Ta študija je perspektiva zahodnjaka, ki je vadil jogo pod vodstvom učitelja v Indiji. Glavni namen tega študija je bil iz lastnih izkušenj ugotoviti, kaj je hatha joga. V ta namen sem prepotoval Indijo in Tibet. Najprej sem se seznanil z Indijo, kjer sem spoznaval in se pogovarjal z ljudmi različnih poklicev in socialnih statusov, obiskoval fakultete, knjižnice, muzeje in templje, prepotoval gore od Kašmirja do Cejlona, ​​obiskal mnoga velika mesta, kot so Allahabad, Benares, Bombaj, Agra itd. Vzelo mi je nekaj mesecev in mi dalo začetni vpogled v indijsko kulturo, ki ga drugače ne bi dobil.

Po takem ogledu sem opravil tečaj hatha joge, pri čemer sem upošteval pripombe in kritično opazoval učinek vadbe, da bi objektivno ovrednotil njen rezultat na podlagi lastnega eksperimenta in ne le teorije. Pravzaprav sem bil razočaran, ko sem se seznanil s teorijo, saj... kar je zapisano v mnogih knjigah, je bolj zagonetno in begajoče kot informativno. O pravi disciplini. Postal sem iskren in marljiv učenec spoštovanega učitelja in se naselil v ašramu v hribih blizu Ranchija. Pod njegovim vodstvom sem postal privrženec te discipline...

Za nadaljevanje študija mi je učitelj priporočil, naj grem v Tibet, saj je po njegovih besedah ​​joga v Indiji že dolgo postala starodavna tradicija, medtem ko je v skrivnih osamljenih samostanih Tibeta še vedno vsakodnevna praksa. Šel sem v to državo in moj prvi stik, kot je običajno v tej disciplini, je bil s starim puščavnikom, ki je živel na meji s Tibetom, zelo znano osebo, ki se je z menoj pogovarjala preko tolmača. Zahvaljujoč tem pogovorom sem lahko naredil splošen popis literature o lamaizmu v Tibetu in dobil splošno predstavo o smeri Karjupa (Kargyupa). Moje potovanje je doseglo vrhunec z obiskom Lhase, kjer so me sprejeli kot utelešenje enega od tibetanskih svetnikov. To je odpravilo vse ovire in dalo mi je priložnost, da sem se udeležil dveh verskih obredov v templjih Jowo-kang in Ramche ob obletnici smrti dalajlame. Prosto sem se sprehajal po samostanu Nam-gyach v Potali in opazoval različne verske obrede ter se pogovarjal s slavnimi lamami iz različnih samostanov v Tibetu. Z mano v Lhasi je živel menih iz samostana v Seru, ki mi je pomagal najti in razvrstiti literaturo, ki sem jo iskal, in me seznanil z obredi sekte Gelugpa, glavne sekte lamaizma v tem času. Nekaj ​​časa sem bil pod vodstvom drugega lame, opata samostana, ki je nekaj dni oddaljen od Lhase, ki je vsak dan preživel nekaj časa z menoj in z njim smo razpravljali o verovanjih in obredih sekte Karjupa in njihovi razliki od sekte Karjupa. rituali drugih sekt.

Med bivanjem v Lhasi sem nenehno komuniciral z različnimi lamami in preverjal in ponovno preverjal svoje zapiske. Seveda si tovrstno znanje ni moglo pomagati, da ni bilo površno, je pa pomagalo interpretirati moje praktično znanje in bolje razumeti, kaj je joga v njihovem življenju. Vendar tukaj ne bom predstavljal svoje tibetanske izkušnje, saj je le ozadje moje indijske prakse. Vsak poskus dokazovanja prednosti vadbe joge bo zaman, tudi če bo na tisoče knjig napisanih z uporabo vseh pravil logike in oratorija. Sodoben človek bo še vedno imel dvome in vprašanja. Namesto tega preprosto podajam podrobno poročilo o tehnikah, ki sem se jih učil, da bi Zahodnjaku dal idejo o podrobnostih tipičnega tečaja vzhodne hatha joge; svoj opis pa pospremim z ustreznimi referencami na klasična besedila, da kritični bralec spozna teorijo in prakso ter vidi, kako tesno sovpada praksa s tradicijo. Glavna besedila so iz očitnih razlogov prevodi. To je Hatha Yoga Pradipika v prevodu Panchama Singha; Gheranda Samhita«, ki jo je prevedel Sri Chandra Vasu, in »Shiva Samhita«, ki jo je prevedel Rai Bahadur Sri Chandra Vidyarnava.

