silami, ki jo mučijo. Svojo krivdo neizmerno odkupi in po edini poti, ki se ji je razkrila, pobegne iz ujetosti in ponižanja. Njena odločitev, da umre, namesto da ostane suženj, po Dobroljubovu izraža »potrebo nastajajočega gibanja ruskega življenja«. In ta odločitev pride do Katerine skupaj z notranjim samoupravičevanjem. Umre, ker se ji zdi smrt edini vreden izid, edina priložnost, da ohrani tisto najvišje, kar je živelo v njej. Idejo, da je Katerinina smrt pravzaprav moralna zmaga, zmagoslavje prave ruske duše nad silami »temnega kraljestva« Dikihov in Kabanov, krepi tudi odziv na njeno smrt drugih likov v igri. . Na primer, Tihon, Katerinin mož, je prvič v življenju izrazil svoje mnenje, prvič se je odločil protestirati proti zadušljivim temeljem svoje družine in vstopil (čeprav le za trenutek) v boj proti " temno kraljestvo." »Uničil si jo, ti, ti ...« vzklikne in se obrne k materi, pred katero je trepetal vse življenje.

I.S. Turgenev "Očetje in sinovi". Pisatelj v svojem romanu prikaže boj med svetovnimi nazori dveh političnih smeri. Zaplet romana temelji na nasprotujočih si pogledih Pavla Petroviča Kirsanova in Evgenija Bazarova, ki sta svetla predstavnika dveh generacij, ki ne najdeta medsebojnega razumevanja. Med mladimi in starejšimi so vedno obstajala nesoglasja o različnih vprašanjih. Tukaj torej predstavnik mlajše generacije Jevgenij Vasiljevič Bazarov ne more in noče razumeti »očetov«, njihovega življenjskega kreda, načel. Prepričan je, da so njihovi pogledi na svet, na življenje, na odnose med ljudmi brezupno zastareli. "Ja, razvajal jih bom ... Konec koncev je vse to ponos, levje navade, norčavost ..." Po njegovem mnenju je glavni namen življenja delati, ustvarjati nekaj materialnega. Zato Bazarov ne spoštuje umetnosti in znanosti, ki nimajo praktične podlage. Verjame, da je veliko bolj koristno zanikati tisto, kar si z njegovega vidika zasluži zanikanje, kot pa brezbrižno opazovati od zunaj in si ne upati storiti ničesar. "Trenutno je najbolj uporabna stvar zanikanje - zanikamo," pravi Bazarov. In Pavel Petrovič Kirsanov je prepričan, da obstajajo stvari, o katerih ni dvoma ("Aristokracija ... liberalizem, napredek, načela ... umetnost ..."). Bolj ceni navade in tradicije in ne želi opaziti sprememb, ki se dogajajo v družbi.

Bazarov – tragična figura. Ni mogoče reči, da v prepiru premaga Kirsanova. Tudi ko je Pavel Petrovič pripravljen priznati poraz, Bazarov nenadoma izgubi zaupanje v svoje učenje in podvomi o svoji osebni potrebi po družbi. »Ali me Rusija potrebuje? Ne, očitno ni potrebno,«- razmišlja.

Seveda se človek najbolj manifestira ne v pogovorih, ampak v dejanjih in v svojem življenju. Zato se zdi, da Turgenjev vodi svoje junake skozi različne preizkušnje. In najmočnejši med njimi–preizkus ljubezni. Navsezadnje se človekova duša popolnoma in iskreno razkrije v ljubezni.

In potem je Bazarovova vroča in strastna narava pomela z vsemi njegovimi teorijami. Zaljubil se je v žensko, ki jo je zelo cenil. "V pogovorih z Ano Sergejevno je še bolj kot prej izražal svoj brezbrižni prezir do vsega romantičnega, in ko je ostal sam, se je ogorčeno zavedal romantike v sebi." Junak doživlja hud duševni razdor. "... Nekaj ​​... se ga je polastilo, česar ni nikoli dovolil, čemur se je vedno posmehoval, kar je ogorčilo ves njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova ga je zavrnila. Toda Bazarov je našel moč, da je s častjo sprejel poraz, ne da bi pri tem izgubil dostojanstvo.

Torej, je nihilist Bazarov zmagal ali izgubil?
Zdi se, da je Bazarov poražen v preizkusu ljubezni. Najprej so zavrnjeni njegovi občutki in on sam. Drugič, pade v oblast življenjskih vidikov, ki jih sam zanika, izgubi tla pod nogami in začne dvomiti v svoje poglede na življenje. Njegov življenjski položaj se izkaže za položaj, v katerega pa je iskreno verjel. Bazarov začne izgubljati smisel življenja in kmalu izgubi življenje samo. Toda to je tudi zmaga: ljubezen je Bazarova prisilila, da je drugače pogledal nase in na svet, začel je razumeti, da se življenje nikakor ne želi umestiti v nihilistično shemo.

In Anna Sergeevna formalno ostaja med zmagovalci. Znala se je spopasti s svojimi občutki, kar ji je okrepilo samozavest. V prihodnosti bo našla dober dom za svojo sestro, sama pa se bo uspešno poročila. Toda ali bo srečna?

F.M. Dostojevski "Zločin in kazen". Zločin in kazen je ideološki roman, v katerem nečloveška teorija trči ob človeška čustva. Dostojevski, velik strokovnjak za človeško psihologijo, občutljiv in pozoren umetnik, je skušal razumeti sodobno stvarnost, ugotoviti obseg vpliva tedaj priljubljenih idej o revolucionarni reorganizaciji življenja in individualističnih teorij na človeka. Spuščajoč se v polemike z demokrati in socialisti, je pisatelj v svojem romanu skušal pokazati, kako zabloda krhkih umov vodi v pomore, prelivanje krvi, pohabljanje in zlom mladih življenj.

Ideje Raskolnikova so nastale v nenormalnih, ponižujočih življenjskih razmerah. Poleg tega je poreformna motnja uničila stoletne temelje družbe, prikrajšala človeško individualnost za povezavo z dolgoletnimi kulturnimi tradicijami družbe in zgodovinskim spominom. Raskolnikov na vsakem koraku vidi kršitve univerzalnih moralnih norm. S poštenim delom je nemogoče nahraniti družino, zato mali uradnik Marmeladov končno postane alkoholik, njegova hčerka Sonechka pa se je prisiljena prodati, saj bo sicer njena družina umrla od lakote. Če človeka nevzdržne življenjske razmere prisilijo v kršitev moralnih načel, potem so ta načela neumnost, torej jih je mogoče prezreti. Približno do tega sklepa pride Raskolnikov, ko se mu v razgretih možganih rodi teorija, po kateri vse človeštvo deli na dva neenaka dela. Na eni strani so to močne osebnosti, »superljudje«, kot sta Mohamed in Napoleon, na drugi pa siva, brezlična in pokorna množica, ki jo junak nagradi s prezirljivim imenom - »trepetajoče bitje« in »mravljišče«. .

Pravilnost vsake teorije mora potrditi praksa. In Rodion Raskolnikov zamisli in izvede umor, s čimer odstrani moralno prepoved s sebe. Njegovo življenje po umoru se spremeni v pravi pekel. V Rodionu se razvije boleča sumničavost, ki se postopoma spremeni v občutek osamljenosti in izoliranosti od vseh. Pisatelj najde presenetljivo natančen izraz, ki označuje notranje stanje Raskolnikova: "kot da bi se s škarjami odrezal od vseh in vsega." Junak je razočaran nad samim seboj, saj verjame, da ni opravil preizkusa vladanja, kar pomeni, žal, da spada med »trepetajoča bitja«.