Na tistih mestih, kjer se mi zdi prevod dvomljiv, dopuščam odstopanja zaradi uskladitve z besedilom. V Indiji se nisem predstavljal kot akademski učenjak, ki bi poskušal raziskati intimnost starodavnih kultov; namesto tega sem postal študent, ki je hodil po tej poti z dušo in telesom. Nisem skrival, da želim "preizkusiti zobe" te prakse. To je zahtevalo sodelovanje pri številnih verskih obredih, saj so v Indiji vsi potopljeni v formalnosti obredov in ritualov, čeprav teoretično niso priznani kot bistveni dejavniki prakse. Vendar sem poskušal popolnoma upoštevati vse tradicije, saj sem imel veliko željo podrobno preučiti proces in verjel sem, da bom tako bolje razumel jogo.

Odnos med učencem in gurujem (učiteljem), ki določa uspeh prakse, je naveden v Shiva Samhiti, III, 10-19: »Zdaj vam bom povedal, kako uspeti v jogi, in ko se tega nauči, jogi ne bo nikoli spodleteti. Samo znanje, ki ga guru posreduje skozi svoja usta, je močno in uporabno; sicer postane sterilna, šibka in boleča. Tisti, ki je navdušen nad svojo najljubšo zabavo, znanjem, ugaja svojemu guruju in zlahka doseže sad tega znanja. Ni niti najmanjšega dvoma, da je guru oče. Guru je mati in celo Bog in učenec mu morata v vsem služiti z mislimi, dejanji in besedami. Študent z nesebičnostjo doseže vse dobro zase. Zato bi morali vsak dan služiti guruju in ni nič bolj ugodnega ...

Tisti, ki se obvladuje, bo resnično dosegel uspeh z zaupanjem in nič drugega ne prispeva k uspehu. Jogo je treba vaditi z vero vanjo, previdno in vztrajno. Tisti, ki se predajajo čutnim užitkom, delajo slabo družbo, ne verjamejo v jogo, ne spoštujejo guruja, se zatekajo k družbi po pomoč, se vdajajo prevaram in pretvarjanju, praznim prepirom, so kruti v govorjenju in ne zadovoljujejo svojih učiteljev, bodo nikoli doseči uspeha. Prvi pogoj za uspeh je iskreno prepričanje, da bo uspeh dosežen: drugi pogoj je vera v moč joge; tretjič, spoštovanje guruja; četrtič, spoštovanje in enakost; peti - zajeziti svoja čustva; šesti – abstinenca pri hrani. Sedmega pogoja ni. Oseba, ki je prejela navodila o jogi od guruja, bi morala vaditi z vztrajnostjo in resnostjo ter z vero v red, ki ga je določil guru.”

Drugo besedilo pravi: »Uspeha ni mogoče doseči z izposojo posebnih oblačil, niti ga ni mogoče doseči s pripovedovanjem zgodb. Samo študij je sredstvo za uspeh. To je res in nedvomno. Asane, različne dihalne tehnike in druga odlična sredstva - vse to je treba uporabiti na tečajih hatha joge. In šele pred tem bo sadež radža joge utrgan« (Hatha Yoga Pradipika, I, 68-69).