Presenetljivo je, da Raskolnikov sam zdaj ne bi želel biti zmagovalec. Navsezadnje zmagati pomeni moralno umreti, za vedno ostati s svojim duhovnim kaosom, izgubiti vero v ljudi, vase in življenje. Raskoljnikovljev poraz je postal njegova zmaga – zmaga nad samim seboj, nad svojo teorijo, nad hudičem, ki se je polastil njegove duše, a mu ni uspelo za vedno izpodriniti Boga v njej.

M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita". Ta roman je preveč zapleten in večplasten, pisatelj se je v njem dotaknil številnih tem in problemov. Eden od njih je problem boja med dobrim in zlim. V Mojstru in Margariti sta dve glavni sili dobrega in zla, ki naj bi bili po Bulgakovu na Zemlji v ravnovesju, utelešeni v podobah Ješue Ha-Notsrija iz Jeršalaima in Wolanda - Satana v človeški podobi. Očitno je Bulgakov, da bi pokazal, da dobro in zlo obstajata zunaj časa in da so ljudje tisočletja živeli po svojih zakonih, postavil Ješuo na začetek modernega časa, v fiktivno mojstrovino Mojstra, Wolanda pa, kot razsodnik krute pravice, v Moskvi v 30. XX stoletje. Slednji je prišel na Zemljo, da bi vzpostavil harmonijo tam, kjer je bila porušena v korist zla, ki je vključevalo laž, neumnost, hinavščino in nazadnje izdajo, ki je napolnila Moskvo. Dobro in zlo sta na tem svetu presenetljivo tesno prepletena, zlasti v človeških dušah. Ko Woland v prizoru neke varietejske predstave preizkuša kruto občinstvo in obezglavi zabavljača, sočutne ženske pa zahtevajo, da jo postavijo na njeno mesto, veliki čarovnik reče: »No ... ljudje so kot ljudje ... No, lahkomiselni ... no ... in usmiljenje včasih potrka v njihova srca ... navadni ljudje ... - in glasno ukažejo: "Daj si glavo." In potem vidimo ljudi, ki se tepejo zaradi dukatov, ki so jim padli na glavo.

Roman Mojster in Margarita govori o človekovi odgovornosti za dobro in zlo, ki je storjeno na zemlji, za lastno izbiro življenjskih poti, ki vodijo do resnice in svobode ali pa do suženjstva, izdaje in nečlovečnosti. Gre za vsepremagovalno ljubezen in ustvarjalnost, ki povzdigneta dušo v višine prave človečnosti.

Avtor je želel razglasiti: zmaga zla nad dobrim ne more biti končni rezultat družbenega in moralnega spopada. Tega po Bulgakovu ne sprejema sama človeška narava in celoten civilizacijski tok tega ne bi smel dopuščati.

Seveda je obseg del, v katerih se razkriva tematska usmeritev "Zmage in poraza", veliko širši. Glavna stvar je videti načelo, razumeti, da sta zmaga in poraz relativna pojma.

Pisal o tem R. Bach v knjigi "Most čez večnost": »Ni pomembno, ali izgubimo v igri, ampak je pomembno, kako izgubimo in kako se bomo zaradi tega spremenili, kaj novega se bomo naučili zase, kako lahko to uporabimo v drugih igrah. Na nenavaden način se poraz izkaže za zmago."

Kaj je zmaga? Kaj je poraz? Zakaj včasih trpimo poraze ali, nasprotno, zmagujemo? Zmaga je uspeh, doseganje zastavljenega cilja, premagovanje samega sebe in sovražnih okoliščin. Vsak dan se srečujemo z najrazličnejšimi težavami, ovirami in trni. Ljudi pri tem ovirajo lenoba, strah in pomanjkanje samozavesti. Zato je na poti do cilja pomembno pokazati moč volje in trdnost.