Moje glavno literarno vodilo je bilo besedilo »Hatha Yoga Pradipika« in se bom držal vrstnega reda podajanja, ki je v njem predstavljen. Da ne bi bralcu povzročal težav pri iskanju ustreznih odlomkov v drugih besedilih, bom citiral vse tri zgoraj naštete knjige. To bo pokazalo, kako se med seboj ujemajo, hkrati pa bo bralca seznanilo s stilom podajanja hatha-jogijskih del. Ko komentarji pomagajo razumeti bistvo obravnavanega vprašanja, jih naredim na kratko, če pa formulacije niso pomembne za prakso, jih izpustim, ne da bi bil pozoren. Številne nenavadne izjave v zvezi s čudežnim in nenaravnim postanejo jasne, ko napredujete v praksi, zato priporočam, da vas ne zmoti tisto, kar ni neposredno povezano s prakso. Poskušal sem čim bolj jasno komentirati svojo prakso izvajanja asan in nekaterih muder. Besedilo določa vrstni red, v katerem je opisana asana.

Zelo sem hvaležen svojim učiteljem v Indiji in Tibetu, katerih imen tukaj ne omenjam, ker niso želeli javnosti. Prav tako se iskreno zahvaljujem profesorju Schneiderju za njegovo obsežno podporo in dragocene napotke med pisanjem tega rokopisa ter profesorju G. Zimmerju za njegove dragocene napotke in tehnično pomoč.

Theos Bernard,

Doktorica filozofije, magistrica umetnosti

Theos Casimir Bernard (1908-1947) je bil raziskovalec in avtor, znan po svojem delu o jogi in verskih študijah, zlasti tibetanskem budizmu.

Zgodba Theosa Bernarda se začne v puščavah južne Arizone. Bernarda, ki ga je mati vzgajala v Tombstonu, je leta 1928 obiskoval novoustanovljeno univerzo Arizona v Tucsonu. Bernardovo študentsko kariero je prekinila skoraj smrtna bolezen, ki je korenito spremenila njegovo življenje.

Med okrevanjem v Zmajskih gorah je Bernard srečal svojega prvega duhovnega učitelja, jogija iz Indije, ki je bil dolgoletni prijatelj njegove družine in ga je začel učiti osnov joge. Čeprav se je Bernard izšolal za pravnika (leta 1934), se je posvetil verskim in filozofskim prizadevanjem.

Theos Bernard je vstopil na univerzo Columbia jeseni 1934, takoj po diplomi na univerzi v Arizoni.

The Heaven Within Us in The Penthouse of the Gods sta bili objavljeni na njegovih potovanjih po Indiji in Tibetu v letih 1936–37 in sta postavili temelje za njegove kasnejše knjige o avtentični verski tradiciji.

Po magistrskem študiju leta 1936 in s finančnimi sredstvi, ki jih je pridobil s poroko z Violo Verzeim, se je Bernard pozno poleti 1936 lahko odpravil na obsežno potovanje po Indiji in Tibetu.

Ko je bil v Tibetu, se je Bernard srečal z Ganden Tri-pa, regentom Tibeta, Retingom Rinpočejem in drugimi uradniki tibetanske vlade. Poleg tega je Bernard prejel tantrične iniciacije, se udeležil meditacijskega umika in pridobil številne knjige, vključno s popolnim naborom budističnih kanonov, naborom Zakladov odprtega učenja in več sto drugimi zvezki tibetanskih knjig. Kmalu po vrnitvi iz Indije in Tibeta se Theos Bernard loči od svoje žene Viole.

Konča prvi dve knjigi in začne s serijo predavanj potovati po Ameriki in Evropi. Med promocijo sebe in svojih novih knjig v Angliji Bernard piše številne članke v revijah o političnih razmerah v Tibetu in svojih izkušnjah tam. Bernard je nadaljeval delo na svoji disertaciji na Univerzi Columbia, Hatha Yoga: An Account of Personal Experience (1943).

Jogo je začel poučevati in predavati na Manhattnu, kjer je kmalu spoznal bogato poljsko operno zvezdo, ki je najprej postala njegova učenka, kasneje pa romantično zanimanje. Kakor koli že, zakon Bernarda in Zhanne Walske je bil kratkotrajen.

Bernard je napisal četrto knjigo, Osnove indijske filozofije. S svojo tretjo ženo Helen se je leta 1947 vrnil v Indijo in tokrat iskal "redke rokopise" v hribih Spiti blizu Ladakha. Ob vstopu v Punjab, na poti do cilja, je njegovo skupino z muslimanskimi služabniki po govoricah napadlo pleme Lahouli.