Vrnimo se k romanu, kjer je glavni junak izgubil bitko s samim seboj, s svojo lenobo. Odraščal je v okolju, kjer je vse potekalo kot običajno, gladko, mirno, odmerjeno. Ilyusha je bil vedno obkrožen s skrbjo in pozornostjo, zato mu je v prihodnosti manjkalo neodvisnosti. Oblomova najljubša zabava je bilo ležanje na kavču. Minili so dnevi, meseci, leta ... A vsega »dobrega« je enkrat konec, kajne? Ilya Ilyich se je soočil s težavami, ki bi jih po želji verjetno lahko rešili, vendar se ni spremenil in ni storil ničesar, da bi popravil katastrofalno stanje. Pravijo, da ljubezen spreminja ljudi, in to se je zgodilo z Oblomovom: poskušal je premagati samega sebe. Zaradi ljubezni do Olge je: vstal s kavča, začel brati in hoditi. Vendar je to idejo kmalu opustil in se opravičeval s tem, da svoji dragi ne bo mogel dati tistega, kar si resnično zasluži. Ko je našel izgovor, se junak vrne na domači kavč in na običajen način življenja. Toda njegov najbližji prijatelj Stolz je uspel doseči svoj cilj, saj je bila njegova vzgoja ostra in, kot je pokazalo življenje, pravilna. Stolz je premagal strah pred velikim mestom in domotožje, da bi v velikem mestu uspel in našel svoj klic. Dosegel je karierni uspeh in pridobil Olgino naklonjenost.

V zgodbi M. A. Šolohova "Usoda človeka" je resnično velika zgodba. Na svoji poti je preživel veliko krutih udarcev usode. Med državljansko vojno je izgubil družino in ostal popolnoma sam. Ko se je zbral, je Sokolov preživel čas trpljenja: dobil je izobrazbo, nato dobil službo in čez nekaj časa se je poročil. Povezana družina, trije otroci, to se je zdela sreča ... Vse se je podrlo v enem trenutku. Vojna se je začela, junak je bil odpeljan na fronto. Ujetništvo, lakota, naporno delo, smrt tovarišev. V takšnih trenutkih lahko le misel na družino, na dom ogreje dušo, le ti lahko dajo upanje v svetlo prihodnost. V hišo, kjer so bile njegova žena in njegovi dve hčerki, je padla granata in na dan zmage je Sokolov izvedel za smrt svojega sina. Težko si je predstavljati, kako se človek počuti v takih sekundah. Od kod črpa moč? Kljub vsemu je živel naprej, posvojil tako osamljenega dečka, kot je sam. Mislim, da bi se že kdo drug zlomil, pa ne

Zmaga in poraz

Režija vam omogoča razmišljanje o zmagi in porazu v različnih vidikih: družbeno-zgodovinskem, moralno-filozofskem, psihološkem.

Utemeljitev je mogoče povezati kot z zunanjimi konfliktnimi dogodki v življenju osebe, države, sveta in z človekov notranji boj s samim seboj, vzroke in posledice.
Literarna dela pogosto prikazujejo pojma »zmage« in »poraza« na različne načine zgodovinske razmere in življenjske situacije.

Možne teme esejev:

1. Ali lahko poraz postane zmaga?

2. »Največja zmaga je zmaga nad samim seboj« (Cicero).

3. »Zmaga je vedno pri tistih, v katerih je soglasje« (Publij).

4. »Zmaga, dosežena z nasiljem, je enaka porazu, ker je kratkotrajna« (Mahatma Gandhi).

5. Zmaga je vedno zaželena.

6. Vsaka majhna zmaga nad samim seboj daje veliko upanje v lastno moč!

7. Zmagovalna taktika je prepričati sovražnika, da dela vse prav.

8. Če sovražiš, to pomeni, da si bil poražen (Konfucij).

9. Če se poraženec nasmehne, zmagovalec izgubi okus zmage.