Več mesecev so krožila nasprotujoča si poročila o tem, kje se nahaja. In čeprav ga je žena čakala v Kalkuti, se ni nikoli vrnil. Kljub svojemu talentu in sreči, ki sta ga vodila, Bernard ni nikoli dočakal pisanja svoje disertacije in je tako kot Tibet postal žrtev velike igre v somraku starih imperijev.

Serija: "Bibliotheca Yogica" Theos Bernard podrobno opisuje številne asane, očiščevalne prakse in dihalne vaje, ki so jih uporabljali razsvetljeni jogiji na vzhodu. Uspeh, ki ga je dosegel z izvajanjem teh praks, delno ponazarja sedemintrideset fotografij. Njihovo učinkovitost dokazuje z opisom svoje osebne izkušnje med študijem pri izkušenem jogiju v Indiji. Na ta način je združil teorijo in prakso ter pokazal, da je joga znanstveni način doseganja dobrega počutja, ki ga lahko zahodnjaki uporabljajo v vsakdanjem življenju. Naslednji citati iz starodavnih jogijskih besedil dokazujejo resnično pristnost te veščine in prikazujejo mejo, do katere jogiji težijo. Založnik: "Prospekt" (2005) ISBN: 5-98597-044-2 Kupite za 961 rubljev na Ozone

Mnenja o knjigi:

Čudovita knjiga za praktikante joge. Dnevnik praktikanta, ki je z lastnimi izkušnjami in delom dosegel velike višine v praksi hatha joge. Brez mistike in duhovnih nesmislov, tako zelo priljubljenih med sodobniki in privrženci joge. Vse je tako kot je, brez fantazij.

Ruslan Komarov 0

Druge knjige na podobne teme:

Avtor	Knjiga	Opis	leto	Cena	Vrsta knjige
Ramacharaka		Publikacija vključuje knjigo »Hatha Yoga« pisatelja, prevajalca in okultista Williama Walkerja Atkinsona, znanega pod psevdonimom Yogi Ramacharaka. Ta knjiga v preprosti in jasni obliki... - IDDK, (format: 145x205, 200 strani) zvočno knjigo lahko prenesete		124	zvočna knjiga
Ramacharaka		Knjiga, ki jo je napisal znani indijski jogi, je namenjena tistim, ki jih zanima joga kot učenje, in tistim, ki se odločijo za študij telesne kulture jogijev (zanje je opis v prilogi... - Avtor, e-knjiga		49.9	e-knjiga
Martin Kirk, Brooke Boone, Daniel Di Turo		Hatha joga je danes najbolj priljubljena oblika joge. In to ni naključje: zahvaljujoč preprostim vajam hatha joge ne boste samo izboljšali svoje telesne pripravljenosti, ampak jo tudi spravili v red ... - Dilya, (format: 70x100/16, 240 strani)	2016	1139	papirnata knjiga
S. Satyananda Saraswati		Hatha Yoga Pradipika ISBN:978-5-89533282-5 - DECOM, (format: 60x84/16, 644 strani) Knjižnica klasične joge	2013	401	papirnata knjiga
Yogi Ramacharaka		Redka doživljenjska izdaja. Riga, prva četrtina 20. stoletja. Knjižna založba N. Gudkov. Tipografska naslovnica. Stanje je dobro. Znanost joge je razdeljena na več vej. Od teh so glavni in ... - Založba N. Gudkov, Riga, (format: 145x205, 200 str.)	1910	11970	papirnata knjiga
Valentina Malinovskaya, Igor Tkachev		Valentina Malinovskaya je organizatorka in organizatorka tečajev za usposabljanje trenerjev Hatha Yoge, udeleženka številnih mednarodnih seminarjev (Tri Yoga, Swastha Yoga, Hatha Yoga Ashtanga Vinyasa)… - Vivat, (format: 19 5x200 mm, 272 strani)	2017	267	papirnata knjiga
Swami Muktibodhananda		Pred vami je ena od "programskih" knjig za biharsko šolo - starodavno besedilo hatha joge. Ta edinstvena izdaja vsebuje prevod klasičnega jogijskega traktata, podrobno in izčrpno... - Decom, Knjižnica klasične joge	2013	655	papirnata knjiga
Kirk Martin, Boone Brook		240 str. Hatha joga v ilustracijah. Postali boste fizično močnejši in pridobili možnost popolnega nadzora nad svojim telesom - to je rezultat vadbe hatha joge, te najbolj priljubljene oblike... - Založba Dilya, (format: 167X236 mm, 240 strani) Dilya	2010	1269	papirnata knjiga
Swami Muktibodhananda		Pred vami je ena od "programskih" knjig za biharsko šolo - starodavno besedilo hatha joge. Ta edinstvena izdaja vsebuje prevod klasičnega jogijskega traktata, podrobno in izčrpno... - Decom, Knjižnica klasične joge	2013	658	papirnata knjiga
Ramacharaka jogi		V knjigi so predstavljena osnovna načela zdravega načina življenja, ki bodo koristila prav vsakemu od nas. Z uporabo tukaj podanih vaj in tehnik ne boste samo izboljšali zdravja svojega telesa, ampak tudi pridobili ... - Amrita-Rus,	2018	145	papirnata knjiga
Swami Muktibodhananda