10. Samo tisti, ki premaga sebe, zmaga v tem življenju. Ki je premagal svoj strah, svojo lenobo in svojo negotovost.

11. Vse zmage se začnejo z zmago nad samim seboj.

12. Nobena zmaga ne bo prinesla toliko, kot lahko odnese en poraz.

13. Ali je potrebno in mogoče ocenjevati zmagovalce?

14 Imata poraz in zmaga enak okus?

15. Je težko priznati poraz, ko si tako blizu zmage?

16. Ali se strinjate s trditvijo »Zmaga ... poraz ... te vzvišene besede so brez vsakega pomena.«

17. »Izguba in zmaga imata enak okus. Poraz ima okus po solzah. Zmaga ima okus po znoju."

Možno povzetki na temo:"Zmaga in poraz"

1. Zmaga. Vsak človek si želi izkusiti ta opojni občutek. Že kot otrok sva se počutila kot zmagovalca, ko sva prejela prvo petico. Ko so odraščali, so čutili veselje in zadovoljstvo ob doseganju ciljev, premagali svoje slabosti - lenobo, pesimizem, morda celo brezbrižnost. Zmaga daje moč, naredi človeka bolj vztrajnega in aktivnega. Vse okoli se zdi tako lepo.

2. Vsak lahko zmaga. Potrebujete moč volje, željo po uspehu, željo, da postanete svetla, zanimiva oseba.

3. Seveda doživi svojevrstno zmago tako karierist, ki je prejel še eno napredovanje, kot egoist, ki je dosegel nekaj koristi s tem, da je drugim povzročal bolečino. In kakšno »zmago« doživi denarja lačen človek, ko zasliši žvenket kovancev in šelestenje bankovcev! No, vsak se sam odloči, h čemu stremi, kakšne cilje si zastavlja, zato so lahko "zmage" popolnoma različne.

4. Človek živi med ljudmi, zato mu mnenja drugih nikoli niso brezbrižna, ne glede na to, kako zelo nekateri to želijo skriti. Zmaga, ki jo ljudje cenijo, je veliko bolj prijetna. Vsak si želi, da bi drugi delili njegovo veselje.

5. Zmaga nad samim seboj – to za nekatere postane način preživetja. Invalidi se vsak dan trudijo in si prizadevajo doseči rezultate za ceno neverjetnih naporov. So zgled drugim. Nastopi športnikov na paraolimpijskih igrah so presenetljivi s tem, kako velika volja do zmage so ti ljudje, kako močni so v duhu, kako optimistični so, ne glede na vse.

6. Cena zmage, kakšna je? Ali je res, da "zmagovalcev ne ocenjujejo"? Lahko razmišljate tudi o tem. Če je bila zmaga dosežena nepošteno, potem je ničvredna. Zmaga in laž, trdoživost, brezsrčnost so pojmi, ki se izključujejo. Samo poštena igra, igra po pravilih morale in spodobnosti, le ta prinese pravo zmago.

7. Zmagati ni lahko. Za dosego tega je treba storiti veliko. Kaj pa, če nenadoma izgubiš? Kaj potem? Pomembno je razumeti, da je v življenju na poti veliko težav in ovir. Biti sposoben jih premagati, si prizadevati za zmago tudi po porazu - to je tisto, kar odlikuje močno osebnost. Strašljivo je ne pasti, a kasneje ne vstati, da bi šli dostojanstveno naprej. Padite in vstanite, delajte napake in se učite iz svojih napak, umaknite se in pojdite naprej - to je edini način, kako si morate prizadevati živeti na tej zemlji. Glavna stvar je napredovati proti svojemu cilju in potem bo zmaga zagotovo vaša nagrada.

8. Zmaga ljudi med vojno je znak kohezije naroda, enotnosti ljudi, ki imajo skupno usodo, tradicijo, zgodovino in enotno domovino.

9. Koliko velikih preizkušenj je moral prestati naš narod, s kakšnimi sovražniki smo se morali bojevati. Med veliko domovinsko vojno je umrlo na milijone ljudi, ki so dali svoja življenja za zmago. Čakali so jo, sanjali o njej, jo zbliževali.

10. Kaj ti je dalo moč za preživetje? Seveda ljubezen. Ljubezen do domovine, bližnjih in bližnjih.

11. Prvi meseci vojne so serija nenehnih porazov. Kako težko je bilo spoznati, da sovražnik napreduje vse dlje po njegovi domovini in se približuje Moskvi. Porazi niso naredili ljudi nemočnih in zmedenih. Nasprotno, združili so ljudi in jim pomagali razumeti, kako pomembno je zbrati vse svoje moči za odbijanje sovražnika.

12. In kako so se vsi skupaj veselili prvih zmag, prvega ognjemeta, prvih poročil o porazu sovražnika! Zmaga je postala za vse enaka, vsak je k njej prispeval svoj delež.

13. Človek je rojen za zmago! Tudi samo dejstvo njegovega rojstva je že zmaga. Prizadevati si moraš biti zmagovalec, prava oseba za svojo državo, ljudi, ljubljene.

Citati in epigrafi

Največja zmaga je zmaga nad samim seboj. (Cicero)

Človek ni bil ustvarjen, da bi trpel poraz ... Človeka je mogoče uničiti, vendar ga ni mogoče premagati. (Hemingway Ernest)

Veselja do življenja se naučimo skozi zmage, resnice življenja - skozi poraze A. Koval.

Zavest o pošteno vztrajanem boju je skoraj višja od zmagoslavja. (Turgenjev)

Zmage in porazi potujejo v istih saneh. (rusko zadnje)

Zmaga nad šibkimi je kot poraz. (zadnji arabski)

Kjer je dogovor, tam je zmaga. (Lat. seq.)

Bodite ponosni le na zmage, ki ste jih osvojili sami. (volfram)

Ne smete začeti bitke ali vojne, razen če ste prepričani, da boste z zmago pridobili več kot izgubili s porazom. (Oktavijan Avgust)

Nobena zmaga ne prinese toliko, kot lahko odnese en poraz. (Gaj Julij Cezar)

Zmaga nad strahom nam daje moč. (V. Hugo)

Nikoli ne poznati poraza pomeni nikoli se boriti. (Morihei Ueshiba)

Noben zmagovalec ne verjame v naključje. (Nietzsche)

Zmaga, dosežena z nasiljem, je enaka porazu, ker je kratkoročna. (Mahatma Gandhi)

Nič drugega kot izgubljena bitka se ne more primerjati niti s polovico žalosti dobljene bitke. (Arthur Wellesley)

Pomanjkanje radodarnosti zmagovalca zmanjša pomen in koristi zmage za polovico. (Giuseppe Mazzini)

Prvi korak do zmage je objektivnost. (Tetcorax)

Zmagovalci spijo slajše od poražencev. (Plutarh)

Svetovna literatura ponuja veliko argumentov za zmago in poraz:

L.N. Tolstoj "Vojna in mir" (Pierre Bezukhov, Nikolaj Rostov);

F.M. Dostojevskega »Zločin in kazen (Raskoljnikovo dejanje (umor Alene Ivanovne in Lizavete) - zmaga ali poraz?);

M. Bulgakov "Pasje srce" (profesor Preobraženski - ali je premagal naravo ali jo izgubil?);

S. Alexievich "Vojna nima ženskega obraza" (cena zmage v veliki domovinski vojni so pohabljena življenja, usoda žensk)

Ponujam 10 argumentov na temo: "Zmaga in poraz"

1. A. S. Griboyedov "Gorje od pameti"

2. A. S. Puškin "Eugene Onegin"

3. M. Yu Lermontov "Junak našega časa"

4. N.V. Gogol "Mrtve duše"

5. I.A. Gončarov "Oblomov"

6. L. N. Tolstoj "Sevastopolske zgodbe"

7. A. N. Tolstoj "Peter Prvi"

8. E. Zamjatin "Mi"

9. A.A. Fadeev "Mlada garda"

10. B. L. Vasiliev "In zore tukaj so tihe"

Primeri esejev:

Nič ni bolj pogumnega kot zmaga nad samim seboj.