Na voljo v formatih: EPUB | PDF | FB2

Strani: 144

Leto izida: 2005

jezik: ruski

Theos Bernard podrobno opisuje številne asane, očiščevalne prakse in dihalne vaje, ki so jih uporabljali razsvetljeni jogiji na vzhodu. Uspeh, ki ga je dosegel z izvajanjem teh praks, delno ponazarja sedemintrideset fotografij. Njihovo učinkovitost dokazuje z opisom svoje osebne izkušnje med študijem pri izkušenem jogiju v Indiji. Na ta način je združil teorijo in prakso ter pokazal, da je joga znanstveni način doseganja dobrega počutja, ki ga lahko zahodnjaki uporabljajo v vsakdanjem življenju. Naslednji citati iz starodavnih jogijskih besedil dokazujejo resnično pristnost te veščine in prikazujejo mejo, do katere jogiji težijo.

Ocene

Valery, Orenburg, 20.10.2017
Dolgo časa sem iskal revije in priročnike o elektrotehniki in nisem našel običajnih strani, kjer bi lahko prenesel v elektronski obliki, brez dolge registracije, SMS potrditve in čakanja v vrsti, da “vskočim”. Na koncu sem po dolgem iskanju naletel na to spletno stran v iskanju "Hatha Yoga" in zdaj tukaj ves čas prenašam literaturo.

Vagan, Čerkasi, 14.08.2017
Delam na izobraževalnem področju in pogosto moram prenašati metodološke raziskave za delo. Imel sem opravka s številnimi spletnimi mesti in pogosto so bile napake pri prejemanju besedil: prispeli so fragmenti, knjige so se dolgo prenašale ali pa se sploh niso naložile. Morali smo porabiti veliko časa in bil je neprijeten priokus dela virov. Na tej strani prenos ni bil težak: po SMS potrditvi je bila na mojem računalniku »Hatha Yoga« (popolnoma brezplačna). Zahvaljujem se razvijalcem spletnega mesta. Pričakujem nadaljevanje sodelovanja.

Tiste, ki so si ogledali to stran, je zanimalo tudi:

pogosta vprašanja

1. Kateri format knjige naj izberem: PDF, EPUB ali FB2?
Vse je odvisno od vaših osebnih preferenc. Danes lahko vsako od teh vrst knjig odprete tako na računalniku kot na pametnem telefonu ali tablici. Vse knjige, prenesene z našega spletnega mesta, se bodo odprle in izgledale enako v katerem koli od teh formatov. Če ne veste, kaj izbrati, izberite PDF za branje na računalniku in EPUB za pametni telefon.

3. Kateri program bi morali uporabiti za odpiranje datoteke PDF?
Za odpiranje datoteke PDF lahko uporabite brezplačen program Acrobat Reader. Na voljo je za prenos na adobe.com