Kaj je zmaga? Zakaj je najpomembnejše v življenju zmagati samega sebe? Prav o teh vprašanjih nas da misliti izjava Erazma Rotterdamskega: »Nič ni bolj pogumnega kot zmaga nad samim seboj.«
Verjamem, da je zmaga vedno uspeh v boju za nekaj. Osvojiti samega sebe pomeni premagati sebe, svoje strahove in dvome, premagati lenobo in negotovost, ki ovirata doseganje katerega koli cilja. Notranji boj je vedno težji, saj si mora človek priznati svoje napake, pa tudi, da je vzrok za neuspehe samo on sam. In to človeku ni lahko, saj je lažje kriviti drugega kot sebe. Ljudje v tej vojni pogosto izgubijo, ker nimajo volje in poguma. Zato zmaga nad samim seboj velja za najbolj pogumno.
Številni pisci so razpravljali o pomenu zmage v boju nad svojimi razvadami in strahovi. Na primer, Ivan Aleksandrovič Gončarov nam v svojem romanu Oblomov pokaže junaka, ki ne more premagati svoje lenobe, ki je postala vzrok njegovega nesmiselnega življenja. Ilya Ilyich Oblomov vodi zaspan in negiben življenjski slog. Ob branju romana v tem junaku vidimo lastnosti, ki so značilne za nas same, in sicer: lenobo. In tako, ko Ilya Ilyich sreča Olgo Ilyinskaya, se nam na neki točki zdi, da se bo končno znebil te slabosti. Praznujemo spremembe, ki so se mu zgodile. Oblomov vstane s kavča, hodi na zmenke, obiskuje gledališča in se začne zanimati za težave zanemarjenega posestva, a na žalost so se spremembe izkazale za kratkotrajne. V boju s samim seboj, s svojo lenobo Ilya Ilyich Oblomov izgubi. Verjamem, da je lenoba slabost večine ljudi. Po branju romana sem ugotovil, da bi mnogi od nas dosegli visoke višine, če ne bi bili leni. Vsak od nas se mora boriti proti lenobi, premagati jo bo velik korak k prihodnjemu uspehu.
Še en primer, ki potrjuje besede Erazma Rotterdamskega o pomenu zmage nad samim seboj, lahko vidimo v delu Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega »Zločin in kazen«. Glavni junak Rodion Raskolnikov na začetku romana je obseden z idejo. Po njegovi teoriji so vsi ljudje razdeljeni v dve kategoriji: »tisti s pravico« in »trepetajoča bitja«. Prvi so ljudje, ki so sposobni prestopiti moralne zakone, močne osebnosti, drugi pa šibki in slabovoljni ljudje. Da bi preizkusil pravilnost svoje teorije in potrdil, da je »nadčlovek«, Raskolnikov stori brutalen umor, po katerem se vse njegovo življenje spremeni v pekel. Izkazalo se je, da sploh ni Napoleon. Junak je razočaran nad samim seboj, ker je lahko ubil, vendar "ni prestopil." Spoznanje zmotnosti njegove nečloveške teorije pride po dolgem času in takrat končno razume, da noče biti »nadčlovek«. Tako se je Raskoljnikov poraz pred svojo teorijo izkazal za njegovo zmago nad samim seboj. Junak v boju proti zlu, ki se je polastilo njegovega uma, zmaga. Raskolnikov je obdržal človeka v sebi in stopil na težko pot kesanja, ki bi ga pripeljala do očiščenja.
Tako je vsak uspeh v boju s samim seboj, s svojimi napačnimi presojami, razvadami in strahovi najbolj nujna in pomembna zmaga. Dela nas boljše, nas spodbuja, da napredujemo in se izboljšujemo.

№2. Zmaga je vedno zaželena

Zmaga je vedno zaželena. Zmage pričakujemo že od zgodnjega otroštva, igramo različne igre. Za vsako ceno moramo zmagati. In tisti, ki zmaga, se počuti kot kralj situacije. In nekdo je poraženec, ker ne teče tako hitro ali pa so žetoni narobe padli. Je zmaga res potrebna? Kdo se lahko šteje za zmagovalca? Je zmaga vedno pokazatelj prave premoči?

V komediji Češnjev vrt Antona Pavloviča Čehova je konflikt osredotočen na spopad med starim in novim. Plemenita družba, vzgojena na idealih preteklosti, se je ustavila v svojem razvoju, navajena sprejemati vse brez večjih težav, po pravici do rojstva sta Ranevskaya in Gaev nemočna pred potrebo po ukrepanju. So paralizirani, ne morejo se odločiti, ne morejo se premikati. Njun svet se sesuva, gre k vragu, oni pa gradijo mavrične projekte in začnejo nepotrebne počitnice v hiši na dan dražbe posestva. In potem se pojavi Lopakhin - nekdanji podložnik, zdaj pa lastnik češnjevega sadovnjaka. Zmaga ga je opojila. Sprva skuša prikriti svoje veselje, a kmalu ga prevzame zmagoslavje in nič več v zadregi se smeje in dobesedno zavpije:

Moj Bog, moj Bog, moj češnjev vrt! Povej mi, da sem pijan, zmeden, da si vse to domišljam...
Seveda lahko suženjstvo njegovega dedka in očeta upraviči njegovo vedenje, toda v obraz, po njegovem mnenju, njegove ljubljene Ranevske, izgleda vsaj netaktno. In tu ga je že težko ustaviti, kot pravi gospodar življenja, zmagovalec zahteva:

Hej muzikanti, igrajte, hočem vas poslušati! Pridite in opazujte, kako Ermolai Lopakhin vzame sekiro v češnjev nasad in kako drevesa padajo na tla!
Mogoče je z vidika napredka zmaga Lopakhina korak naprej, a po takih zmagah nekako postane žalostno. Vrt posekajo, ne da bi počakali, da nekdanji lastniki odidejo, Firsa pozabijo v hiši z deskami ... Ima taka igra jutro?

V zgodbi "Grantova zapestnica" Aleksandra Ivanoviča Kuprina je poudarek na usodi mladeniča, ki si je upal zaljubiti v žensko izven svojega kroga. G.S.J. Že dolgo in predano ljubi princeso Vero. Njegovo darilo - zapestnica iz granata - je takoj pritegnilo žensko pozornost, saj so kamni nenadoma zasvetili kot »ljubke, bogate rdeče žive luči. “Vsekakor kri!” - je z nepričakovanim strahom pomislila Vera. Neenaki odnosi so vedno polni resnih posledic. Zaskrbljujoče slutnje princese niso prevarale. Potreba, da za vsako ceno postavi predrzneža na njegovo mesto, ne izhaja toliko iz moža kot iz Verinega brata. Predstavniki visoke družbe, ki se pojavijo pred Zheltkovom, se a priori obnašajo kot zmagovalci. Želtkovo vedenje jih krepi v njihovem zaupanju: »njegove tresoče roke so tekale naokoli, se poigravale z gumbi, ščipale svetlo rdečkaste brke in se po nepotrebnem dotikale njegovega obraza.« Ubogi telegrafist je potrt, zmeden in se počuti krivega. Toda samo Nikolaj Nikolajevič se spomni oblasti, na katero so se želeli obrniti branilci časti njegove žene in sestre, ko se Želtkov nenadoma spremeni. Nihče nima oblasti nad njim, nad njegovimi občutki, razen predmeta njegovega oboževanja. Nobena oblast ne more prepovedati ljubezni do ženske. In trpeti zaradi ljubezni, dati življenje za to - to je prava zmaga velikega občutka, ki ga je G.S.Zh imel srečo izkusiti. Odide tiho in samozavestno. Njegovo pismo Veri je hvalnica velikemu občutku, zmagoslavna pesem ljubezni! Njegova smrt je njegova zmaga nad nepomembnimi predsodki patetičnih plemičev, ki se počutijo kot gospodarji življenja.